楊牧青日記 對話

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原創(chuàng) 草坪先生 追藝探古 
當有一個學術(shù)群集對"歷史"明覺時，這不僅是對中華民族偉大復興的夙愿，而且也是對整個人類社會發(fā)展的福祉思考！
楊牧青"古中國大昆侖文化史學觀"區(qū)域四分論示意圖
當每一次考古層面的重大發(fā)現(xiàn)和新發(fā)掘，都是對這多年來"二里頭夏都/夏墟"論判的一種動搖。于是，在這個考古項目上消耗了七、八十年來弄出的定調(diào)與判證者都會心慌思亂！
如果有一天，因?qū)嵶C推翻了二里頭不是夏都/夏墟，就是一個早商(或勉強可與夏末交際)的部落古城文化遺址，那又該怎么辦呢？畢竟這個項目花費了那么多的財政，誰來擔責，誰來給歷史有個交待?。?！
按我的<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>來講，根據(jù)當前給出的斷代年限，河南二里頭、陜西太平文化遺址包括甘肅齊家坪、四川三星堆、陜北石峁城文化遺址都是夏王朝文化文明的反映或代表！
這樣一來，"考古中國·夏文化研究重大項目"都可以圓融交互起來了，這也可以解決"中華文明探源"過程中許多疑難問題。畢竟古中國的上古華夏文化文明是相承相互、你中有我、我中有你的關(guān)系，由于上古人遷徙不需要居住證、綠卡什么的，那里宜居就在族群首領(lǐng)帶領(lǐng)下?lián)窦训匾园采?，當下不要因省際區(qū)域性弄成我的你的他的，具有分別心就是一種執(zhí)著相了，發(fā)展文旅經(jīng)濟沒有錯，但為了文旅產(chǎn)業(yè)搞的空虛，胡悠噱頭，那就不好了，這對中國歷史文化是一種不負責任的表現(xiàn)！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。