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2020-03-16 14:46:15 21 0 1680 -
已認證閻敏收藏日記 對話
紅色文化輕騎兵-到人民中去。西灣有片紅樹林,深圳市寶安美術(shù)協(xié)會組織寫生活動記。
2020-11-11 11:55:30 13 0 1680 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
【畫家言畫】畫家董克誠說：一個人如果失去了方向，那么從任何方向吹來的風都是逆風，所以我認為最佳的學習狀態(tài)：抬頭——有清晰的目標，低頭——有堅實的腳步，回頭——有一路走來的故事。
&nb msp;
我常想，探索比樣式重要，耐看比好看重要。如果一個藝術(shù)家失去了真正意義上的探索，那么他做為畫家的生涯已經(jīng)結(jié)束，作為畫匠的生涯已悄然開始。學習如同樹上結(jié)蘋果，要盡量向大處長，而不是向成熟上長，寧要不熟的青蘋果，也不要早熟的紅蘋果。
（附圖為趙承鋭國畫花鳥畫水墨小品《蓮塘雨后》《采蓮南塘秋》）。 查看更多
2021-02-26 15:17:36 17 0 1680 -
白世強創(chuàng)作日記 對話
雖然筆有點開叉，總得有個認真的態(tài)度，一遍不行就兩遍，寫眼睛發(fā)酸干澀，費神很。
2017-12-19 21:18:42 10 2 1679 -
王根權(quán)創(chuàng)作日記 對話
連載15）《武圣王翦傳》，王根權(quán)著，版權(quán)所有，盜版必究！發(fā)揚中華傳統(tǒng)，弘揚王姓文化。歡迎贊助！第一部：王翦世家? 第三章、秦晉恩怨（連載15）
公元前650年（晉惠公元年），惠公繼位后違背了諾言，不 違背了諾言，不肯給秦國河西八座城池，并且誅殺了里克等七輿大夫。夷吾派邳鄭向秦君道歉說：“當初我把河西地許給您，今有幸回國立為國君。大臣說：‘土地是先君留下來的，你逃亡在外，憑什么擅自許給秦國呢？’我力爭也無用，所以向秦道歉?！?emsp;惠公因重耳逃亡在外，怕里克發(fā)動政變，不僅不把汾陽城封給里克，反而奪了他的大權(quán)，賜里克死?；莨珜锟苏f：“沒有你里克我不能即位。雖然如此，你也殺死了兩位國君和一位大夫，作你的國君不也太難了嗎？”里克回答說：“不廢掉前邊的，你怎么能興起呢？想殺死我，難道還找不到借口嗎？你竟說這種話！我遵命就是了?！闭f完，里克就伏劍自殺了。
邳鄭出使秦國，聽說里克被殺，就對秦穆公說：“呂省、郤芮確實不愿意以河西割讓秦國。如果能夠賄賂他們一些財物，與他們商量，趕走晉君，送重耳回晉，事情就一定成功?！鼻啬鹿饝怂?，派人和邳鄭一起回到晉國，用厚財賄賂二人。二人知道，是邳鄭向秦國出賣了自己。于是，殺死了邳鄭及里克、邳鄭的黨徒七輿大夫。邳鄭的兒子邳豹逃了到秦國，要求秦國攻打晉國，穆公沒有聽從。
公元前647年（晉惠公四年），晉國大旱，派人到秦國請求援助糧食。邳豹勸說秦穆公不要給，并建議趁機去攻打晉國。穆公問公孫支，公孫支說：“荒欠與豐收是交替出現(xiàn)的事，不能不給?！蹦鹿謫柊倮飩?，百里傒說：“夷吾得罪了您，他的百姓有什么罪？”穆公采納了百里傒、公孫支的意見，水路用船，陸路用車，從雍都出發(fā)，源源不斷地直到絳城，給晉國運去了糧食。
公元前646年（秦穆公十四年），秦國發(fā)生饑荒，請求買晉國糧食。晉君與大臣們商量，慶鄭說：“君王憑借秦國力量即位，后來我們又違背給秦國土地的約定。晉國發(fā)生饑荒，秦國賣給了我們糧食。今天秦國饑荒，請求買晉國的糧食，我們給他們，還有什么疑問的呢？”虢射說：“去年上天把晉國賜給了秦國，秦國竟不知道奪取，反而賣給了我們糧食。今天上天把秦國賜給了晉國，晉國難道應該違背天意嗎？應該攻打秦國?！睍x惠公采納了虢射的建議，未給秦國糧食，而派軍隊攻打秦國。秦國對此非常生氣，也派軍隊攻打晉國。
待續(xù)...王根權(quán) 查看更多
2018-04-16 11:28:18 5 1 1679 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對話
?今書《絕句春色一》。川流淡 水杏花天，草樹長堤舞杜鵑。瑞靄清芬桃露萼，晴暉掩映柳含煙。
朱德茂
2018-04-27 09:18:56 9 3 1679 -
胡記領(lǐng)創(chuàng)作日記 對話
近期繪畫作品欣賞
2020-03-04 13:54:20 2 0 1679 -
李玉鳳創(chuàng)作日記 對話
《國色天香》《紫氣東來》
2018-01-20 06:05:59 9 2 1678 -
李高創(chuàng)作日記 對話
兩幅作品奮戰(zhàn)了十二天
錄《前后赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江 之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾酰课魍目?，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?br> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?br> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 查看更多
2018-06-23 16:27:27 5 0 1678 -
2018-10-05 19:35:39 9 0 1678 -
已認證
2019-07-15 22:10:02 13 0 1678 -
2019-08-03 19:57:59 5 0 1678 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
丁酉秋，木魚手書四尺行草，文征明七絕《赤壁》一首：秋清山水夜蒼蒼，月出波平斷岸長。千古高情蘇子賦，東風誰更說周郎？
2019-09-19 13:09:46 8 0 1678 -
2018-03-11 19:21:05 4 0 1677 -
胡記領(lǐng)創(chuàng)作日記 對話
六尺180*90厘米《連年有余》
胡記領(lǐng)
2018-04-22 20:27:43 2 0 1677 -
2018-05-25 20:17:28 2 0 1677 -
安士勝創(chuàng)作日記 對話
《春水生香》，今年畫扇太少，畫一個為友驅(qū)暑[玫瑰]
![藝術(shù)家安士勝日記:《春水生香》，今年畫扇太少，畫一個為友驅(qū)暑[玫瑰]【圖0】](http://www.supergear.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2018-07-16/5b4b889f59212.jpg)
2018-07-16 01:47:33 4 0 1677 -
2018-10-21 18:46:12 17 0 1677 -
已認證葉仲橋榮譽資質(zhì) 對話
8月26日上午接受云浮電視臺采訪錄制節(jié)目，再次展示才華，體驗出才子隹人風流瀟灑自如的魅力。 非常感謝社會各界人士對我的關(guān)心與支持，感謝大家一直以來對我的關(guān)注和鼓勵，謝謝你們！
2020-09-08 11:56:20 32 0 1677 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“泰國佛教”童心寫歷（46）
這次去泰國采風寫生，泰國是全民都信仰佛教的國家。除了信仰外，也因為與皇室統(tǒng)治有難以分解的關(guān)系，才讓佛教文化在國家如此盛行。
泰國的佛教與中國的佛教差異甚大，從 ; 泰國的佛教與中國的佛教差異甚大，從教義上，泰國是屬于上座部佛教，也就是小乘佛教，我國的佛教是為大乘佛教，關(guān)于其中的區(qū)別可以看看《大唐玄奘》這部黃曉明主演的電影，后半部分有比較直觀的探討?？傮w區(qū)別就是，大乘佛教普渡眾生，小乘佛教追求自我完善和解脫。這屬于教義本質(zhì)上的區(qū)別。
中泰佛教的實際區(qū)別也非常大。泰國的男性有義務在一生中去寺廟出家起碼一個月；泰國的和尚每天清早，都會成群結(jié)隊的，上街頭化緣，而泰國群眾也會在清早在街頭布施，接受和尚的祈福；泰國每個月都有幾日為佛日，那天所有的地方都禁止賣酒水，民眾們會到寺廟燒香祈福,晚上會在寺廟舉行誦經(jīng)會；泰國大大小小的寺廟遍布城市的大街小巷，隨處可見……在晚上進入過一些非商業(yè)化景點的寺廟參觀，坐在那和泰國民眾一起聽和尚誦經(jīng)，后寺廟的義工送上了一些糕點面食牛奶，挺豐富的，但是都是完全不收費的，只要進到寺廟就會免費給你吃的。挺感慨也挺感動。民眾對佛教的文化差異是比較大的。但是都是絕對是合理存在。
--馬培童2020記 查看更多
2020-12-03 15:08:40 14 0 1677 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫的寫與意”童心寫歷（53）
焦墨畫寫和意，遠觀象寫實，近觀是意象，在近是符號，寫意的焦墨畫“最顯著的美學特征是寫的性質(zhì)；“中國畫本質(zhì)就是寫意精神”；“寫意精神”也是中國焦墨畫的精髓。
的精髓。
寫意、意象， 就是“似與不似之間”，我還可以把寫意當工筆來畫，粗中有細。表現(xiàn)客觀物象的程度，客觀物象本身，把0點作為徹底擺脫或工或?qū)懙奈锵髽O端狀態(tài)（已屬抽象繪畫范疇）。也已經(jīng)屬于“主觀寫意”或“意象”化的范疇。由此可見，焦墨的寫實、工筆、寫意、意象的概念是相對而言的，很難量化。
“似與不似之間”的偏側(cè)度，很難嚴格界定，寫實、工筆、寫意及意象，本質(zhì)上都是主觀抽象而來，都是寫意的、意象的。當然，“意象、寫意” 作為一種藝術(shù)樣式冠名的語符，畢竟還是有其摸糊的共識性。所謂意象，可及老子的“大象無形”。焦墨畫的“意象”和“寫意精神”，也是世界上獨一無二的。
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2021-02-02 13:55:09 9 0 1677 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青甲骨文非卜辭說:解讀甲骨文思想認知是核心
圖:楊牧青書法溫故知新/三尺橫幅
是日，從"天文星象″角度研究甲骨文字的北京"甲骨貞人"張強先生曾經(jīng)說過<提出“非卜辭說”的意義，已經(jīng)超過“非 p;lt;提出“非卜辭說”的意義，已經(jīng)超過“非卜辭說本身”。他孕育著甲骨學界史無前列的一場革命，這場革命是翻天覆地的，始甲骨文化在認知上脫胎換骨的。
甲骨學界先前的“卜辭說”帶有濃重的封建迷信思想，沒有與時俱進，沒有凸顯出甲骨文字自身“靈性”，應當將它徹底滅藏。
在郭沫若先生的《鳳凰涅槃》一文中，講的很清楚和明白了。甲骨文化之中，傳統(tǒng)的“卜辭說”應當與腐朽的、愚味的、落后的封建社會一起死亡，火中取離，涅槃重生。>
對此上言，我完全贊同！
通過慎重而嚴謹?shù)淖屑毧剂?，我才明白，殷商王朝的人沒有那么傻乎乎地、也不是"凡事必問卜"的一種生活狀態(tài)！
今時，對甲骨文的解讀，這是一個思想和認知的核心問題，更是涉及到華夏人文化的智慧與愚昧、中華文明的先進與落后的一個大是大非的大問題。
故余之"楊牧青甲骨文非卜辭說″近多年一經(jīng)問世，在數(shù)萬余言文詞的廣布至今以來，在甲骨文(甲骨學界)研究者的某些層圈上，如同當年ZBZY極其害怕GCZY誕生那樣擔心這個偉大的GCZY"幽靈"勝利一樣的令一些堅持"甲骨文是占卜辭″觀點者及其專家學者們的慌恐與驚悚！最恐者是"非卜辭"摧倒了"是卜辭″的廟堂大廈之后的那個時候該如何是好??？尸位素餐者又當安放何處??？！
就此，當然我更喜歡魯迅先生的文辭之風采，對"時象世狀″批之以犀利，寄寓一種崇高的自我向上之精神，不以好好主義者而美稱于混世。
當然"非卜辭說″也是"創(chuàng)新"，可是所謂"創(chuàng)新″需大勇氣大擔當去做！若歷史的去看莫過于，"創(chuàng)新"改革的商鞅死了，"創(chuàng)新"愛國的屈原喂了魚，"創(chuàng)新"畫道的大畫家徐渭餓死了，″創(chuàng)新"諸多才藝于一身的"大才子″弘一出家了！
一一2021年4月24日楊牧青早讀<世界讀書日﹥記于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中<頭條、抖音、西瓜、微博、美篇、騰訊、藝界報公眾等空間陸續(xù)上線，歡迎關(guān)注。> 查看更多
2021-04-25 10:09:19 5 0 1677 -
郭志普創(chuàng)作日記 對話
古人有作畫四難之謂。筆少畫多一難也，境顯意深二難也，險不入怪，平不類弱，三難也，經(jīng)營慘淡，結(jié)構(gòu)自然，四難也。
郭志普
2018-04-18 12:51:36 5 1 1676 -
李儒信創(chuàng)作日記 對話
靜下心畫幾筆，
內(nèi)容不在于多與少，
而在于享受這筆尖下水與墨的一種親切感由身心的愉悅。
李儒信
2018-04-28 22:18:13 2 1 1676 -
已認證
葉仲橋榮譽資質(zhì) 對話
三十多年的藝術(shù)路程，藝術(shù)界的名氣，再次獲邀騁為云浮市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會高級顧問！感謝藝術(shù)同行的支持與厚愛！
2018-10-12 12:49:19 6 0 1676 -
2018-11-02 13:59:09 6 0 1676 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《焦墨大寫意中的用枯筆枯濃枯焦的變化》童心寫歷（7）焦墨畫大寫意特色四；
焦墨大寫意中的用枯筆枯濃枯焦的變化，要求韻致。焦墨，焦?jié)?，渴墨，淡枯墨的運用各有講究，豐富畫面。把焦?jié)饪莸?、用到極至，融 把焦?jié)饪莸⒂玫綐O至，融為一體。必須恰到好處，逆鋒枯筆非常講究，其大小點、焦?jié)饩€，枯淡面、聚散法度森嚴。可以使觀者一驚。點焦點，如高山墜石，極見功力。只要給人美感，都是可以的。要鞏固、深入，發(fā)展，創(chuàng)作，不能食古而不化，要想出人頭地，還要別開生面。
我用焦墨，意渴枯墨中求層次，渾然之靈氣。既以焦墨黑作畫，陰陽之故。實畫道中的一個難關(guān)，多加研究探索，道理自明。形成自己的風格。焦墨之創(chuàng)新，不應是題材之新、手法之新、圖像之新，而應是美學觀念之新、哲學思維之新、佛、禪、道，有自己獨特的人文思想。好的寫意作品創(chuàng)新成功很不容易，幾經(jīng)推敲方才完成。重在有新追求，這就是功夫。
馬培童寫扵古沛，2020，元。 查看更多
2020-06-22 15:49:49 5 0 1676 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
"焦墨畫境界和技巧如何突破瓶頸"童心寫歷（63）
縱觀中國焦墨歷史，是以唐代壁畫焦墨焦彩素為繪技，要達到相當?shù)木辰绾图记?，完善表達意境。否則，很難理解，這是學習焦墨最大瓶頸，大多數(shù)學者都望而止步 ，這是學習焦墨最大瓶頸，大多數(shù)學者都望而止步。
焦墨不兼水，水不通焦枯。素墨境界是很難表達?？莨P逆行，橫不順行、豎如漏痕，斜不同向，環(huán)不同心、交不相接等自然筆刻法之美。只能用“焦不吃水，水不吃墨”來論述。再將太極的陰陽互補，對立統(tǒng)一，剛?cè)嵯酀拿缹W思想運用在焦墨的審美之中。視覺蘊藏著能量，才能真正完善了太極焦墨理論體系。 查看更多
2021-03-01 11:12:10 14 0 1676 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
曬幾幅春聯(lián)，紅紅火火！有需要的聯(lián)系！
2018-01-08 10:38:12 3 1 1675 -
李尊榮生活日記 對話
慶祝中越建交68周年
2018-01-20 23:51:52 14 1 1675
