楊牧青生活 對(duì)話

加友

楊牧青談國(guó)學(xué)文化對(duì)書畫藝術(shù)的影響及在新時(shí)代的重要意義

2018年4月期間，由于戊戌清明節(jié)的思懷倍感氣息，加之春桃之月占據(jù)了大部分的時(shí)日。我在全力以赴的進(jìn)行書畫作品藝術(shù)創(chuàng)作與突破又一個(gè)“藝術(shù)境界”的瓶頸時(shí)候，除了寫字畫畫，就是看看書冊(cè)，閱讀一些網(wǎng)絡(luò)信息與知識(shí)，利用早晚或午閑的歇息，用手機(jī)寫一寫諸如《楊牧青談藝錄》之類的感悟體會(huì)，或詩詞、雜言隨記，以及最新創(chuàng)作出來的書畫藝術(shù)作品，就順手發(fā)至微信朋友圈或微信群。期望在互動(dòng)交流中能夠得到大家的批評(píng)與指正，或供一些愛好者借鑒、學(xué)習(xí)和參考。

在快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)科技大環(huán)境下讓世界變得更小，人與人之間的關(guān)系更微妙，人們的認(rèn)知度比以往更有不同的側(cè)重點(diǎn)。然，縱觀風(fēng)云變幻的世界格局，在新時(shí)代中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏偉藍(lán)圖尤為重要，這是解決整個(gè)人類的幸福與生活，推動(dòng)人類向更加文明的程度邁進(jìn)！

就，微信圈的微友來說，有愛國(guó)者，也有愛民族者；有愛文化者，也有愛藝術(shù)者；有關(guān)心國(guó)家大事者，也有對(duì)社會(huì)發(fā)展提出真知灼見與熱切關(guān)注者；有善于通過網(wǎng)絡(luò)真誠(chéng)和真實(shí)的交流者，也有憤青慨嘆者；有傳播不具有正能量的網(wǎng)絡(luò)水軍，也有一些不道德的胡言亂語者，更有一些坑蒙拐騙者也混在其中，伺機(jī)在喪盡天良！真是大千世界無奇不有，形形色色的很復(fù)雜。

仔細(xì)觀察，大多數(shù)人還是積極健康向上的，只有少數(shù)人給大多數(shù)人在抹黑，微友們都在忙著各自不同的事。其中，有喜歡書畫藝術(shù)和國(guó)學(xué)文化的就給予點(diǎn)贊，或有的行家同仁給予評(píng)議，最難能可貴的是有人提出了不同意見，也在微信圈內(nèi)引起一定的波動(dòng)和影響。

現(xiàn)將這些名為《楊牧青談藝錄》的感悟體會(huì)備述如下，也算是對(duì)標(biāo)題《國(guó)學(xué)文化對(duì)書畫藝術(shù)的影響及在新時(shí)代的重要意義》一些初步看法。

4月26日早：

對(duì)于詩、辭、文、賦、詞、曲、章句、小說、聯(lián)對(duì)、音律、茶棋、醫(yī)武、民坊俗風(fēng)、地理陰陽、星宿天象等這些屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“國(guó)學(xué)”范籌內(nèi)的東西，其新舊寫法及認(rèn)識(shí)、應(yīng)用方法對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來說都要會(huì)搞，會(huì)把弄些。這是搞藝術(shù)的最基本立足點(diǎn)，若不由此“國(guó)學(xué)”系統(tǒng)入于技、道層面，僅咿呀學(xué)形學(xué)貌，或言浮于華，那可能就是一名不夠格、不稱職的中國(guó)書畫藝術(shù)家。至于這些學(xué)問與知識(shí)，能不能達(dá)到一個(gè)境界，或擅長(zhǎng)精專，那就看個(gè)人的造化與修行了。

4月25日子夜：

夢(mèng)與媾·藝術(shù)的偉大

楊牧青Randolph·Yang

2018.4.25夜于京華

當(dāng)子夜降臨

總是那么的靜謚

滿天的色點(diǎn)在飛舞

她拖著虹的彩帶

輕盈

曼妙

當(dāng)大塊色點(diǎn)與粗狂線條

剎那

媾和

萬賴俱靜中聽見心的聲音

世界的藝術(shù)偉大由此誕生

4月25日夜：

對(duì)從事中國(guó)書畫的藝術(shù)家來說，書法、國(guó)畫、油畫、詩詞文學(xué)、篆刻設(shè)計(jì)、音律茶棋、武術(shù)中醫(yī)，及至藝術(shù)理論、思想見解和經(jīng)、史、子、集的國(guó)學(xué)文化都要明白，或精于三、四、五門類，并有自己的藝術(shù)、文化、社會(huì)的理論研究與評(píng)述，而且要明白商企經(jīng)營(yíng)法則與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行內(nèi)涵，同時(shí)要具備國(guó)際化的視野與胸懷，這樣才能稱為中國(guó)書畫家，若單一門類的書法家或畫家、美術(shù)家，算不了真正的藝術(shù)家，終究也成不了大家，甚至邁入大師之路！這從藝術(shù)史上的歷代大家、大師的藝術(shù)人生中就可例證的。

當(dāng)今浮華世事，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境下，諸等藝術(shù)家可自我對(duì)照、反省，自己還缺失了什么？若不具足三、四、五法門之徑，請(qǐng)勿言或自吁為大家、大師。藝海無涯，人生有限，需修行才能登藝術(shù)大雅之堂，非江湖、政客、權(quán)力之浪得聲名呱呱也！

4月25日早：

好畫要有至高境界的筆墨，至高境界的筆墨卻讓很多人看不懂。

齊白石花花綠綠的大眾容易接受，黃賓虹筆墨至極喝彩很少，甚至號(hào)稱專家的也不明白他老人家晚境筆墨心境。然水墨淋漓、灑脫者當(dāng)推海上蒲邋遢，吳昌碩懂他，可惜心性過于局促，沒有借鑒到蒲先生精義入神處。

潘天壽筆墨功底很好，很大膽，能險(xiǎn)中求勝，也會(huì)逢迎處事。張大千基本功底高于齊、黃二人，活著時(shí)的市場(chǎng)、名譽(yù)運(yùn)作能力稍低齊白石一等，然高于黃賓虹幾十倍。

李苦禪筆墨精到，可惜缺乏了大場(chǎng)景，大格局。李可染用功很深，筆墨難入至境，格局過于死板。石魯筆墨功底扎實(shí)，劍走偏鋒，在奇險(xiǎn)黑怪中生發(fā)出很濃的文化氣息，境界很高，可惜居于西北遠(yuǎn)離帝都圈而英名遜于他人幾等。

林鳳眠、劉海粟、黎雄才絕頂聰明，若放在現(xiàn)時(shí)代的環(huán)境中，會(huì)取得更大成就！有的老畫家畫了一生，也沒弄明筆墨的心境是怎么回事。譬如壽星105歲的朱屹瞻。有的老畫家可惜不能延壽長(zhǎng)年，剛到火候，結(jié)果撒手西去。譬如活了72歲的黃胄。至于其他，或許是時(shí)也、命也、運(yùn)也，天道循環(huán)，難逃其劫數(shù)！

4月23日下午：

人的一生很短暫，華發(fā)初見時(shí)就有“枯藤老樹昏鴉，夕陽西下，斷腸人在天涯”的感覺！

莫問收獲 但求耕耘

宿植德本 心影如隙

福報(bào)無門 三世累修

感恩諸善緣、大德無量之有識(shí)人士理解與支持！

4月22日夜：

黃賓虹畫語錄(一)

落筆應(yīng)無往不復(fù)，無垂不縮。往而復(fù)，使用筆沉著不浮。

作畫運(yùn)用中鋒有兩法：一是劍脊法，線之中間留有一條白痕，兩面光，宜畫秋樹枯木，非下苦功，不易得法。一是圓柱法，線之中間有一條黑痕，兩面光，畫巨石常用，畫樹亦可。用側(cè)鋒特點(diǎn)，在于一面光，一面成鋸齒形。余寫雁蕩、武夷景色，多用此筆。

勾勒用筆，要有一波三折。波是起伏的形態(tài)，折是筆的方向變化，描時(shí)可隨對(duì)象的起伏而變化。王蒙善用解索皴，即以此得法。皴法變化極多，打點(diǎn)亦可作皴，古人未有此說，余于寫生時(shí)悟得之。

楊牧青畫語錄(二)

先輩黃賓虹談畫論道，說法講技，每有發(fā)古人未發(fā)之言也，余常品思一二，以求登堂入室。

虹翁所言多為自悟之機(jī)杼，先生晚年入蜀歸居于西湖畔，始悟畫法玄妙。先生斯年八十有余，予?？畤@，余行年四十入清華園歇足，偶見雨打綠葉，始知運(yùn)筆彈跳之妙，且詩“清華園中以淚參”數(shù)句為記。

夫山水畫之道，水墨為至上，蓋因文化熏染之故。清初董尚書，權(quán)高位顯，得寵于上，六十五歲以“南北宗論”立畫格之判案，后人捧之不絕。余至三十五歲見黃風(fēng)吹黃土，沙塵俱揚(yáng)，觀黃河濤浪亦復(fù)年年，時(shí)也命也運(yùn)也是乎？予仰白塔，長(zhǎng)吁一聲，發(fā)“東西宗論”之說，至今十余年，愈見真諦無出其右。

凡言水墨山水畫者至極之道者，余乃以“拖泥帶水法”揉參以“積墨、破墨”諸法，復(fù)借西畫光影之說。然，此需大氣力者方可為之，非小道外門之流可知焉？至于亭臺(tái)、舟楫、叢樹、逸賢之點(diǎn)景物，實(shí)乃小道初入沙彌之技倆罷了。

4月21日子夜：

西方歐美各國(guó)用槍炮消滅不了偉大的中國(guó)，就對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化、教育、意識(shí)、歷史等方面的侵蝕性“顏色革命”，以及做一些經(jīng)濟(jì)、軍事等制裁、打壓，培養(yǎng)了一大批新漢奸，親“歐美派”！

綜觀天下，想一下，一個(gè)信奉以“平等、和平與愛”的神教國(guó)家與講大講民主、自由的國(guó)度，整天搞得世界不安寧，到處放炮?。?br>
川普訪華，官媒報(bào)道說，簽了2千萬美元項(xiàng)目，至今落實(shí)了幾個(gè)？中國(guó)人用拿稅人積累的財(cái)政給“訪華者”好吃好喝的用“國(guó)禮”招待了幾天，倒滋養(yǎng)了白眼狼的奸詐之氣！是中國(guó)人應(yīng)清醒點(diǎn)，別麻木了??！

中國(guó)所謂的“精英階層”把所謂的中國(guó)愚民與廣大市場(chǎng)的錢賺足后，搖身一變，向外國(guó)旗宣誓，移民移資于國(guó)外。當(dāng)在國(guó)外花的沒錢了，又以什么“華人身份”回家里搜一把再出去。許多貪官那么多的錢也混不下去，就不得不尋自首、尋引渡而回歸??！

一部分中國(guó)人自作孽，若不清醒，那自己的孩子、孫子、重孫……會(huì)不好過的，會(huì)背負(fù)歷史的恥辱！

4月17日午：

考古的史學(xué)事實(shí)證明，人類的畫與舞在幾萬年前都是同步的，巫人(通靈者或頭領(lǐng))涂畫顏料后伴以各種姿勢(shì)起舞，祈求蒼天有靈降平安，這是天人合一的最直接表達(dá)。

后來，約6000年前才有文字，東西方的文字最早都是脫胎于圖畫的。圖是圖，是氣象氣候地圖之義，畫是畫，是表象達(dá)情之義。再后來，畫、舞、字分家了，各執(zhí)一端。故有“大道多岐”之說。

古人的文人畫論思想今人可借鑒，若以古人畫論思想去做今人的畫創(chuàng)作，就是不太明智的。古人智慧不可否定，但古人的世界觀與視野是有局限的，這是勞動(dòng)生產(chǎn)力決定的，這也是一個(gè)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的大問題。當(dāng)然，無源之水不可常流，這更是鐵定的事實(shí)與公理！

4月13日晚：

沒有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的書畫作品那能產(chǎn)生文化性呢？沒有文化性的書畫作品那能產(chǎn)生藝術(shù)內(nèi)涵呢？學(xué)術(shù)與藝術(shù)的內(nèi)涵是怎么形成的，這是需要深究，剖析其根的。

有了學(xué)術(shù)內(nèi)涵的底子和文化性的氣象，那書畫作品才不會(huì)流入俗、媚、浮、艷、薄、呆、僵的狀態(tài)之中，因?yàn)閷W(xué)術(shù)是從皓首窮經(jīng)、融會(huì)通變的學(xué)問中誕生。這是因，這個(gè)理要明了，不能成為無明狀而妄言藝術(shù)如何。

綜觀古今中外一流的藝術(shù)(書畫)大師，其藝術(shù)的形式是紛呈不已、豐富多樣的，但其作品的學(xué)術(shù)內(nèi)涵是能經(jīng)得起時(shí)人與后人考究的。

4月13日早：

古代的許多作品就是約定俗成的一個(gè)書寫方式、規(guī)格。寫詩是一個(gè)格式，寫信是一個(gè)格式，寫奏折是一個(gè)格式，寫碑文是一個(gè)格式。如果誰寫亂了，人家就會(huì)說怎么連一個(gè)基本的格式都不對(duì)，他就得承受這個(gè)譏諷和嘲笑。

但是在當(dāng)代，用毛筆寫字實(shí)用價(jià)值不大，主要是審美價(jià)值，書法已成為一個(gè)純粹的藝術(shù)種類。所以我們每個(gè)人拿毛筆寫字就是當(dāng)作品去創(chuàng)作。

它要掛在墻上,要掛在展廳里,要被收藏、被審美。書法性質(zhì)變了,功能變了,所以現(xiàn)代書家必須講究形式,改變單一的古舊的形式,并不是 說舊形式不好,但是它單一。

如果整個(gè)展廳里200、500 件作品都一個(gè)模式，那會(huì)很乏味。何況我們搞當(dāng)代書法，又搞比賽,又搞評(píng)獎(jiǎng),競(jìng)爭(zhēng)很激烈，如果作品樣式弄得都 一樣，那么評(píng)委面對(duì)幾萬件作品時(shí)，看都看煩了。坦率地說，古舊形式的書法作品在一定條件下是沒有競(jìng)爭(zhēng)力的。（注：這是將某微友的朋友圈文字進(jìn)行再整理與潤(rùn)色）

4月12日中午：

春風(fēng)力勁，

亂生閑情。

梨花落，

如雪似泣。

莫悲傷，

抬望眼，

天外云天，

一陣晴朗！

看人間，

問爾曹，

大名留，

何若花開花落，

總是年輪年回，

英氣長(zhǎng)在，

誰人汗顏？

一一戊戌清明后八日楊牧青于京南航天城考察隨吟

4月10日早：

相由心生，人人都知道這個(gè)說法，而且有的人也明白這個(gè)說法的道理。那心由什么生呢？諸君作答。見窗外雨打嫩枝綠葉忽生此問。

4月5日晚：

對(duì)“United States of America”這個(gè)名稱的名詞與字母音義，先生一直以來有個(gè)大困惑不解，最早是誰將此字母的譯音要弄個(gè)“美”字的詞義呢？為什么不弄個(gè)“霉”、“煤”、“媒”或“賣”、“邁”、“賽”等字母音的詞義呢？一伙500年前的土匪，以掠殺的方式，強(qiáng)行占領(lǐng)了人家“印地安人(據(jù)考是中國(guó)古殷商王朝后裔)”的家園，慢慢又侵略圈了980多萬平方公里的土地……現(xiàn)如今只有3.2億人口，且信奉神主、講人道、講民主的國(guó)家卻到處亂搞，弄得全世界都不安寧！不知這個(gè)國(guó)究竟“美”在了那兒？請(qǐng)挖一下，是誰當(dāng)初干的這么缺美德的翻譯事情??？??！戊戌清明二日楊牧青有感“中美貿(mào)易戰(zhàn)”隨記。

4月1日午：

京華要搞非首都功能，疏解人口，整頓城鄉(xiāng)結(jié)合部，美化城市環(huán)境這是很好的一大舉措。但對(duì)于絕大多數(shù)體制外的藝術(shù)家來說，譬如北漂的藝術(shù)家，或許不是當(dāng)政者首先要考慮的事情，倘若京華執(zhí)政者能比較考慮北漂的藝術(shù)家的生存狀態(tài)與活動(dòng)空間，那首都的文化才能體現(xiàn)真正的優(yōu)勢(shì)，世界看中國(guó)，中國(guó)看北京，京華的文化需要更多的藝術(shù)來展現(xiàn)，更多的藝術(shù)展現(xiàn)就需要更多不同類型的藝術(shù)家來創(chuàng)造，國(guó)家在開放包容，首都也應(yīng)當(dāng)如此，因?yàn)樗囆g(shù)是文化的濃縮與升華?。?br>
今就國(guó)學(xué)文化來說，它就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化內(nèi)有糟粕也有精華，所以就要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是糟粕文化?。⊥瑫r(shí)，今天的文化就是將來的傳統(tǒng)文化，今天的文化累積就是將來的國(guó)學(xué)文化，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代僅是一個(gè)時(shí)間空間的變化，其內(nèi)容和形式是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變化，以適應(yīng)新社會(huì)環(huán)境、新社會(huì)時(shí)代。

倘若，讓今天的現(xiàn)代人還穿著長(zhǎng)袍短褂的漢唐服裝去參加運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)技，去下海深潛探測(cè)海洋秘密，去登上太空探測(cè)宇宙，那這顯然是根本不行的，并且世界人口不斷再增長(zhǎng)，長(zhǎng)袍短褂的服裝制作更加浪費(fèi)資源，加大制造成本，搞國(guó)學(xué)文化不能在表面、形象上去做文章，搞彩頭，或作秀，要從根上去發(fā)掘國(guó)學(xué)文化對(duì)新時(shí)代生活有積極意義的一面。

因此，對(duì)于國(guó)學(xué)文化研究者來說，更要深入到國(guó)學(xué)文化的智慧層面上去，不能堆砌文字或理論形式的那一套，國(guó)學(xué)文化必須要學(xué)以致用，要適應(yīng)新時(shí)代，這也就是一個(gè)國(guó)學(xué)文化現(xiàn)代化與國(guó)際化的大問題！不論從事書畫藝術(shù)的還是從事經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、社會(huì)研究的，這些新時(shí)代的基本特征要將國(guó)學(xué)文化來融通，不能死守古人的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)訓(xùn)啊！

（本文作者：楊牧青，藝界網(wǎng)/藝界報(bào)/中國(guó)牧青網(wǎng)專稿，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。）