楊牧青日記 對(duì)話

加友

萬(wàn)物唯心，法界唯識(shí)。這個(gè)“心”其真正的本義與馬克思主義唯物論中所批判的“唯心論”是不同的，也與意識(shí)、物質(zhì)孰先孰后的“世界觀”是不等同的！

馬克思最大的學(xué)問智慧就是對(duì)“資本剝削”的闡幽，再到政治運(yùn)動(dòng)的策源，其它否定之否定、唯物唯心觀、社會(huì)與人的哲學(xué)觀等，都沒逃出佛陀心識(shí)論、老子名道說、易經(jīng)陰陽(yáng)變化等大智慧的已經(jīng)早于兩千年的之論證。

心是整個(gè)宇宙的全部之名稱，佛陀悟道說法，就是講方法，他針對(duì)宇宙中的“人”這一類生物來說，心就是開始，也就是老子所說的“有名萬(wàn)物之始，無名萬(wàn)物之母”的關(guān)系。

識(shí)是本來就有的，與人活著不活著沒有多大關(guān)系，所以佛陀的“緣起法”很高明，也很通俗，世人大都犯了“無明”，所以不明白，看不懂。由識(shí)轉(zhuǎn)凈識(shí)，再由凈識(shí)轉(zhuǎn)智，這個(gè)已經(jīng)在佛陀去世后近千年內(nèi)才被高僧修行者弄明白而講出來，并用文字記錄下來，今天我們才知道“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。

唯識(shí)的源流，是從緣起開始的。緣起是佛法的基本思想，也是佛陀的高明之處。緣起即“十二因緣”說，是:無明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、取、有、生、老死。

十二因緣的核心在于“無明”二字，所以在《心經(jīng)》便提到先有無明，而有生、老、病、死。如果無明滅，則生、老、病、死滅。無明生，則生、老、病、死生。如果沒有無明，如果無明滅，則生、老、病、死滅。無明生，則生、老、病、死生。如果沒有無明，也就沒有生、老、病、死。

“無明”是“識(shí)”的根本，所以法界唯識(shí)，這個(gè)識(shí)與現(xiàn)在科學(xué)講的“識(shí)”高明許多倍?！盁o明”含藏著一切“業(yè)”的種子。業(yè)是什么，業(yè)就是本來所有的，可以增，可以減，所以就有了“修行說”。對(duì)于眼晴能看到的人這類生物來說，“業(yè)”那是在“生”的過程中造種種的業(yè)而積聚成的一種力量。一一《楊牧青談藝錄》