楊牧青日記 對話

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楊牧青：超越時空的“心路”創(chuàng)作（一）
原創(chuàng) 2018-01-02 初為夔

楊牧青簡介:
號草坪先生，法青居士，1973年4月生，黃土隴塬人，現(xiàn)居北京。著名書畫家，藝術(shù)評論家，國學(xué)智慧研究者，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人。
■ 采訪單位：四川大學(xué)創(chuàng)意管理研究所
■ 采訪地點：四川大學(xué)
■ 采訪時間：2017年12月12日


前言
近日，在成都府南河畔，四川大學(xué)創(chuàng)意管理研究所“創(chuàng)意管理評論”公眾號小編文大創(chuàng)，有幸邀約到了著名書畫家楊牧青老師，并進行了長達數(shù)小時深度訪談交流，這讓我們對楊牧青老
師的藝術(shù)創(chuàng)作和思想有了一個全新的認識和了解。

初為夔：楊老師，您好！歡迎您來到美麗的成都。我們之前從書畫藝術(shù)、國學(xué)思想、文化論述、社會影響等方面去對您做了一些初步了解，發(fā)現(xiàn)您被很多業(yè)內(nèi)外人士稱為當(dāng)代不可多得的書畫大家。您的書法和繪畫風(fēng)格及其相關(guān)理念被譽為具備“引領(lǐng)時代的潛質(zhì)”。那么，有關(guān)中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的創(chuàng)作和價值問題，請您給我們談一談。

楊牧青：好的，謝謝?！按蠹?、引領(lǐng)”這些都不敢當(dāng)。不過說到引領(lǐng)這個與時間相關(guān)的詞，我也注意到了你的另外一個用詞“傳統(tǒng)書畫”。

首先，我們說傳統(tǒng)是相對現(xiàn)在而言的，現(xiàn)在若過幾百年、幾千年可能又成了那時候的傳統(tǒng)了，這是一個關(guān)于時空的話題?，F(xiàn)在的很多書畫家、藝術(shù)愛好者，“信而好古”過了頭，認為越是傳統(tǒng)的就越是好的，這是對書畫藝術(shù)的一種錯誤的偏執(zhí)。

在當(dāng)前的歷史時期，能夠熱愛傳統(tǒng)文化，對于當(dāng)代中國人尋求文化自信和文化歸屬是一個很好的切入點，這本身是好事情。但是，需要清楚，不能一提起傳統(tǒng)就厚古薄今，奉古斥新，或以傳統(tǒng)為規(guī)矩而不敢越雷池半步，缺失創(chuàng)新精神。所謂“禮有損益”，就是討論時代性和適宜性的問題，藝術(shù)也是一樣的，時代變了，人們的生活方式和思維方式變了，審美也變了。那么對于傳統(tǒng)藝術(shù)的剔除糟粕，吸取精華，推陳出新，這才是一個藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的正道。


其實，所謂的傳統(tǒng)，其核心就是一個“心”的問題，是一種對于生活和藝術(shù)返璞歸真、回歸本源的領(lǐng)悟。如果只拘泥于藝術(shù)風(fēng)格的古風(fēng)，或想著將現(xiàn)代審美和生活意境回歸古人的方式，其實就落了下乘了，當(dāng)然也是不可能實現(xiàn)的。

其實古人的心和今人的心是一樣的，只不過是古人、今人所處的社會環(huán)境、思維方式、認識事物的態(tài)度發(fā)生了變化而已。古時明月照今人，今人不見古人面，古時明月依舊在，人心悠悠亙古存。這是需要頓悟的，是一個心靈境界的問題，不是三言兩語可以講明白的。

許多的書畫家就死在了這個心上了，不能解脫此心，不能悟到書畫藝術(shù)的奧妙與真諦，因此在具體的藝術(shù)實踐過程中就喪失了書畫本有的東西?？v觀歷史上所有極具成就的書畫家都在這個心上有了一定的見地，所以他們才能夠修成一代書畫大家乃至大師、宗師級的人物。這需要反身而誠，需要致虛靜觀，書畫的創(chuàng)作都是如此。而且在這個意義上講，書畫本身是同源的。


初為夔：您是說“書畫同源”？

楊牧青：是的。本質(zhì)上講，書和畫的創(chuàng)作都是人類本心的自然流露，在創(chuàng)作上來說，中國傳統(tǒng)的書法和繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作出發(fā)點和立意點都是相同的。書是字，是書法。畫是圖，是繪畫。它們二者在歷史遞進中是你中有我、我中有你的一個互溶狀態(tài)，時而隱，時而現(xiàn)。   （未完待續(xù)）