楊牧青日記 對話

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與“丑書代表”王鏞先生談藝術(shù)書法概念的首次提出

題記：
這一篇文稿是2005年8月15日寫的評論，至今已經(jīng)整整過去了12年，現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與弘揚(yáng)創(chuàng)新的時候，當(dāng)年這些評論文稿從網(wǎng)絡(luò)搜索出來，讀一讀，令人不由得就多幾份感慨與沉思不已！

現(xiàn)時，通過網(wǎng)絡(luò)搜索和業(yè)內(nèi)人士的某種認(rèn)可度來說，王鏞先生被弄上了丑書代表人物的標(biāo)貼，且居丑書之重要位置。關(guān)于“丑書”的這個提法本身似乎就有問題，不知當(dāng)初怎么一下子搞成了一個丑書界，最近又有一些人站出來為王鏞先生做一些的評價(jià)。就客觀的來講，王鏞先生的書畫作品在這個時代的特定階段時期還是有一定的新意，可以借鑒的。說真的，我不想與王鏞先生爭長論短的，先生戊子我癸丑，我倆命相挺合的。王鏞先生今年已70歲了，長我25歲，所以尊稱教授為“先生”是比較恰當(dāng)，但是為了真藝術(shù)和藝術(shù)責(zé)任，以及藝術(shù)思潮的大義，我又不得不多說幾句呵。

就本文在當(dāng)年發(fā)出后，我又寫了《與書法界的朋友談心兼議藝術(shù)書法的現(xiàn)象和本質(zhì)》《認(rèn)真對待傳統(tǒng)書法藝術(shù) 堅(jiān)決抵制流行書風(fēng)狂吹》《楊牧青從流行書風(fēng)到藝術(shù)書法之批判——兼談二王帖系書法研究展一二事 》《拒絕丑書惡俗蔓延 固守傳統(tǒng)書法陣地 》《楊牧青笑傲?xí)鴫剷ā贰督o中國書法重新定義和定位》《楊牧青中國書法的功用與目的是什么 》等文稿，如今有些網(wǎng)絡(luò)上還有保留，歷歷在目。

就本文所提及的“王鏞”，是中央美院老教授李可染、染樹年的研究生、生于1948年的王鏞教授、博導(dǎo)。當(dāng)年，王鏞先生的藝術(shù)書法、流行書風(fēng)等理論話題的提法與闡述、辨解，可謂是“刺眼書壇”，因其在中央美院執(zhí)教多年，學(xué)生很多，加之所處“央美”大平臺和光環(huán)籠罩，以及一些畫廊與藝術(shù)品收藏界的推波助瀾，故其流行、宣傳、受眾面是非常強(qiáng)大而甚廣的。

但是，今天回過頭來看看王鏞先生的書法作品、山水畫作與篆刻作品之際，從境界、思想、文化等角度去觀察是沒有更高的藝術(shù)提升，還是那樣的原地踏步、依樣畫葫蘆并且多了一些虛浮與油滑，少了當(dāng)年的作品純真、質(zhì)樸和新意之感，作品的藝術(shù)創(chuàng)作有倒退和江郎才盡之嫌?？墒?，他的作品價(jià)格上漲不少呵，畸形的社會審美思潮與藝術(shù)市場的認(rèn)知偏差，只能讓這樣一些本有才情、身處特定位置的人如流星般地閃過，最后將在一個時代的符號與爭議中而退場！悲憫！一一2017年12月31日凌晨楊牧青記于北京

與“丑書代表”王鏞先生談藝術(shù)書法概念的首次提出

圖：網(wǎng)絡(luò)某博客2009年的評議截圖


附原文《與王鏞先生談藝術(shù)書法概念的首次提出》

說明：本文是有關(guān)“藝術(shù)書法”概念的“首次提出”及其相關(guān)問題的探討與思考，旨在學(xué)術(shù)上的探賾索隱，就事論事，并非針對文內(nèi)所涉及的人的其它問題，望閱者慎重，予以斧正為要。
作者：楊牧青
時間：2005年8月15日
地點(diǎn)：甘肅·蘭州

偶翻2005年7月21日第58期（總第1487期）的《中國書畫報(bào)》時，在該報(bào)第一版右部題為《今日論壇》欄目的文章中發(fā)現(xiàn)了“藝術(shù)書法”概念的 “首次提出”文稿。
《今日論壇》編者原文如此：王鏞在去年“北京·湖南藝術(shù)書法展”上首次提出“藝術(shù)書法”這個概念時，便引起了不小的反響。如今在中國藝術(shù)研究院中國書法院舉辦的首個重要展事——2005·全國中青年名家百人藝術(shù)書法展上，這個概念再一次被作為主題正式推出，看來，作為中國書法院的院長，王鏞正在運(yùn)籌并嘗試著一條關(guān)于書法的改革發(fā)展之路?！八囆g(shù)書法”與人們常說的“書法藝術(shù)”絕不是變化了的兩個詞組排列順序的文字游戲。它究竟該做何解，這個解與王鏞的書法發(fā)展之路有何關(guān)聯(lián)，只有請王鏞本人給出答案?！幷?br>　
很明顯，《今日論壇》編者寫按語的時候?qū)ⅰ八囆g(shù)書法”概念的“首次提出”歸功于中國書法院院長王鏞先生，并且《王鏞自解“藝術(shù)書法”》一文中認(rèn)為就是自己提出的，并且暢言“確立藝術(shù)書法概念的初衷”，“在今天，我以為這個提法有著特別的意義”，而且作為一個重要活動“藝術(shù)書法展”進(jìn)行大力宣揚(yáng)。對于“自解”一文中的其它問題就不必要多說了。
　
在我這里來說，或在我來看，“藝術(shù)書法”的概念并非王鏞院長的“首次提出”，顯然王鏞院長的“藝術(shù)書法”概念 “首次提出”與事實(shí)不符，王鏞先生和那位不知名姓的“編者”先生還有些寡聞、少見！怎么立言之前不注意事先調(diào)查呢？因此，我總覺得該文及其所謂的活動有冒用概念而名人自得意的感覺，或霸權(quán)之嫌，或名人臉上貼金永遠(yuǎn)都是正確的現(xiàn)象！

那么事實(shí)又如何呢？
“藝術(shù)書法”的概念早在1999年我探究、創(chuàng)始“中國書法率真派藝術(shù)理論”的時候就已經(jīng)“首次”的“提出”了，并且將“書法名人、名人書法、書法藝術(shù)、藝術(shù)書法”確立為中國書法藝術(shù)的“十六字心傳”，作為探悉“書法率真藝術(shù)理論”的闡微依據(jù)。

關(guān)于“藝術(shù)書法”這個概念，我在2004年2月29日已經(jīng)在本人所創(chuàng)辦的“牧青網(wǎng)絡(luò)”中進(jìn)行整理之后，公開發(fā)表，文稿為《中國書法率真派藝術(shù)理論初探系列——上編·一、由是起始章》及同年6月29日《中國書法率真派藝術(shù)理論初探系列——上編·二、十六字心傳章·闡釋書法名人、名人書法、藝術(shù)書法、書法藝術(shù)——確立中國書法藝術(shù)“十六字心傳”的歷史地位和價(jià)值》，然后又將此文稿通過網(wǎng)絡(luò)形式在有關(guān)書法藝術(shù)的網(wǎng)站、論壇發(fā)表，并多有轉(zhuǎn)載。此前幾年前，也將此文稿通過信件郵寄過有關(guān)書畫報(bào)刊、雜志，也許人小言微，或許出道不深，無有名份之故，該文稿未見任何端倪。雖則如此，我平時也非常留神、留心有關(guān)“十六字心傳”的文稿，也未曾發(fā)現(xiàn)有何雷同之處。
　
今天通過報(bào)刊發(fā)現(xiàn)了這個提法，我提出的“理論”與“微言”在5年后的今天才有人得以發(fā)現(xiàn)，道有傳承，本是一件很令人欣慰的事情?？墒?，又發(fā)現(xiàn)“藝術(shù)書法”的概念“首次提出”要?dú)w于王鏞院長一己之所有，而且王鏞院長又談了“確立藝術(shù)書法概念的初衷”一段話，越讀越讓人不得“與王鏞先生”就有關(guān)“藝術(shù)書法概念首次提出”的“問題”作以探討。

究竟誰是“首次提出”這個“藝術(shù)書法”概念的？
難道“藝術(shù)書法”關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力嗎？強(qiáng)調(diào)以審美為目的，與實(shí)用無關(guān)嗎？是“書法院眾位同仁擬議的眾多選題中的一個”嗎？
難道就要讓“藝術(shù)書法”的含義與“流行書風(fēng)”的宗旨相吻合嗎？
　
要回答上面三層五個問題，在我說來，非常簡單，為什么不注意事先調(diào)查呢？特別要立論、闡明一個問題，而且是關(guān)乎“書法的改革發(fā)展之路”這么重大的問題?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)資源比較豐富，可以先通過網(wǎng)絡(luò)搜尋、查找一下看有沒有其它的資料，再立論不遲，特別對于一位具有相對知名度的專業(yè)書法研究人士來說應(yīng)該慎重呀，這將關(guān)乎中國書法藝術(shù)的將來呀！
因此，向大家必須要說的是：
一、“藝術(shù)書法”的“首次提出”并不是王鏞先生的先見之明，這個概念的“首次提出”應(yīng)該是微不足道的“楊牧青”先生于1999年已經(jīng)提出了。
二、如果“藝術(shù)書法”只一味“強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力、審美為目的”而脫離了“實(shí)用”，并且與“實(shí)用無關(guān)”，那么中國的書法自誕生以來就是錯誤的，因?yàn)樗粦?yīng)該以“實(shí)用”的面目出現(xiàn)，惹得后人如王鏞先生之類的人士大加指評。
三、如果“藝術(shù)書法展”是建立在“藝術(shù)書法”這個主題和思路上通過“書法院眾位同仁擬議的眾多選題中的一個”的話，那么“眾位同仁”也是才知道“藝術(shù)書法”的“首次提出”而趨之若鶩，還是有其它因素而烽煙四起呢？如果“藝術(shù)書法”的含義與“流行書風(fēng)”的宗旨相吻合的話，那么是不是為“流行書風(fēng)”曇花一現(xiàn)的“書法現(xiàn)象”再找理論依據(jù)而有違中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)大道呢？當(dāng)然，大家可以搜閱2005年6月31日拙作《吊唁：啟功逝后之亂彈》一文，回味“烏煙”之意蘊(yùn)！
還有更多的，并非首次提出不提出的問題，留給更多的人去思考，去回答?。ㄗⅲ簽榱吮３衷娘L(fēng)貌，此處沒有做任何改動。）