楊牧青日記 對(duì)話

加友

楊牧青談中國書法的功用與目的是什么
 
聲明：本文純屬文字游戲，望閱者海涵。筆者引三幅自撰對(duì)仗不甚工穩(wěn)《三我聯(lián)》作為起首之說吧！聯(lián)曰： 　　 
　　其一：我扛泰岳；誰背昆侖?！　?emsp;
　　其二：笑揖清風(fēng)洗我狂；問盡明月滌人愁。 
　　其三：不見古人，我心何處歸；后又來者，汝情怎么覓?！　?emsp;
　　 
　　黃帝元年甲子，此前兩三千年，民風(fēng)淳樸，惟知生存之需要，乏名與利目的，為方便語言交流和思想傳播、溝通，因此產(chǎn)生書法。由是率真之法亦蘊(yùn)含其中！此間，雖圖文畫字繁蕪，然有神靈魅力誘惑與昭示，倉頡書成，故地鳴天雨，神泣鬼哭，只因書法僅率真、簡約、尤可記文之美而將彰顯后世也！ 
　　　 
　　夏正元月丙寅，經(jīng)前厲后，綿延兩三千年，民智大開，圖生存之外亦須發(fā)展。惟天道長存，書法亦有大力發(fā)展之功，其肅穆、堂皇之美青史可鑒。大秦帝國有功華夏，六書一統(tǒng)，然，爾爭你詐，機(jī)巧、功利、欲望之心多出其間，率真之法夕陽西下，惆悵倍增。 
　　 
　　公元元年某日，當(dāng)屬東漢更始帝元始年辛酉，此前至后約一千八百余載，民已利欲熏心，功利思想極其嚴(yán)重。書法之美以迎合世人口味和需要，屢次變法，是故程邈、張芝、羲獻(xiàn)諸等鶴立雞群，率更、魯公、張顛、素僧、海岳外史、松雪道人諸位獨(dú)占鰲頭。內(nèi)北魏出一凡間神仙王先生遠(yuǎn)，落筆石門，神鬼驚奇，后世履其足跡者，亦可分享人間煙火，高居廟堂之上。惟天命不可違，喜民德尤可追表。然而率真之法隱藏不顯，偶有神筆仙跡散落人間，世人罕識(shí)其理，蠢蠢凡愚，渾渾噩噩。抑或天地閉、賢人隱耶？ 
　　　　 
　　庚子、壬寅間，子孫們只知分享太廟之美，殊不知一頓狂轟亂炸，血肉橫飛，中華民族千年煌煌大雅之象盡棄東海。由是書法之美繼而走向“變性”之途，以至延續(xù)至今，名為“抽象藝術(shù)”等等。此間有南海先生康，窺透率真之法，臆想借碑刻書法雄厚氣象，壯我華夏，振我民族，惜其螳螂擋車以無奈而告終！痛惜！　 
　　 
　　己丑新歲，偉人高呼：“中國人民站起來！”響徹寰宇。由此中華民族翻天覆地，重振東方文明古國之雄偉，勢頭良好。亦由是，總想著獨(dú)有之國粹適時(shí)發(fā)揚(yáng)光大，然而夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是背道而馳！數(shù)載恍然，竟短暫十幾年間，書藝大變，賽展百出，時(shí)風(fēng)狂刮，行為藝術(shù)鋪天蓋地，以流行為炫耀，以丑書為奇論，以美女與書法為談資，以裸體與藝術(shù)為大雅，以千奇百怪之花樣玩法為能事，書將不書，法將不法，失去書法率真之傳承與道德。惟有者高居廟堂之上悠閑自在，大談書法，權(quán)威并進(jìn)，大潮淘金，以承太廟分享佳肴美味之遺緒。悲夫！吾不知廣大書法學(xué)人如何之構(gòu)想未來？ 
　　　　 
　　后若干年，時(shí)逢甲子，當(dāng)有一圣人從蕓蕓眾生來，和光同塵，執(zhí)率真之法，大宣其德、其情、其性、其美，由是中國書法亦可救藥也！ 2007年7月25日楊牧青于蘭州