楊牧青日記 對(duì)話(huà)

加友

楊牧青：欲想大同世界 須先音聲同應(yīng)
藝術(shù)(書(shū)畫(huà))、學(xué)術(shù)(文史哲地經(jīng))、五術(shù)(醫(yī)卜星相命)一個(gè)都不能少，藝術(shù)聯(lián)結(jié)眾緣，文化賦能諸業(yè)。
大同世界，音聲同應(yīng)，要從如今ABC語(yǔ)音與古雅言“夏音”中去求同，也就是軒轅黃帝為什么能夠一統(tǒng)天下問(wèn)題。中文屬陰，表意，英文屬陽(yáng)，表音，然意中有音，音中有意，陰陽(yáng)和合才能命運(yùn)共同體。商代甲骨文字不是三千三百多年前突然產(chǎn)生的，也不是三千多年后突然要從地下重見(jiàn)天光的，都有它的玄機(jī)在里面，不過(guò)至今都是障眼法，真懂甲骨文字者寥寥無(wú)幾。
古夏音在今甘肅洮河流域的臨洮、臨夏市縣方言中去尋。黃河流域是夏、周雜揉音，然大江南北各地各方的“方言”都保留了其古老的語(yǔ)音基因。長(zhǎng)江流域大多是古楚音，西邊有康藏語(yǔ)音，也即古梵音從海陸兩道進(jìn)入的融合，東邊有古遼河加北蒙音，也即廣義的西伯利亞語(yǔ)音，后南下成今之閩、汕音，雖為客家音，然當(dāng)?shù)厣先f(wàn)年的原住民鄉(xiāng)土音依然還在。嶺南廣西以南乃是古象雄羌藏音。
神州千余平方公里的大地上不單純地是五十六個(gè)民族區(qū)分的問(wèn)題那么簡(jiǎn)單，十里不同風(fēng)，百里不同俗，甚至一個(gè)村與另一個(gè)村的語(yǔ)音也有差別，這是水土氣息生養(yǎng)人身氣息之故，有的地方水質(zhì)柔，人說(shuō)話(huà)就音潤(rùn)圓，有的地方水質(zhì)堿性大，人說(shuō)話(huà)就音燥直，猶若山多林木就秀翠，隨之也就生云霧之美景。當(dāng)年王力、周有光這些老先生沒(méi)弄明白，估計(jì)老學(xué)究們多因以經(jīng)訓(xùn)經(jīng)解經(jīng)之故而言語(yǔ)言學(xué)之所致。
大汶口遺址發(fā)現(xiàn)的“日月山符號(hào)”本為西北青海湖日月山媧皇氏之物(見(jiàn)我專(zhuān)論稿)。其實(shí)三千大千世界是魔多佛少，所以所有有生命體者才要去修佛，約之時(shí)世甲骨文等古文字研究與傳播及至文化、歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各行業(yè)各學(xué)術(shù)界不良現(xiàn)象亦如此光景。要明白，煌煌華夏文化的根魂是自我與天地的神靈觀，文明只不過(guò)以不同的形式呈現(xiàn)而已，過(guò)去用儒道思想認(rèn)知已偏離了，現(xiàn)在用馬列唯物觀去認(rèn)知更是不著邊了，維度不夠認(rèn)知就不究竟，人若無(wú)神，死尸一個(gè)而已，心主神，性主靈，煙波洞中一釣叟，上萬(wàn)年的華夏文化根魂“口訣”都沒(méi)有中斷，只不過(guò)時(shí)隱時(shí)顯，總給有機(jī)緣成熟者留個(gè)尋師入道門(mén)徑。
大凡世間許多事相都示現(xiàn)一個(gè)迷離狀，迷糊了你就信了，迷者不覺(jué)而入無(wú)明道，于是色欲相、五濁惡世狀就多了，爾爭(zhēng)你斗，口是心非的。文以化人，字明世風(fēng)，大音希聲，大象無(wú)形，不是大聲希音，也不是大形無(wú)象。欲想大同世界，須先音聲同應(yīng)，若根源上不解決，不論東方西方，人類(lèi)最終還是加速加快自我毀滅的速度，這也是一個(gè)歷劫的大問(wèn)題！癸卯十一月癸亥日楊牧青隨記#中華文明自信#