楊牧青日記 對話

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著名書畫家、上古文化研究學者楊牧青說福：福神到家
圖：楊牧青原創(chuàng)<福神到家>這個福字，參以甲骨金文形體寫之，關鍵是變口為倉，糧倉中有眼有目標，田中有神有希望，名之謂福神到家。神乃神識神明（見《黃帝內經(jīng)》），實乃胎脈初育之象是也！
滌除昔日陰霾，迎接新的開始！
一陰一陽之謂道，人類的任何起伏、曲折、波動都是遵循著“道”的規(guī)律，就是天與人、與地，人與天、與地、與物，地與天、與人、與物的關系，亦即人與自然和諧相處的大宇宙運行法則。
福神到家喜接福，人神共居多好人！
一筆一劃之謂法，僅就中國獨有的書法藝術表現(xiàn)形式來說，“?！弊值膶懛坝嘘P“?！弊值膬热莺托问剑谇О倌陙淼陌l(fā)展積累過程中已形成了許多風格多樣、內涵豐富的樣貌，有百福、千福等等，伴隨著春聯(lián)、吉祥語詞，名家大師筆下的“?！弊指呱駪B(tài)神韻。
圖2：福字演變，注意字形字符示意。
五福是什么？
五福駢臻又是什么呢？
五福駢臻，就是指五種福氣一并到來，也就是五種幸福一起到來。
古代《尚書·洪范》說：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！?br>漢代桓譚《新論》說：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多?！?br>唐代陳子昂《臨邛縣令封君遺愛碑》：“家膺五福，堂享三壽?！?br>元代沉禧《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有?！?br>近代楊朔（1913-1968）《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，后世子孫滿堂，富貴功名，應天上之三光，備人間之五福。”
當代楊牧青（1973-2082）說：“世界上獨一無二的中國漢字形體形態(tài)能夠形象準確的告訴我們，天地之間的五種福氣好像騎著寶馬一樣并行而至，到達了禾稻生長極其豐茂的好地方——秦（故有強秦一統(tǒng)天下是也）這也為華夏神州大地上的老百姓帶來了祥和美好的生活。”
然，五福也是一種賜福的神名。如，宋代沉括在《夢溪筆談·辯證一》中說：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。”我們常說的天官賜福正是如是了呵。中國人歷來都是講究修福的，從修福中積養(yǎng)自己的德行，行善積德，有了德行之后才能開啟新的紀元、新的生活歷程！
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楊牧青，號草坪先生、法青居士，癸丑年生于黃土隴塬，現(xiàn)居北京。專職從事中國書法、國畫藝術創(chuàng)作和甲骨文與上古文化研究，涉及國學智慧、藝術評論、智庫決策、企業(yè)文化戰(zhàn)略等，是新時代一位難得的復合型文化藝術人才。
Yang MuQing, Mr. Caoping，F(xiàn)aqing lay Buddhist, was born in the Loess Plateau in1973 year, and now lives in Beijing. He is a rare composite cultural and artistic talent in the new era, specializing in Chinese calligraphy, Chinese painting art creation, oracle bone inscriptions and ancient culture research, involving Chinese wisdom, art criticism, think tank decision-making, enterprise culture strategy, etc.（詳情>>點擊鏈接）
追藝探古@藝術+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！