楊牧青日記 對(duì)話

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楊牧青：甲骨片三七.四文字釋讀解謎
該拓片見錄羅振玉先生《殷墟書契后編·下三七.四》，諸家多有舛誤，今余釋讀解謎如下：
右上：貞，火。
右下：隹，五月。
左上：貞，叀，吉+火，令，從+周，天命王宮帝權(quán)。
左下：爭(zhēng)，五月。
按，該甲骨片被斷代為甲骨文“一期”約商王武丁時(shí)期（前1300多年）實(shí)際上有四個(gè)刻辭區(qū)，不是兩個(gè)刻辭區(qū)，也不是一期刻辭。
根據(jù)這些簡(jiǎn)單地文字羅列映顯，這更不是占卜之辭，而是記錄了先周時(shí)期的一段歷史，據(jù)字形含義當(dāng)約為周季厲、周文王時(shí)期。內(nèi)有三個(gè)字至今無(wú)釋或?qū)籴屪x有爭(zhēng)議的字。如，叀，吉+火，從+周，x圖紋式字。以尊敬的徐中舒先生《甲骨文字典·火部·230頁(yè)》等著述為例：
將x圖紋式表意“天命王宮帝權(quán)”的合體字形釋為“璞”，這是欠妥的，不過(guò)以沒有打磨雕刻的玉石象征權(quán)力以“璞”代替，在二十世紀(jì)七八十年代甲骨文研究狀態(tài)下還是可行，也須贊嘆徐先生治學(xué)之精蘊(yùn)。這個(gè)字由神庭（似皇冠）、王、由（甾/兵車）、辛雙手（辛表權(quán)鉞，雙手恭承）組成，其一字含有多重寓意，這正是古文字的思維與表現(xiàn)的精妙精彩之處！
將從+周分開來(lái)釋讀，這是不對(duì)的，應(yīng)是一個(gè)合體字，從周二字平行布局，是表順從周王的意思。
將吉+火釋為人名，這是不對(duì)的，這是一種禮祭之法，如同尞一樣，是把打制好玉器頭部向上向天放在火上燒祭，又如同關(guān)隴正月二十三燎干送干上天一樣習(xí)俗。
將叀訓(xùn)讀為惟，欠妥，今音讀zhuan轉(zhuǎn)，是紡紗木綞的意思，這個(gè)“叀”字在商甲骨文及周金文中多有出現(xiàn)，其實(shí)是為商周王朝專門做絲制品的紡紗工貴族，即叀王。
還有，貞，表神權(quán)以象一言九鼎，火，是一種禮祭大法，主火神祝融，是延續(xù)炎帝之神權(quán)。隹，表向上天敬示告說(shuō)的意思，如同今陜北及關(guān)隴方言見遠(yuǎn)人而搖手打招呼聲一樣。余常年吶喊之，甲骨文真不是殷商人因迷信占卜而形成的卜辭進(jìn)行契刻的文字，其實(shí)是考釋古文字的認(rèn)識(shí)、方法及思想、思維出現(xiàn)了錯(cuò)偏（就此另有深義，伺機(jī)再敘）！壬寅十一月己巳日楊牧青于京華