楊牧青日記 對(duì)話

加友

楊牧青說(shuō)三國(guó)之有孔無(wú)明是其致命之處
諸葛亮“隆中對(duì)”的“隆中”在哪兒？
諸葛亮的生命歷程與功過(guò)因果是什么？
三國(guó)時(shí)代的諸葛亮本是瑯邪人，和他后世的書(shū)法家王羲之、顏魯公算是同鄉(xiāng)。他幼隨其叔父到了荊州，安家在荊州南陽(yáng)郡“鄧縣”，號(hào)曰“隆中”，自持其才自比有“管仲夷吾”之才，且又自詡為“臥龍先生”。
《三國(guó)志》記載很清楚，隆中在南陽(yáng)。南陽(yáng)是東漢時(shí)期“荊州刺史部”最北邊的一個(gè)郡。鄧縣則在南陽(yáng)郡最南邊，在襄陽(yáng)以北（看東漢地圖）。
《三國(guó)志》說(shuō)隆中在襄陽(yáng)城西二十里，距離挺近的。但襄陽(yáng)不屬南陽(yáng)郡，屬南郡，南郡在南陽(yáng)郡以南，襄陽(yáng)在南郡最北。諸葛亮自己說(shuō)，“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”隆中在鄧縣，鄧縣屬南陽(yáng)。
楊牧青說(shuō)：張飛大聲喝斷“當(dāng)陽(yáng)橋”在南陽(yáng)郡南面，屬南郡地，估計(jì)當(dāng)時(shí)木橋當(dāng)朽了，經(jīng)不起大振動(dòng)。橋斷了沒(méi)關(guān)系，可是嚇壞了曹操的軍隊(duì)，此乃心力大于一切之佐證也，心屬火，火旺極則化為水勢(shì)，故河水上必有當(dāng)值陽(yáng)氣的木橋是也！
然，觀諸葛亮先生“隆中出山”后第一把火卻燒的是隆中北邊的“新野”，屬子丑水位，表相是水火既濟(jì)/坎離卦，戰(zhàn)事勝利了，其實(shí)是種了一個(gè)水火不得其位的火水未濟(jì)/離坎卦的“因”，這個(gè)“因”是個(gè)孽果業(yè)障！
故他后來(lái)征南又火燒藤甲兵十萬(wàn)（火得位，七擒孟獲，平定南方大勝，也是他一生最杰出的作品。火燒赤壁是周瑜的巨功，諸葛借勢(shì)而行罷了。）再后來(lái)，他領(lǐng)兵六出祁山北伐，去葫蘆峪火燒司馬懿（火更不得，就連老天爺也抱打不平的降大雨而滅火了。因?yàn)樗抉R氏不能死，若死了，后來(lái)的“晉”來(lái)誰(shuí)續(xù)接西周早中期“晉”的余脈呵。）五丈塬上，他心火攻心，身心疲憊不堪，一病不起，終命歸西天。
返回頭來(lái)，究察諸葛亮八字是一派金水清白之局象?？上В錾胶蠡鸩浑x手，殺業(yè)太重，故生命未滿一輪甲子就命歸陰槽了，實(shí)則是有孔無(wú)明的一文化術(shù)士而已，不知命而妄為，不具備臣相之容量而枉然，且“隆中對(duì)”是以三分天下定其策，然出山后出爾反爾，言行不一，又要統(tǒng)一天下，像這樣通曉文才的道門(mén)術(shù)士之輩，必須要遇見(jiàn)司馬懿這樣雄才大略、智慧具足的大人物來(lái)降服他呵！
華夏龍脈正興<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。