楊牧青日記 對話

加友

楊牧青：關(guān)于《詩經(jīng)》的一點雜記
引子：詩書畫意之境相，這是藝術(shù)人、文化人不可或缺的一個過程，在微群又與群友聊起了《詩經(jīng)》的問題，故擇一、二如下與好者共享之。
楊：關(guān)于詩經(jīng)的吟、誦、唱、念，我一直認(rèn)為用普通話的白話文的文字去對待是不合適的，也非常欠妥的！
我的建議主導(dǎo)是，《十五國風(fēng)》盡量用各國域的方言音聲，比如，鄭風(fēng)用河洛方言，秦、豳風(fēng)用關(guān)隴方言，唐、魏風(fēng)用晉南方言……可能更好些。雅，用長安語音，頌，根據(jù)不同地域的內(nèi)容用寶雞、歧山、商丘、焦作、邯鄲一帶語音，可能更好些。當(dāng)然，還有許多詩經(jīng)出現(xiàn)的字，要回歸本來的詩句用字上去。
建議群友試著選個《唐風(fēng)》詩句用晉南語讀一讀，找找感覺。如今有的人把詩經(jīng)唱成了京劇、黃梅戲與越劇調(diào)了，似乎就南轅北轍了呵。另外，用現(xiàn)代普通話以現(xiàn)代歌曲的音調(diào)腔聲去演唱詩經(jīng)也只是一種適時的傳播方法，能不能回歸詩經(jīng)本來之境相還需思考。
比如，著名歌曲作家谷建芬老師多年來堅持努力的為唐詩宋詞找尋古典調(diào)作曲是有道理的，比如王菲唱的那個《水調(diào)歌頭》明月幾時有……曲調(diào)就很有感覺的，以及《歷史的天空》、《滾滾長江東逝水》等。
友：方言也不一定是過去正宗的，許多中原語言流散至海邊成為了客家話。我在福建聽到南音樂曲，濃濃的思鄉(xiāng)情。南方原為蠻夷之地，大宋朝的人物精英漸漸南行，現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐目图胰耍蠖嗍侵性冞w過去的。比如斜的發(fā)音，客家人讀蝦。
楊：十五國風(fēng)必然是從方言上產(chǎn)生的！方言三千余年以來黃河流域變化不大！斜，唐代人就發(fā)蝦/峽音。
友：大中華確實地大物博，文化底蘊深厚，參學(xué)游歷必不可少。
楊：兩千五百多年前，詩經(jīng)產(chǎn)生時，江淮等地（閩浙粵等）看樣子是還沒有風(fēng)雅頌的成型呵！從當(dāng)前甲骨文和金文的“文字”演變與傳承看，當(dāng)時江淮等地（閩浙粵等）是沒有文字的啊，歷史就是歷史的事實。大概言之，長江流域及以南是楚文化興起來的時候，關(guān)隴/中原/夏商周兩千間向外擴散的。
友：戰(zhàn)爭促進文明的產(chǎn)生。南陽漢畫提示，楚文化好像發(fā)源于南陽。
楊：不是南陽，南陽是后來周王子奔楚產(chǎn)生的故事。堯舜禹征南方，丹朱流放丹水區(qū)域，成為楚先的文化源頭。
友：哦，甲骨文的研究，當(dāng)代我認(rèn)識個姓鄭的朋友比較特長，寫的書在日本岀版。
楊：出書的不一定明白甲骨文是什么呵，我這多年寫了許多關(guān)于“甲骨文非卜辭說”的文稿，旨在明旨，地獄不空不成佛一一打破固有思維模式，激活甲骨學(xué)，建立甲骨文新認(rèn)知！
友：通過楊老師的字畫作品能看的岀老師對甲骨學(xué)的熱愛，從春晚到冬奧開幕式，國家對傳統(tǒng)文化在大力挖掘。
楊：我建議先選《唐風(fēng)》的詩句用晉南語音試一下，或許能找到感覺。另建議去些地方，到天水、慶陽、彬縣、西安、洛陽、鄭州、商丘、邯鄲、曲阜轉(zhuǎn)一圈，聽聽當(dāng)?shù)厝苏Z音，理解詩經(jīng)估計就更有感覺了。
友：嗯嗯！追尋先賢的足跡也是我們學(xué)習(xí)的一部分。
楊：對！追尋先賢，活在當(dāng)下，思慮未來，以天下蒼生計爾矣！
大年初七，人康物豐，利益眾生，恭祝海內(nèi)外對楊牧青藝術(shù)文化事業(yè)長期傾情支持的友人們福報大增，德慧共在，普愿世界和諧美好！
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。