楊牧青日記 對話

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楊牧青說經(jīng)文濟世之軼事
名稱：古文字書法
規(guī)格：68cmx34cm/約2平尺
款識：經(jīng)文濟世，這需要一種大情懷和大使命。壬寅楊牧青書。
中國的文字，中國的語言，及其由文字語言形成的詞匯詞語，是在勤勞智慧的中國人生活實踐下不斷的創(chuàng)新累積，從最早的伏羲氏“一畫開天”到今時中國的文字約有近十萬字之多和遍布神州各民族的極其豐富且難以統(tǒng)計其具體有多少個新的詞匯詞語產(chǎn)生，這在萬年華夏文化與文明生成過程中概莫如此。
因為我職于書法、繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作和文化學(xué)術(shù)研究之故，所以經(jīng)常就會面對不同的景象景狀臨場發(fā)揮、即興書寫、靈光閃現(xiàn)出一些新的詞匯詞語，以及也會生發(fā)出一些文化學(xué)術(shù)性的論點和認知。過去，寫些文詞文稿可以在一些刊物上發(fā)一發(fā)，后來由于刊物的機制改革，加之互聯(lián)網(wǎng)快速興起，所以網(wǎng)絡(luò)世界就成了人們及時傳播與交流的載體，再沒必要去那些格式條框下的刊物上去消耗時間與精力了。更好者由于網(wǎng)絡(luò)延時存續(xù)性的優(yōu)勢和檢索方便，所以一些資料和事例就可以隨時尋證了。
有時間常聽到人說，藝術(shù)、文化只不過是一個人的門面，一個人臉面，是附庸文雅的事情罷了。那何嘗不反思一下呢？如果不禮敬藝術(shù)、不尊重文化，那你還有門面還有臉面嗎？若沒有了門面和臉面，那你還能附庸文雅嗎？當然，這是個題外話，權(quán)當做一個話頭去參而已。
這幾十年來，我承繼前賢的精神，絲毫不敢怠慢，也不斷的創(chuàng)新累積出了經(jīng)文濟世、德厚承富、塵光非遠、古脈今承……等許多詞匯及至神話即人話、新詩詞、九維思維空間、甲骨文非卜辭、古中國大昆侖……等系列性的學(xué)術(shù)觀點，并且也有許多文稿見世，時時遞進中以三省求新。這不，“經(jīng)文濟世”這個詞匯詞語原來是沒有的，這是前多年在某一次“中捷文化交流”活動上我臨場書寫而生發(fā)的，后來就多講了些，也多寫了些，網(wǎng)絡(luò)上就傳開了。
今逢壬寅虎年，有南海慧者索書于我，故以“經(jīng)文濟世，這需要一種大情懷和大使命”為記。當然，元代明代產(chǎn)生過一個“經(jīng)綸濟世”之詞，這與我的“經(jīng)文濟世”可能還不大一致的，至少從夙愿、發(fā)心、行止、歸根上來說是如此的。譬如，元鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：“哥哥，想你學(xué)成經(jīng)綸濟世之策，立國安邦之謀，若列朝綱……可不強如耕種為活也。” 明羅貫中《三國演義》第三十五回：“關(guān)、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非經(jīng)綸濟世之才也?！逼鋵崳抑敖?jīng)文濟世”說，若不以真心經(jīng)營文化正道之韜略，何能以去兼濟天下之蒼生世界呢？
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中