楊牧青日記 對(duì)話

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楊牧青談古今"中原"在哪里及其文化的歷史屬性
今可查知，“中原”一詞最早出處見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》：“漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有”。意思是："驅(qū)逐漆沮水邊獸，趕到天子射獵區(qū)。遙望原野漫無(wú)邊，地方廣大物富有。"這是一首反映西周宣王時(shí)期生活場(chǎng)景的詩(shī)，為歌頌周宣王田獵并宴會(huì)賓客而作。周宣王在西都鎬京的田獵活動(dòng)，是周朝每年在畿內(nèi)舉行的常典，有顯示國(guó)家文武功業(yè)的目的?！睹?shī)序》說(shuō)："《吉日》，美宣王田也。"后代的學(xué)者對(duì)此沒(méi)有什么異議。
以《詩(shī)經(jīng)》為最早見(jiàn)的"中原"來(lái)講，古中原與今中原從概念到地域上完全是不同的！
1.西周成王至宣王(約二、三百年之間)之前的"中原"，就是指西周王庭/王都/王幾的豐、鎬二京(西安/咸陽(yáng)/渭南)周邊的廣大的原野，也就是渭河中下游流域形成的一塊兒沃土(可以生長(zhǎng)菽/豆類作物，"中原有菽，小民采之。"《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》)！
2.西周成王開(kāi)始"周代八百年大計(jì)"的第一步就是擴(kuò)大王畿與管轄區(qū)域，于是必須要東擴(kuò)營(yíng)建雒邑(這也是國(guó)防軍事部署)。此之后，"中原"的概念與地域開(kāi)始了變化，也擴(kuò)大了范圍，直到周王室(周平王/姬宜臼/前770年)東遷雒邑(洛陽(yáng)/雒水之陽(yáng)面，原來(lái)是商王朝在西邊的一個(gè)類似收俘羌人的監(jiān)獄式的地方)東周形成后，中原的概念與地域再次發(fā)生變化與擴(kuò)大！
3.特別到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的"天下九州說(shuō)"在西周初年形成的"四夷說(shuō)"基礎(chǔ)上流行時(shí)，人們對(duì)"中原"的概念與地域再次催生變化與放大。嚴(yán)格的講，當(dāng)今講的"中原中心論"、"中華文明中心說(shuō)"、“得中原者得天下"等都是從東周時(shí)期開(kāi)始的。
4.如今，以河南/豫州為中原的說(shuō)法，這也是時(shí)代前進(jìn)的表現(xiàn)，涉及到近二百年來(lái)中國(guó)政區(qū)劃分的問(wèn)題。站在中華文明探源與華夏文化追根溯源的角度上來(lái)說(shuō)，今以河南為中原的"中原"概念與地域更要放大，要形成一個(gè)"大中原"的構(gòu)架，放大格局，胸納四海。但最忌諱就是以"中心"的自傲而用話語(yǔ)權(quán)或其它形式蒙蔽人們的認(rèn)知！吾華夏民族之大，吾中華文明之盛，非鼠目寸光者和自以為是者能了知的?。?！
5.如今"廣義的中原區(qū)域"應(yīng)是指黃河中、下游地區(qū)，包括陜西的中部到東部、甘肅的東部至東南部、河南的洛鄭地區(qū)、山東的西部和河北、山西的南部及安徽的西北部。完全可以說(shuō)是黃河流域的文化文明生成，造就了中原文化文明的前景！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。