楊牧青日記 對話

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楊牧青：從甲骨文字通假通用到文字的書法藝術說起
甲骨文字若按通假字思路+通用字形式搞下去，那等于用當前已釋的1300多個字就可以代替幾千個常用字，乃至更多的字了，那這甲骨文之后的古人不斷的創(chuàng)造文字就是多此一舉、瞎忙活了不成？！
文以心化，化以物象。按通假通用之意以物化再論，今人造汽車等于也是多此一舉，還不如用古人的老牛車代替通行呵。
人類不同于其它生命體，其最大特征就是不斷的從傳承中揚棄舊觀而創(chuàng)造新進步！
甲骨文字已釋的、已有的就用其字形，沒有的、還沒有釋讀的，在書法等形式體現(xiàn)過程中就別通假、通用了。
安用安，桉必須要加木，而且還必須要左右結構的，案的木在下，符合原義……所以劉釗、馮堅編著的《甲骨文常用字字典》中至少有幾百個字使用"通用"這一方法來解決就是錯誤的誘導。又如，字典中將單通用為禪、戰(zhàn)等……這是他們不明白古人為什么要造禪、造戰(zhàn)這個字的根本妙義。
安心，桉樹，案幾。單于，禪意，戰(zhàn)領(戰(zhàn)不是戰(zhàn)爭丶也不是戰(zhàn)鬥的義)
所以，德的初文是徝，徝又同陟，那寫成厚 徝 載物 或 厚 陟 載物 都是錯的，與詞義就不符合了。
文字的意象轉化形式后，進行藝術化的處理去表意，則不在是已有字形范圍內(nèi)的事情，它已屬于藝術哲學范籌了……所以當今許多許多傻瓜式的人用固有的、固化的文字書法藝術的標準去評判當代藝術大師石虎先生的書法藝術就是錯誤的。
境高無人識，是從古到今的通病，因為世俗的俗人及被教科愚化的人太多了??！所以要頓悟、要修道、要從自性向內(nèi)尋向內(nèi)修，如同一代巨匠王國維先生的"三境說"是一樣的理兒?。?br>一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。