楊牧青日記 對(duì)話

加友

楊牧青：為三星堆文化遺址正名，名正才能言順！
我多年以來(lái)堅(jiān)持的觀點(diǎn)：
1.三星堆的"坑"叫"三星堆祭祀坑"的名稱(chēng)，從文化內(nèi)因與本質(zhì)去分析就是嚴(yán)重的錯(cuò)誤，歐美人的文明標(biāo)準(zhǔn)與思想認(rèn)識(shí)和鼓搗、誘惑下，總是認(rèn)為我們?nèi)A夏先祖就是以巫、以神為主的迷信的、非科學(xué)的、原始的狀態(tài)。其實(shí)，這是因?yàn)闅W美諸國(guó)是從"宗教神學(xué)體系"下而發(fā)展出來(lái)的現(xiàn)代國(guó)家，所以他們認(rèn)為全世界的人都是宗教神學(xué)體系。
我們中國(guó)的近現(xiàn)代考古史學(xué)不反向思考我們中國(guó)先祖高級(jí)智慧下創(chuàng)造的華夏文化與文明的真正內(nèi)涵與基因，跟著歐美人弄出的名詞和思維導(dǎo)向及西方古文明偽史年代系統(tǒng)的屁股后頭走，這等于是變相降低中華文明的程度。準(zhǔn)確的名稱(chēng)應(yīng)是"三星堆文化遺址器物埋藏坑"，可簡(jiǎn)稱(chēng)"三星堆器物坑"。
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2.以"年限"為前提下從各方面資料綜合研判，應(yīng)該說(shuō)：三星堆文化遺址是古巴蜀國(guó)在夏王朝文化的典型代表！以商或晚商文化年代去判證三星堆文化遺址這是不利于<考古中國(guó)·夏文化重大研究項(xiàng)目>的再發(fā)現(xiàn)與推進(jìn)！！
考古史學(xué)家必須要反省，錯(cuò)判了就認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不要為了維護(hù)××中心、第一、最早等而害怕傷了學(xué)術(shù)權(quán)威的面子！學(xué)術(shù)最大、最科學(xué)的進(jìn)步就是不斷修正錯(cuò)誤，改變不妥當(dāng)舊識(shí)舊觀！！
注意這是本人起初提出的不同異議：<1.三星堆遺址叫 祭祀坑 的名稱(chēng)已經(jīng)就錯(cuò)了。2.三星堆器物從中原晚商傳入巴蜀又是一大強(qiáng)行的詮釋與判證。3.三星堆應(yīng)是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史學(xué)及年限斷代若被某種學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)掌控了那才更可怕！>
附錄：河南二里頭牙璋是四川三星堆贈(zèng)送品
前幾天(2021年9月15日)剛?cè)ナ赖乃拇ù髮W(xué)歷史文化學(xué)院老教授、著名考古學(xué)家林向先生對(duì)"三星堆牙璋"有研究如下：
再?gòu)哪甏险f(shuō)，根據(jù)林向教授的統(tǒng)計(jì)，三星堆文化在第二期遺存分布的月亮灣發(fā)現(xiàn)的牙璋可以統(tǒng)計(jì)到的數(shù)量不低于11件，其年代在公元前2000—前1800年之間，石峁文化的年代下限在公元前1800年，說(shuō)明三星堆、石峁的牙璋不但比二里頭的牙璋早，也比二里頭的牙璋多。同時(shí)，林向教授把牙璋分為五個(gè)類(lèi)別，其中二里頭的與三星堆的相似，故林向教授認(rèn)為，二里頭牙璋系為三星堆文化的贈(zèng)送品。
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。