楊牧青日記 對話

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連載上：楊牧青有關(guān)三星堆文化的網(wǎng)事隨記
因職于書畫藝術(shù)必須要進行平日里的學問學術(shù)熏習積養(yǎng)之故，我就入境上古文化研究當中。數(shù)年來，堅持撰言立論，力倡并主導“古中國大昆侖文化史學觀”和“甲骨文非卜辭說”，提出“科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡(luò)，以華夏文化文明為主源，辨析世界文化文明來龍去脈，探究中華文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年欠妥當欠準確的觀念。”（詳見<藝術(shù)與上古文化>號內(nèi)有關(guān)文稿）
藉此期間，在對甲骨金文等古文字與中華文明傳承發(fā)展之間的關(guān)系研究之時，我又不得涉及考古、歷史、天文、地理、氣候、生物演化、宗教神學、民俗傳聞、古跡留存等方面的究察。鑒古知今，以今慮來，視野于全球化、國際化的大環(huán)境下去累積、去探索、去發(fā)現(xiàn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力，為往圣繼絕學，為萬世開太平！
我們在熱愛祖國文化的新時代良好環(huán)境下，在文化自信、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明探源和講好中國故事的精神感召下，閱覽諸家言辭之紛呈與矛盾，有良知的我們又不得不進行一些合理的、合情的，乃至科學推論且具有遠瞻性的評議，以供大家參考?！案咭韵聻榛?，貴以賤為本?！蔽蚁脒@個最淺顯的道理，所謂的專業(yè)人士更會懂的，一切脫離、拋棄人民群眾智慧和力量的都是錯誤的，也是愚蠢的！
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上圖：三星堆文化遺址的位置（北有鴨子河，中有馬牧河）
常言說的好：“作詩當有感而發(fā)，不作無病呻吟之詩?！蓖?，做學問、搞學術(shù)也不能做無病呻吟之學問，搞無病呻吟之學術(shù)。按佛家言，就是風不動幡不動仁者心也不動。按《易》言，動必有因。今年，可能是時逢辛丑，這個地支丑中暗藏的辛金透出天干之緣故吧，三星堆文化遺址再度熱鬧，近日來我在網(wǎng)絡(luò)閱習和對答中隨即發(fā)表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鑒。
數(shù)字很可怕:一個畫畫的來評論考古的，你的理論是什么？
楊牧青：我的理論文字網(wǎng)絡(luò)上也積累不少了，去翻翻看吧。另，請問誰規(guī)定的畫畫的不能去評論考古呢？許多畫畫想評論考古可惜他們無這樣的文化學習，同理許多考古的想評論畫畫可惜他們又不諳此門！說穿了，這就是分科單科教育的結(jié)果，對于某一術(shù)必須要專業(yè)的專攻，這是對的，但整體思維（綜合性思維、靈感思維、批判思維）又是專業(yè)的專一思維不可比擬的，如今真正的復合型人才太少了！??！
無風即風：夏朝是否就是三星堆？
楊牧青：首先這個標題問的就有思維先入導向的偏誤性?。【蜆祟}回答：三星堆當然不是夏朝。
其次，內(nèi)文所羅列的資料是可參考的，就下列評論區(qū)的各個回答看，但理解的多少各人盡不相同。
再次，關(guān)于文字，除了甲骨文傳至今天的文字形態(tài)之外，全國不同時期各重要的遺址都有它的“文字表意性”的文字，只不過那些“文字”是以“圖紋形態(tài)”出現(xiàn)的罷了。關(guān)鍵要會看圖識字、觀紋知文?。?！
最后，按論：三星堆文化遺址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(楊牧青 語)，從三星堆文化遺址中可以探知、推證夏文化與夏文明及夏王朝的存在?。。?br>雪月E：點贊！是的，不論夏在哪，至少三星堆證明夏是存在的，先不說大禹是哪的人，但青銅人像結(jié)合文獻至少證明大禹也是存在的。
古史微：三星堆青銅文明崛起前，成都平原究竟有多發(fā)達，可能突破您的想象！
楊牧青：對的，貴文內(nèi)所列川中遺址很有證據(jù)性！古蜀本土文化為主源，容納各方文化入蜀造就成都盆地平原的文化與文明，如今時很熱鬧的三星堆文化遺址。
援引<古史微>一段文字：從目前的發(fā)掘情況看，三星堆遺址大約是在公元前2800年左右開始興起的。在此之前，成都平原更早的考古文化則有什邡的桂圓橋文化……成都平原南緣的寶墩文化幾乎也同步興起了……寶墩受石家河文化的影響比較明顯，三星堆受這方面的影響則比較小……在大約公元前2000年這個時候，成都平原的古城已經(jīng)星羅棋布，且這些古城的面積大多比較大。除了上面提到的寶墩古城，其他各城的面積如下：高山古城為34.4萬平，魚鳧村古城為32萬平，郫縣古城為32萬米，鹽店古城為30萬平，紫竹古城為18萬平，雙河古城為15萬平，芒城古城為10.5萬平。請注意，這都是實打?qū)嵉某侵访娣e，不是遺址面積……目前，學術(shù)界一般的意見，三星堆進入青銅文化時期始于公元前1600年左右，此時的三星堆遺址已經(jīng)連續(xù)使用達到了一千年左右，可見歷史積累是相當厚重的。并且，在三星堆文化的青銅時期，城址面積已經(jīng)達到360萬平，而遺址面積至少達到了12平方公里……此外，三星堆的發(fā)掘表明，安徽阜南臺家、湖南寧鄉(xiāng)、湖北盤龍城、河北槀城、遼寧喀左、甘青齊家、安陽殷墟、陜西城固洋縣等地的考古文化與三星堆文化同樣存在有交流?？梢哉f，正是展現(xiàn)出了海納百川般的胸懷，才使得三星堆這樣輝煌文明的出現(xiàn)成為可能。
楊牧青：我們可以看出，從事三星堆考古工作的研究人員普遍肯定三星堆文化早于二里頭文化（見截圖）如今三星堆考古斷代把這個距今4500年的年代逐漸稀釋與放棄了。若在這個距今4000多年前的年代下，三星堆文化遺址必然是史書記載的夏王朝時期及更早些的文化遺存，這樣出土的青銅器造型明顯不同于商周青銅器造型就能講明白了。同時三星推既然傳承了晚商的青銅文化為什么沒有傳承晚商青銅銘文的習慣也就能解釋通了。因為，夏人以圖紋、圖符為文字，商人后期在前朝的基礎(chǔ)上開始創(chuàng)造文字才有成熟的“甲骨”“青銅”文字啊! 
古史微：盤龍城也在遭遇三星堆類似的命運。學者們相信盤龍城建城晚于鄭州商城，面對測年數(shù)據(jù)，《盤龍城報告》直接采用不經(jīng)校正的測數(shù)據(jù)，年代一下子就比校正年代晚了200多年。
楊牧青：他們一些主事者，為了維護他們已經(jīng)說出來話的地位和權(quán)威，只能犧牲一些遺址的年代而成就他們的項目課題鏈而已！
水手39543：比早可以，洛陽盆地，橫跨仰韶，龍山，二里頭，商周，比得了嗎？不否定三星堆橫跨的時期，但比器物要同時期對比同時期，口徑要一致。畫畫的沒有這種科學思維就不要在這里瞎湊熱鬧了。
楊牧青：難道關(guān)起門來不讓人去質(zhì)疑質(zhì)問甚至發(fā)現(xiàn)問題和漏洞而提議提問就有科學思維了？你這種思維認識正好代表了一批愚昧無知者用科學的名義來遮蓋！
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 上圖：楊牧青甲骨文書法<三星堆大放異彩>2.7平尺原創(chuàng)作品
環(huán)球網(wǎng)：三星堆人住哪里？怎么?。可w個房子要幾步？一起來看。
楊牧青：所有上古三代遺址，難道只有部分專家可以想像與推論，并做出最后的判定。專家說商就是商，說周就是周。其他非部分專家隊伍的就別想像與推論了。因為部分專家至今都沒有從考古上證實和承認夏文化與夏文明乃至夏王朝的存在，那如今出現(xiàn)的“三星堆文化”這種特別的上古文化遺址必然不能超越部分專家的說法與項目成果發(fā)布而成為“三星堆文化遺址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(楊牧青 語)”的呵！
見識城邦：青銅之路在中國——兼談三星堆青銅文化
楊牧青：這種東西碰撞交融的文化認識是對的，這也就是三星堆文化形成的重要原因之一！天山峽谷。這里也最早見證青銅時代到來和世界體系形成的<按說就是當今中國的大西北/大昆侖區(qū)域>。
光明網(wǎng)：出土了或用于書寫的絲綢 三星堆可能存在文字
楊牧青：有人說過，北面隴上文化(如齊家)南下，東面中原文化(如二里頭)西進，南面印越文化(如古梵)北上，三方文化與古蜀本土文化形成了獨特的金沙、三星堆文明，時當在夏、商千余年之間！我認為這個推斷靠譜！
輿見:當然技術(shù)上好很多了。沒有必要隱瞞的。即便一直存在這個文明與中原夏商并行，也早已經(jīng)融合了。
楊牧青:那現(xiàn)在測年就準了嗎？好好思考下吧。1.三星堆遺址叫祭祀坑的名稱已經(jīng)就錯了。2.三星堆器物從中原晚商傳入巴蜀又是一大強行的詮釋與判證。3.三星堆應(yīng)是夏文化文明在巴蜀的典型代表。
用戶6348126834997：點贊！三星堆玉器上本來就有成熟文字，大量存在于民藏中，當?shù)匚牟┎块T排斥。待文物法修訂落地，司法鑒定介入市場，這些珍貴文物自然會浮出水面。10年前，成都理工大學教授張如柏對此有專著。
觀潮BJ：同感！世界上有那個文明把傾國之力打造的神像和祖先砸碎了搞祭祀？怎么可能是祭祀坑？
——華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃”推進途程中。