楊牧青日記 對(duì)話

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慶祝建黨100周年——當(dāng)代甲骨文書(shū)法名家作品專(zhuān)題展
統(tǒng)籌策辦：
藝界網(wǎng)/家國(guó)情懷文化強(qiáng)國(guó)欄目
支持機(jī)構(gòu)：
安陽(yáng)學(xué)院甲骨文藝術(shù)研究中心
日本甲骨文書(shū)道研究會(huì)
參展者（以姓氏筆畫(huà)為序）：
池新民   阮淵椿   楊牧青   張大順
張道森   陳愛(ài)民   崔學(xué)路   韓天雍
韓志強(qiáng)   傅偉華   謝兆崗   魏   峰
慶祝建黨100周年——當(dāng)代甲骨文書(shū)法名家作品專(zhuān)題展·導(dǎo)讀
□ 楊牧青
慶祝建黨100周年是中國(guó)人民的一件大事，世界矚目共慶，不同的行業(yè)、不同的職業(yè)以不同的方式進(jìn)行慶祝，緬懷黨的光輝歷程，展望黨的藍(lán)圖擘畫(huà)！
逢此慶祝，作為一名新生代的網(wǎng)絡(luò)媒體人郝富強(qiáng)能夠悉心籌劃這么一個(gè)專(zhuān)題展，是非常的好，連同“紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立75周年75位中國(guó)書(shū)畫(huà)家新媒體展”、“聯(lián)合國(guó)中文日·24國(guó)華人書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)中國(guó)24節(jié)氣”、“當(dāng)代藝術(shù)家書(shū)寫(xiě)中國(guó)歷史紀(jì)年”、“2021聯(lián)合國(guó)中文日·中國(guó)藝術(shù)家以中華傳統(tǒng)文化響應(yīng)聯(lián)合國(guó)倡議”、“世界地球日·中外名家書(shū)寫(xiě)‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’微展”、“紀(jì)念中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年‘愛(ài)與和平’50位中外書(shū)畫(huà)家作品展”等付出辛勤工作一起給他點(diǎn)個(gè)大贊！
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新路上需要更多有志者做好這個(gè)薪火相傳的事業(yè)，有益中華民族大發(fā)展、大團(tuán)結(jié)，有益世界人民和平共處、和諧美好！
三千多年前的甲骨文是中華文明的重要體現(xiàn)，將它上升至?xí)ㄋ囆g(shù)層面這在全世界可謂是獨(dú)樹(shù)一幟的。甲骨文書(shū)法是甲骨學(xué)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，是學(xué)習(xí)、研究甲骨學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。這一點(diǎn)在海內(nèi)外甲骨學(xué)界初步形成共識(shí)。若不諳中國(guó)書(shū)法之道，不通甲骨文化書(shū)法之藝，估計(jì)研究“甲骨文”總會(huì)有點(diǎn)兒隔靴搔癢之嫌！
自1899年甲骨文被引起重視并成為國(guó)際學(xué)術(shù)研究對(duì)象廣行其道以來(lái)，在特定的社會(huì)、文化、歷史環(huán)境下，老一輩甲骨學(xué)者大都是甲骨文書(shū)法佼佼者，如孫詒讓?zhuān)?848-1908）、羅振玉(1865-1940)、丁仁(1874-1949)、郭沫若(1892-1978)、董作賓(1895-1963)、于省吾(1896-1984)、商承祚(1902-1991)、潘主蘭(1909-2001)、胡厚宣(1911-1995)等，他們接受著晚清文人規(guī)訓(xùn)，堅(jiān)守傳統(tǒng)金石學(xué)意蘊(yùn)，在忠于甲骨契刻精神的同時(shí)取法篆書(shū)形體筆法的意趣。這一點(diǎn)在早期甲骨文書(shū)法作品中表現(xiàn)的很明顯。當(dāng)然，甲骨文書(shū)法創(chuàng)作不是抄字典，不是搬字模，而是需要藝術(shù)性的升華進(jìn)行文字構(gòu)造規(guī)律的再次出新。
二十世紀(jì)八、九十年代，國(guó)際藝術(shù)視野漸廣，受現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)風(fēng)潮和水墨實(shí)驗(yàn)藝術(shù)及線條色彩、展廳視覺(jué)等影響，甲骨文書(shū)法面貌發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，許多從事甲骨文書(shū)法創(chuàng)作者開(kāi)始藝術(shù)性的思考和探索，破體求變，推陳出新，具有一定的深刻的覺(jué)察度。
最早對(duì)甲骨文有書(shū)法表現(xiàn)意識(shí)的是孫詒讓先生，然而將甲骨文直接引入書(shū)法表現(xiàn)形式的則是羅振玉先生開(kāi)了個(gè)先河。之后，學(xué)者們相繼循跡，時(shí)有新的突破。從甲骨文書(shū)法面貌上率先與前人拉開(kāi)距離的是胡厚宣先生。再后來(lái)如沙曼翁（1916-2011）、劉江（1926年生）等先生也有了新的作品。突出者如楊魯安(1928-2009)先生取篆刻刀法和大寫(xiě)意畫(huà)法而融于筆端的率性筆斫、富有書(shū)寫(xiě)性的場(chǎng)景，使人對(duì)甲骨文書(shū)法不得不產(chǎn)生新的藝術(shù)審美和認(rèn)知。
再如先后身居“書(shū)協(xié)”要職的翟萬(wàn)益（1955年生）先生是一位綜合能力很強(qiáng)的書(shū)法家，學(xué)養(yǎng)深厚，“篆意草情的甲骨書(shū)風(fēng)”突破了以往的藩籬，算是率先的大膽創(chuàng)新和實(shí)踐者！至于當(dāng)今能夠進(jìn)行甲骨文書(shū)法藝術(shù)和甲骨學(xué)學(xué)術(shù)研究“二者并重”的來(lái)創(chuàng)作出新者，從2019年舉辦的一些大型的“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年書(shū)法展覽”投稿數(shù)量和入展作品、編輯書(shū)刊等考量，甲骨文書(shū)法人才還是比較少的，這個(gè)“冷門(mén)”是需要升溫持續(xù)性的熱度!
就較全面性的考察，也有許多從事設(shè)計(jì)創(chuàng)意、工藝美術(shù)及現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作者，從甲骨文的契刻精神和玄靈幽深的形體構(gòu)造中汲取養(yǎng)分，以"漢字"為載體，抽其象，盡其性，水墨與色彩相媾和產(chǎn)生了另一番新風(fēng)尚，如奧運(yùn)會(huì)LOG創(chuàng)意者韓美林先生，藝術(shù)家石虎、徐冰、老甲、濮列平等先生。雖然他們遠(yuǎn)去甲骨文的簇生之系統(tǒng)，但對(duì)于中國(guó)文字與書(shū)法的藝術(shù)內(nèi)涵發(fā)掘是有一定的時(shí)代意義的。
傳統(tǒng)不是一味不變的，創(chuàng)新也不是不顧及傳統(tǒng)的內(nèi)涵，二者是在相互作用、相互激蕩中求守、求進(jìn)、求變、求新，這是一個(gè)極其矛盾的辯證問(wèn)題，智者自覺(jué)，非言辭而能達(dá)其義！
本次專(zhuān)題展以甲骨文書(shū)法藝術(shù)性、創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性為原則，不僅主體內(nèi)容寫(xiě)的好，寫(xiě)的有甲骨契刻精神，寫(xiě)的有筆墨藝術(shù)規(guī)律，而且還要察其落款處的書(shū)法功底，考察書(shū)寫(xiě)者近幾十年來(lái)學(xué)術(shù)研究度如何，影響力如何，以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、推廣和對(duì)新時(shí)代文化思想認(rèn)知等方面的因素。
綜合而考之，歷時(shí)兩月有余，從“我們所知”范圍內(nèi)對(duì)幾百位老、中、青從事甲骨文書(shū)法創(chuàng)作者“藝術(shù)履歷”和近千幅甲骨文書(shū)法作品“藝術(shù)風(fēng)貌”進(jìn)行比較分析、閱審覽讀，最后確定了一些先生參加展出，選推以慶祝建黨百年之盛事！當(dāng)然，有的約稿因礙于其它瑣事未能參加，實(shí)為缺憾！就參展的這十幾位，雖然不能概括當(dāng)今甲骨文書(shū)法界的全貌，但是可以反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和趨向。
譬如，生于洹上的魏峰（1942年生）先生，在甲骨文書(shū)法創(chuàng)作、學(xué)術(shù)著述、推廣交流等方面成績(jī)斐然，中國(guó)大陸以及臺(tái)灣、香港、日本、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)多次組織交流活動(dòng)，國(guó)際影響很大。啟功（1912-2005）大師稱(chēng)他高古、野逸的甲骨書(shū)法堪稱(chēng)“甲骨遺風(fēng)”。
早年創(chuàng)辦《青少年書(shū)法報(bào)》的崔學(xué)路（1945年生）先生，以老莊哲學(xué)為基，見(jiàn)心、見(jiàn)意、見(jiàn)性、見(jiàn)道的“靈性甲骨文書(shū)法”在書(shū)法界是不可多得的。就書(shū)法推動(dòng)方面，劉海粟（1896-1994）大師贊許其：“福佑書(shū)壇后坤，功莫大焉?！?br>張道森（1953年生）先生，先后執(zhí)教杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、安陽(yáng)學(xué)院美術(shù)學(xué)院等，受邀在魯迅美術(shù)學(xué)院、海南大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、集美大學(xué)等講學(xué)，二十世紀(jì)九十年代已是譽(yù)滿大江南北的教授。他于甲骨文書(shū)法投入具足，有《中國(guó)美術(shù)史》《美術(shù)教育學(xué)》《中外美術(shù)對(duì)比發(fā)展史》等24部著作行世。特別《甲骨文書(shū)法入門(mén)》一書(shū)，謂之在甲骨文書(shū)法史上揭開(kāi)了新的篇章。
再如，張大順（1962年生）先生，二十世紀(jì)八十代起，負(fù)笈東瀛，勤于刀筆，創(chuàng)出了匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格，尤以甲骨文書(shū)法稱(chēng)雄日本，漸播國(guó)際。還有印尼華人阮淵椿，上海池新民，山西韓志強(qiáng)，江蘇陳愛(ài)民，沈陽(yáng)韓天雍，河南傅偉華，湖南謝兆崗等幾位先生，他們?cè)跇I(yè)界都很棒，創(chuàng)作了許多新穎的甲骨文書(shū)法作品，出版了多種著作和文論發(fā)表，熱心甲骨文書(shū)法研究和推廣，舉辦展覽、講座等活動(dòng)，有的在國(guó)際上影響力也非常大，恕愚不才，就不一一細(xì)述了。
留觀書(shū)壇，遍覽藝界。以上諸位有我認(rèn)識(shí)并敬慕多年的，也有至今未曾謀面因藝神交的。今我忝列其中，緣于對(duì)甲骨文等古文字與上古文化研究學(xué)習(xí)的一些心得及書(shū)法、國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作展覽、交流講座與藝術(shù)、文化、社會(huì)評(píng)論文稿多見(jiàn)于網(wǎng)之故，亦因撰發(fā)“甲骨文非卜辭說(shuō)”、“古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀”等，努力期使新時(shí)代甲骨文信息綜合研究有一個(gè)新的突破，求諸慧鑒之殊。
專(zhuān)題展籌辦期間，1990年生于“羲皇故里”的小郝先生與我不斷地溝通并囑寫(xiě)個(gè)導(dǎo)讀，今文內(nèi)有不到之處請(qǐng)方家掩笑呵正便是！2021年4月26日初稿于龍城，5月18日修稿于京都，楊牧青記。