楊牧青日記 對話

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慶祝建黨100周年獻禮——當代書畫大家楊牧青
導(dǎo)讀：楊牧青，號草坪先生、法青居士，生于黃土隴原，現(xiàn)居北京。專職從事中國書法、國畫藝術(shù)創(chuàng)作和研究，是當今時代難得的一位復(fù)合型文化藝術(shù)人才。
他是當代書畫大家，藝術(shù)、文化、社會評論家，新時代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行發(fā)起人、主筆畫家，曾任多家機構(gòu)的顧問、專家評委、執(zhí)行院長和總監(jiān)等職務(wù)。
善甲骨金文書法，工真草隸篆諸體；擅水墨大寫意山水，兼人物、花鳥，師法多家，取法自然，作品形成個性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格并多次參加國際性展覽，被有關(guān)政要和藝術(shù)品收藏家、國際友人珍藏，得到業(yè)內(nèi)外青睞。在藝術(shù)實踐創(chuàng)新的同時涉及文史哲地等，致力研究，究合天人，力倡并主導(dǎo)“甲骨文非卜辭說”和“古中國大昆侖文化史學(xué)觀”，提出許多理論主張，撰有近百余萬字的文論見于相關(guān)刊物和網(wǎng)絡(luò)，業(yè)績被多部辭書編錄。
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上圖：2017年8月楊牧青在水墨華山書畫創(chuàng)作新聞發(fā)布會上講解
楊牧青先生從小起就癡迷于書法繪畫和傳統(tǒng)文化，并以此為業(yè)，鬻畫生計，安身立命。及長尋師問道，數(shù)十年如一日，堅持不懈，寫生采風(fēng)，探知民風(fēng)，羸弱的身體也沒有阻擋了他從廣袤的大西北到煙雨江南留下藝術(shù)學(xué)研、文化傳播之足跡，多重跨界，影響力也頗大。
在書法方面，他對真、草、隸、篆諸體皆能，經(jīng)廟題堂，長篇累牘，既能古樸拙巧的甲金書體又能沉著痛快的狂草大揮。在繪畫方面，他深植山水畫道，兼以花鳥人物，以大寫意山水畫著稱，運筆蒼勁老辣，水墨氣象恢宏。撰有《中國書畫各階層分析》、《中國山水畫東西宗論》、《中國率真派書法藝術(shù)初探》、《原生態(tài)大寫意山水畫藝術(shù)概述》、《書論約言四則》、《簡述漢字書法兼議世界文字的藝術(shù)創(chuàng)造力》等。
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作品名稱：伏羲
規(guī)格：45cm x 68cm
款識：水火、天地、山澤，華夏之源。伏者象人彎腰察地之象，非人與犬之狀，是故伏羲應(yīng)有“彎腰的人”而引出“父”也。己亥楊牧青于京華。
在甲骨文和金文等古文字研究方面，獨具慧見，撰言立論，力倡并主導(dǎo)“楊牧青甲骨文非卜辭說”。他說：“一個甲骨文就是一個故事，就是一段歷史，演繹著遠古的歲月滄桑，刻寫在龜甲獸骨上的甲骨文不是殷商人凡事迷信鬼神都要去占卜而形成的契刻文字，它是商王朝一種獨特的、重要的文字記錄方式，是商代人及其之前的文獻檔案……”撰有《甲骨文字的解讀思想和方法要有新突破》、《甲骨文非卜辭說敘事曲·系列文稿》、《甲骨文研究要打破思想禁錮，突破認識瓶頸》、《甲骨文字典編寫要注意古文字本源本義本意》、《簡析“鎷”字在甲骨文中的疑因》、《鼎說及甲骨文非卜辭說之鼎、貞二字解讀》、《從甲骨文“興”字看“地攤經(jīng)濟”的民生之道》、《當世甲骨文解讀與研究誤差原因有三》、《呂字是商周及先前時期對“銅”的稱謂》、《書畫考古甲骨文及學(xué)術(shù)研究的象牙塔》等。
在藝術(shù)、文化、社會評論及詩詞文學(xué)、易經(jīng)、佛學(xué)、星象地理等方面也很有識見，先后寫了許多文論，對一些不良的社會及行業(yè)現(xiàn)象毫不留情的批評痛斥，意識超前，文筆辛辣，讀來讓人深思不已。撰有《中國新詩詞思想概要（系列稿）》、《中國易學(xué)是怎樣煉成的》、《心經(jīng)解悟/序言》、《天域雪葬的血淚情愛》、《什么樣是合格的書法家、畫家和書畫家》、《還書畫界一方凈土 書協(xié)美協(xié)畫院應(yīng)改制重組》、《新時代復(fù)興中國傳統(tǒng)文藝需融合發(fā)展》、《誰是留守兒童的罪魁禍首》、《中國三億弱勢群體如何發(fā)展》、《新時代環(huán)境下對中國養(yǎng)老的思考與略見》等。
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名稱：吳祖作鉞  
規(guī)格：69cmx 35cm
款識：首字諸家釋吳似為不妥，包含信息很多非一吳字能明其意，作祖成又釋為戎。庚子三月楊牧青于北京。
在國學(xué)智慧與上古文化研究方面，他常年累月的書畫藝術(shù)耕耘過程中，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面對國際風(fēng)云變幻，冷眼時勢，理論加實踐性的通過舉辦幾十場次的公益講座、學(xué)術(shù)論壇，希冀融通東西方文化的共性，從上古文化源頭著手，調(diào)和世界矛盾，力倡并主導(dǎo)“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”，以科學(xué)實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法為出發(fā)點，以華夏文化溯源為主體，辨析世界文明來龍去脈，梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年路徑，確立中華文明三萬年觀念，改觀中華文明五千年及至八千年的欠準確說法，向海內(nèi)外發(fā)出倡議，期以有益人類社會發(fā)展。
在“上古文化”研究方面，這是近多年來他除了書畫藝術(shù)創(chuàng)作之外付出汗水最多的一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，其中許多論斷都是超前的，并足以令人不得不深思的。撰有《文化興國強國需從尊重文化禮敬文化人開始》、《中國文化發(fā)展的現(xiàn)代文明進程是1+5格局》、《必須要正視文化對抗力在中華文化發(fā)展中的重要作用》、《山海經(jīng)新解（陸續(xù)）》、《人類上古文化譜系表/研究導(dǎo)讀》、《探清黃河流域山山水水，明白華夏文化文明萬年史》、《探究三皇五帝新序位，有益中華文明血脈暢通》、《中華人文初祖軒轅黃帝出生地究竟在什么地方》、《堯王大禹行跡路線考》、《簡說夏及夏人起源（修改稿）》、《讓陶器說話：改變?nèi)藗儗ξ拿鳂藴式缍ǚ椒ㄅc認識》、《剔除中原中心論和四夷說則可探中華文明之源》、《現(xiàn)代科學(xué)思想與傳統(tǒng)文化思想之謎徑說第一》、《全球首發(fā)：破譯賈湖遺址16個符號文字》、《何尊銘文書法鑒賞及銘文新考微言》、《古上黨 發(fā)鳩山 精衛(wèi)填海 后羿射日之考略》、《神人共識系列之共工怒觸不周山》、《黎城西周黎侯墓群M8墓葬出土的青銅圓壺銘文略釋》等。
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名稱：書法
規(guī)格：50cm x 100cm/5平尺
款識：建黨立國，民為其根。二0二0七一之際，楊牧青于京。
附議：該作品為慶“七一”活動而寫，揉合了多種書法形體進行藝術(shù)創(chuàng)作。其中，建取金文；黨取睡虎地秦簡；立、國、民、為、其取甲骨文；根以甲骨文和小篆為體。邊款小行草，通幅在不失書法藝術(shù)法度的基本原則下而書。筆不新，墨不濃，紙不華麗，用筆貴大氣，結(jié)體忌刻意嬌作之媚態(tài)，忌狠剎勁兒。古人言“平和簡靜者上，劍拔弩張者下。”這也是我常言的中國書法率真派藝術(shù)之理念。此處“派”非派系、宗派之派，是為表達一種書法藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)貌的“派”而用的詞義。
在智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問方面，他立足現(xiàn)實，針對問題，進行銳思，以文促商，以商養(yǎng)文，也是最早進行企業(yè)哲學(xué)研究者。在他的“九維思維”、“三贏策略”學(xué)術(shù)認知基礎(chǔ)上以“公平、道德、和善”為主線，提出“打破雙贏共享模式，走向三贏多邊發(fā)展”新思路。通過對企業(yè)哲學(xué)命題分析，使人們更多去認識、研究、應(yīng)用企業(yè)哲學(xué)，發(fā)揮哲學(xué)在新時代的作用。很早之氣他就撰寫了《有關(guān)三贏的幾個問題探討》、《企業(yè)哲學(xué)問題的引申》、《企業(yè)哲學(xué)研究與實踐》、《企業(yè)哲學(xué)研究導(dǎo)讀》、《企業(yè)哲學(xué)研究綱要(簡述)》等。
楊牧青先生的藝術(shù)、文化、社會生涯，讓他有了一般常人不可具備也不可多得的人生磨練，雖然付出的代價是艱辛無比的，但獲得的果實卻是沉甸甸的，從理論到實踐，從業(yè)內(nèi)到業(yè)外，是不可回避的事實。他常說：“人活一世，草木一宿，莫問收獲，但求耕耘，行之無愧，能做多少算多少罷了?！苯陙?，在他發(fā)起、主講的“中國書畫國學(xué)系列公益講座走進全國重點社區(qū)/院校/企業(yè)”活動和他發(fā)起、主筆的“水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行”活動及“以甲骨文境象漫游上古文化文明系列講座”活動過程中，他深入社會生活，不斷傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷宣揚社會主義核心價值觀。
在“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”、“一帶一路”倡議和推動構(gòu)建“人類命運共同體”的大背景和精神指引下，他緊跟文化自信、文化強國、文化興國戰(zhàn)略傾注心血服務(wù)于人類文化終極事業(yè)，可謂是篳路藍縷、義無反顧的擔負起一個文化藝術(shù)人本有的責(zé)任和義務(wù)。最后，愿楊牧青先生繼續(xù)能夠用他的一枝妙筆繪出大千世界的更多精彩，滿腹經(jīng)綸的文辭寫出現(xiàn)實社會的更多景狀！
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名稱：水墨國畫
規(guī)格：68cm x34cm/約2.3平尺 
款識：天元一氣歸。戊戌楊牧青于京華南郊。
名稱：黃土情深
規(guī)格：136cm x 68cm
款識：黃土情深，庚子初春楊牧青于北京之南。
備注：本文參考了《專記：新時代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者楊牧青》、《筆墨天地顯春秋：楊牧青書畫藝術(shù)之管見》、《楊牧青用上古文化精義反哺中國書畫藝術(shù)行由記》、《九林全球藝術(shù)集創(chuàng)專訪：楊牧青書法之說、楊牧青繪畫之談、楊牧青上古文化之論》、《薪火循跡：楊牧青學(xué)術(shù)觀點簡說（11項）》等，以上作品摘自《2021辛丑：楊牧青書法國畫作品藝術(shù)集錦》，“紅色學(xué)研組”在此一并耽謝！