楊牧青日記 對話

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楊牧青直播講稿：古文字“春”字解讀
網絡直播抖音號：187 8149 447
時間：2021年1月30日早午
示意文字：春
文字形體的大概類歸：簡體字-繁體字/楷行草隸-小篆/簡牘-金文/大篆-甲骨文/圖紋。
講解：楊牧青，號草坪先生、法青居士。專職從事書法、國畫藝術創(chuàng)作，甲骨文與上古文化研究，智庫決策與企業(yè)文化戰(zhàn)略規(guī)劃。善甲骨金文書法，工楷行草隸榜諸體；擅水墨大寫意山水，兼人物、花鳥畫，多藝術、文化、社會評論，撰有近百余萬字文論，從藝術創(chuàng)作到學術思想業(yè)已形成風格鮮明、觀點獨到的體系。
力倡并主導“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學觀”，是新時代甲骨文信息綜合研究和上古文化研究獨立學者，全球把甲骨金文以書法形式推上區(qū)塊鏈的第一人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景?楊牧青書畫文化行發(fā)起者、主創(chuàng)藝術家，也是較早開展中國書畫國學系列公益講座走進重點社區(qū)/院校/企業(yè)發(fā)起者、主講人。
大家好，本來“天、地、時、空”四個字分享完了，想稍作休整后再圍繞甲骨文為主線，為愛好者分享漢字與書法、與文化、與生命的關系。但，是夜讀網文發(fā)現一些民俗專家說“屬相不以立春節(jié)為算”，氣象學者又說“立春不是春天的開始”……閱后讓人驚詫不已和憂思忡忡。網上的留言、評論五花八門，中國幾千年來甚至上萬年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎么走到今天都不對了呢？都不行了？是古人糊涂了還是現代人聰明了？于是加之馬上又要“立春”了，今天就趕急有了甲骨文“春”字解讀的初見。
古中國華夏族人的“歷法”比“屬相”比“現代氣象學”要早幾千年甚至上萬年。屬相是對歷法再一次的通俗的、民俗的表達方式，天地地支的屬性決定著屬相的本來；現代氣象學是對古天文學、古物候學體系的再分化，并且是以西方現代物理學、化學等發(fā)展為基礎對天氣變化進行判斷的一個新學科，不能以此來推翻或淡化中華先祖的智慧結晶。不論是“屬相”還是“春天”，均是以“立春”為算的，這是正法眼藏。
“立春建寅”為始從夏代起就已經通行通用了，以“節(jié)令”指導農事、人事、國事等。雖然商代建丑、周代建子的為始改動，但“立春”為起始“節(jié)令”是遵循天體星辰“北斗七星斗柄指寅”和“太陽黃經到達315°”傳承至今一件極其重要的大事情。倘若，人類沒有了北斗七星的識位辯方、沒有了太陽軌跡的運行坐標，那人類還能談什么科學，還能談什么文明啊？！
同時，我們又禁不住的發(fā)問，立春建寅為始的“夏歷”從四千多年前“夏代”已經產生并普遍使用了，這足以證明古中國的夏代必然是存在的?。?！但是，近現代考古、社會、史學等為什么又要象腦袋患了失憶癥一樣的懷疑華夏民族的“夏代”不存在并且還要花費那么大的財力、物力的代價去證實呢？非要證實給某某國際要看嗎？！難不是在某種意識作俑和鼓搗下挖了個大坑又要回填這個大坑嗎？！如果是這樣，那真就是瞎折騰、勞民傷財的對不起華夏先祖和當世人民了！
前面我分享了云、雨、雷、電、神、天、地、時、空八個字，過去對帝、黃、皇、堯、殷、商、周、文、學、孔、鼎、康等字也有解讀片段，以及對《山海經》和盤古氏的論述、伏羲氏的解析、軒轅黃帝故里和行跡、堯王故里和行跡、大禹故里和行跡，還有夏人起源和夏文化生成等，陸續(xù)整理成網絡文稿已發(fā)出，歡迎大家繼續(xù)關注和支持，隨著“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學觀”縱深研究，在廣為傳播與慧識共鳴中訖以海內外共鑒。
春字，傳統(tǒng)的說法是“會意字”，按我說應該是會意加象形、加指事的一個字。通常的說法是，春字，甲骨文字形從艸(草/木象)，草木春時生長；中間是“屯”字，似草木破土而出，土上臃腫部分，即剛破土的胚芽形，表示春季萬木生長?！巴汀币嗉孀髀暦?。小篆和隸變以后，“日”之外，其它部分都看不出來了。本義“春”，四季之首，俗話說：“一年之計在于春，一日之計在于晨”。東漢許慎（約58年-約147年）《說文解字》：“春，推也。從艸從日，艸春時生也；屯聲。昌純切。”當然，還有許多關于“春”的詞句就此不閑說了。
春字，從甲骨文到現在的楷體，字的形體變化非常大，但有一個共同的“日”字符沒有變，這就是“變中不變”的秘密，也是“人雖變但道不變”的秘密。至于西漢經學家、高官大儒董仲舒在《舉賢良對策》中說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！边@個 “不變”是另一層意思，他說天變了道就變了……其實這是他還沒有弄究竟、弄明白“道”真正是什么，與我以“春”字三千多年來共同的“日”字符“不變”是不同的境地。
甲骨文“春”字以“日”字外圍象草木形是對的。此草木為莽野草叢或水畔草叢。特別《甲骨文合集?8627字》這個形的“春”字，沒有寫出重要的“日”字符，說明了當為深秋黃昏后“日暮蒼山遠”的時候產生的一個文字景像。因是我說，古文字中“莫”、“暮”、“墓”、“幕”等都與此“春”字有關。如果有機會你去水畔蘆葦叢觀察一下太陽落山時的景象，當然手中要持一個“屯”才行，否則弄不明白。
“日”字符未變，指的是太陽。但會發(fā)現有不同形狀的“太陽”，這是因觀測的時間（早晨/黃昏）、地點（山頭/平原）不同而產生的視像投影。
還有《佚.784(甲)》《乙.5319(甲)》《甲.1154號》都沒有寫出重要的“日”字符，而且《佚.784(甲)》《乙.5319(甲)》中這個“春”字是講“標準”的，也是為對應歷法節(jié)令的。特別在春秋時期《蔡侯墓?殘鐘四十七片》那個金文的春字和戰(zhàn)國時期《郭.語1.40、41》那個楚簡的春字，通過“屯”字一個重要的“點”形符，更加的加強了“標準制定”意義和具有“指事示意”的意義。
觀歷代專家學者對“春”字的解讀誤釋，關鍵問題就是出在了中間這個“屯”字符號上了，通?！八撇菽酒仆炼?，土上臃腫部分”這種釋義和說法是偏差的，甚至是錯誤的！
在甲骨文、金文的“春”字“表象表義寓意”上，“屯”這是古人“居邑者”在觀測太陽運行軌跡時使用的一種工具，類似刻漏儀、參照儀?！熬右卣摺笔殖譁y日的工具以尋求更合適更宜居的地方，久之就形成了“屯”。人聚集留下來生存發(fā)展就是屯留、屯兵、村落（邨）的意思，這個“屯人”聚居多了就變成了“邑”，再放大就是“都”了……由是去仔細的思考一下，近時被某甲骨文研究者獲得10萬懸賞的那個“屯/蠢” 釋讀也是錯偏的呵。
一個甲骨文，或一個古文字，就是一段故事，一段歷史，隱含著華夏先民的無上智慧，映現著中華民族生生不息的文化精神，必須要上知天文，下通地理，才能談人文，否則一切都是妄說！
其實，整個“春”字“表象表義寓意”完整的敘述是：負責觀測太陽運行軌跡的古人（《山海經》中 “羲和生十日”、“后裔射日”等）在莽野草叢或水畔草叢，手持觀測儀，對太陽晨昏不同的位置進行記錄，圖畫成形，以形成字，根據太陽運行的規(guī)律制定相應的標準，以“日”為核心為根本，參以“斗”對應“節(jié)令”的歷法規(guī)律指導族群的生活生產，這是一個日、月、星并用的方法……所以就有了“立春為節(jié)令之首，為年之起始?！奔昂髞硪浴澳辍睘閱挝坏摹耙荒曛嬙谟诖骸钡日f法，及至陰陽五行、八方四維、神煞將星的納入等等，這不僅是民俗文化、現代氣象學文化，而且更是中華文化的根源和精魂！
最后，我再為大家分享一下，也是比較重要的內容：
中國的漢字經過至少三千三百多年的積累至今，數量已經龐大，多達近十萬個字，真、草、隸、篆等形體也是極其復雜多變的。
就甲骨文字來說，歷120多年來許多專家學者從約15萬片龜甲獸骨殘片中研究、考釋、摘編，當前統(tǒng)計含一字多形的約6211字（見曹錦炎主編《甲骨文字形表/增訂版》），單個字頭的約4500多字（見安陽學院 “殷契文淵”字庫），能用楷體“隸定”的約2700多字（其中，已釋讀的約1200多字，見徐中舒編著《甲骨文字典》、于省吾編著《甲骨文字詁林》、黃德寬主編《商代甲骨文字形表》、馬如森編著《殷墟甲骨文字實用字典》、陳年福編著《實用甲骨文字典》、劉興隆編著《新編甲骨文字典》、劉釗、馮克堅合編《甲骨文常用字字典》等）。
當前，我根據海內外甲骨文學術研究狀態(tài)和國際性或國內重要的甲骨文書法展覽信息（以2019年底為準）粗略估算，“體制內”還在世的甲骨文研究者大約三千多位（如社科院、清華大學、復旦大學等院校的教授、研究生），加上國外的估計也就五千多人（以日本、英國、美國“漢學研究”為反映點）。
能進行甲骨文書法創(chuàng)作或以書法為名介于學術性半研究狀態(tài)的約三萬多人（這些人大都是“體制外”屬于民間的、社會的。）最奇葩的現象是，當今搞甲骨文專業(yè)學術研究者，每天和“文字”打交道，竟然不會寫“書法”，甚至不懂“書法藝術”是什么，拿起毛筆寫的（如題簽、祝賀等）那些“甲骨文”比小孩子初學甲骨文書法寫的還差勁。特別一些大名鼎鼎的甲骨文學術研究者，沒有了羅振玉、胡厚宣等前輩那樣既能學術研究的深度又能書法藝術的境界。
同時，在“甲骨文熱”的趨勢中平常一些專業(yè)從事書法藝術創(chuàng)作者，在沒有任何古文字和甲骨文、金文學習、訓練、積累情況下就“上馬”甲骨文書法創(chuàng)作，并把“作品”推向大眾，投向市場。更甚者，有的通過互聯(lián)網之便大談大講甲骨文如何，金文如何，古文字書法又如何如何的……等等，拋出一些混淆視聽的言辭和論調，不以羞愧先人為恥辱，而以自覺超越古人為光榮。
就今年來看（2021年1月底），隨著國家層面對“古文字”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，近多年來喜歡、熱愛甲骨文、金文等古文字的人多有數千萬眾，可謂是后勁十足，春天在望，草木欣榮！
通過中國國家圖書館在線數據檢索全部“甲骨文”信息時有七萬七千多條，其中“甲骨文論文”有五萬五千多條。在安陽學院“殷契文淵”字庫介紹中說收錄了兩萬多篇論文……這些“數據與信息”可以反映出學人們對甲骨文的熱愛和重視，及其付出的辛苦工作和勞動成果。當然，還有許多“體制外”的民間的、社會的甲骨文研究者資料和信息看樣子是由于“沒有出版物或期刊論文發(fā)表”原因被錄入數據庫中，這是非常遺憾的！
互聯(lián)網時代，一切學術資料和信息除了涉密的之外都是公開的，期望國家機構和部門對這些流落于“體制外”如流浪星星一樣的甲骨文研究者要重視，給予及時的解決。我深信，“古文字與中華文明發(fā)展傳承”不是圈子內玩的事情，也不是金字塔尖上跳舞的，如果忽略、輕視民間的、社會的智慧和力量，那將是一種最愚蠢的做法，中華民族發(fā)展離不開每一個人的共同努力和奉獻。
甲骨文不是殷商王朝占卜之辭，按我的“楊牧青甲骨文非卜辭說”觀點去看，重新去解讀，今已被專家學者釋讀出的除了常見的三五百字可共識之外，其余在“釋義解讀”上大都是有偏差的，或錯釋誤解的。關于這些問題我已經寫了許多“甲骨文非卜辭說”的文稿，有待時日慢慢縱深研究和解讀罷了。
甲骨文解密方法有五，一者，天象為源，生命為本。二者，科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。三者，以象取形，昭示民生。四者，神人共識，入于時境，拆合構件，窺其妙用，不應以今之眼觀所知而標準于古之眼觀所得。五者，清除卜辭陰霾，回歸契字本來，窮究點畫因由，形音義理共參，窺天鑒地察于人文始識甲文骨字之根由。
另，金文/大篆是長達800多年的周王朝使用的主體文字，上接晚商甲骨文，下啟漢代隸書，前后延續(xù)約1000多年，至今成為中國書法藝術瑰寶之一。
甲骨文不是殷商王朝占卜之辭，它是商王朝使用的主體文字，是延續(xù)夏王朝圖紋式的文字進行改革變化的，成熟的涌現在商中晚期的270多年之間，至西周早期后開始停止使用。自1899年從殷墟發(fā)現以來成為一門國際性的學術研究對象，是研究夏商周三個王朝的重要媒介支點，更是中華文明探源的入門鑰匙之一，也是中國書法藝術瑰寶之一。就書法藝術層面來講，又將必會成為國際性的重要藝術形式之一。（參見《糾正:甲骨文不是商王朝凡事都要占卜之辭的文字》一文）
A.還有人問我：“老師好，學書法不寫楷書（如唐楷）能行嗎？”
我嚴格的講：“不行！堅決不行的！不寫楷書就不是一個書法家，是忽悠日鬼人的書法家而已。如果開始不寫楷書，打不下楷書的底子，上來就行行草書或甲骨篆書等，將來會落下書法氣息韻致不足的后遺病癥……”
B.有人反問我說：“老師，甲骨文、篆書都不是楷書，難道商周先秦的人都不是書法家嗎？”
我說：“一者，準意義上的書法家這個稱謂是秦漢時期形成的，至漢晉才定性定論的。先秦時期的人沒有書法家的思維傾向和名稱概念。二者，那是你不清楚什么是楷書，而是被一般的習俗的楷書觀念束縛了，更不明白‘以楷作則’的核心是什么。商周先秦人用毛筆書寫或契刻時時非常認真的，他們對筆畫的處理態(tài)度就是‘楷則’，而且對文字的敬畏之心是不同一般的，不會陷入文字藝術游戲狀態(tài)中去，更不是為了藝術之名而搞書法的。”
C.也有人問了：“老師啊，那晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，當今有位書協(xié)領導說現代人的書法‘尚式’對嗎？”
我說：“書法的藝術性質的發(fā)展形態(tài)和崇尚什么，這是時人創(chuàng)造、后人總結的一個大問題，沒有錯的。至于現代人尚式，按我來看，今人的書法、美術等藝術形態(tài)都是尚權、尚錢、尚吹的一個特殊時期，等后人去評價或蓋棺定論吧?！?br>D.還有人問：“老師，書法的文化和意義是什么？”
我說：“講起來這個話題太長，簡說之就是，文字學、書法學、繪畫學要與哲學、宗教學、中醫(yī)學去關聯(lián)的，這些又要與天文學、地理學去關聯(lián)，在對藝術的高度濃縮與提煉中又要反映到生命學的本體上來，一切不能以人文原則的藝術都是扯淡，脫離了人的基本屬性講什么都是空談，不論文化的還是藝術的，乃至資本的還是金融的。就甲骨文研究的問題，不要輕易迷信當今某些文字專家的權威，或某些專家編寫的字典，或許他們的思想出發(fā)點建立在為了項目套現、職稱晉升、仕途升遷等功利主義之上導致思維和認識有偏差，我們需要客觀的、冷靜的、科學的去對待辨析。”
E.復有人問：“老師，我寫的甲骨文書法評委專家說我寫錯字了，我也是遵照甲骨文字典或者字帖寫的，這又怎么說呢？”
我說：“正好將今天微聊一段摘此供思：‘呵，不要把<國家寶藏>娛樂性的電視當那么回事了，讓他們做歷史文化學術性質的欄目，那是找錯門了，理解萬歲，他們讓影視演員坐場調侃就已經不是在講國家寶藏而是玩玩國寶而已。反思一下，我們的萬年華夏文化如今不自信且大面積的爛腐、專家們冒泡泡還不是近幾十年的電視首當其要的傳播功勞嗎……就好像甲骨文書法一樣，寫甲骨文的把錯誤字寫出來了，這應該首要的追責編寫《字典》者，可是專家們卻說寫甲骨文的要去研究文字學、甲骨文等等……如果回過頭去仔細發(fā)現，說這些話的專家(含編寫《字典》的)大都不會寫書法，而且更不懂書法藝術是什么……于是就出現了甲骨文書法在普及過程中涌現出總有那么些專家們胡扯胡講的局面了呵……當然我是就事論事，不是否定所有專家學者勞動汗水與可取可用且有益有價值的成果的。’”
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