楊牧青日記 對(duì)話

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楊牧青：華夏文化文明"八古時(shí)代"整理與補(bǔ)充完善
可作參考：始古，冥古，荒古，太古，遠(yuǎn)古，上古，中古，近古。(此"八古時(shí)代″劃分見于網(wǎng)上，今采用之以整理與述補(bǔ)充完善。)
始古:5萬(wàn)個(gè)元會(huì)前，60億年前，按現(xiàn)代宇宙生成說，是為"曰″太陽(yáng)系生成期。
冥古:1萬(wàn)到5萬(wàn)個(gè)元會(huì)，十三億年到60億年前，是地球、月球生成及一些微生命誕生期。
荒古:1萬(wàn)到1千個(gè)元會(huì)，一千三百萬(wàn)年到十三億年前，主要以侏羅紀(jì)恐龍和當(dāng)今山脈、陸地、江河形成為特征的時(shí)期
太古:一百到一千個(gè)元會(huì)前，一千三百萬(wàn)年到二百萬(wàn)年前，出現(xiàn)古生物和古人類雛形期。
遠(yuǎn)古:十個(gè)元會(huì)到一百個(gè)元會(huì)前。從距今約170萬(wàn)年前到公元前2070年這段時(shí)期，也可說古人類到原始社會(huì)形成期，可再分上、中、近三個(gè)古時(shí)代。
上古:十個(gè)元會(huì)到30萬(wàn)年前。
中古:30萬(wàn)到10萬(wàn)年前。
近古:10萬(wàn)年前到800年前。
按，該"元會(huì)″是為"天地元會(huì)說″(宋邵康節(jié)先生《皇極經(jīng)世》：三十年為一世，十二世為一運(yùn)，三十運(yùn)為一會(huì)，十二會(huì)為一元。)一個(gè)大元會(huì)是12萬(wàn)9千6百年。東周時(shí)段的春秋戰(zhàn)國(guó)雖然很亂，各方國(guó)輪流登臺(tái)唱戲，但各方國(guó)在追認(rèn)自己祖先時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生附會(huì)、杜篡、攀上之嫌，可留下來的文獻(xiàn)資料雖經(jīng)西漢起儒家大一統(tǒng)思想的歷代王朝改編刪增，若佐以近世發(fā)現(xiàn)的"清華簡(jiǎn)"、"甲骨文″、"青銅銘文″等新資料來看，華夏文化文明中的"三皇五帝″等人物、事件絕大部分都是"信史″，不是虛假荒誕不經(jīng)的或宗教性質(zhì)的神話故事。
按，較早的古代，在中國(guó)歷史分期上多指夏商周秦漢這個(gè)時(shí)期，有時(shí)亦兼指史前時(shí)代。今時(shí)"史前時(shí)代″指夏王朝以前，即距今4070年(夏商周斷代工程參數(shù))。
自1921年起受現(xiàn)代西方考古思想和方法的輸入和應(yīng)用，近百年來(實(shí)際上在明代初因元朝時(shí)《馬可波羅行記》的影響，西方考古思想和方法已開始進(jìn)入中國(guó)了)中國(guó)考古只不過在給先秦文獻(xiàn)找些佐證材料。當(dāng)然也有新的發(fā)現(xiàn)，非先秦文獻(xiàn)可媲美的，但是當(dāng)今若唯考古過頭了就會(huì)陷入迷信考古科學(xué)的一個(gè)極端，好像"中華文明探源″若離開"考古″這個(gè)抓手就無法是從、無法講明白了的樣子。
因是，楊牧青所言"科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法″是可取的，是有意義和價(jià)值的，同時(shí)"楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀″和"楊牧青甲骨文非卜辭說″也是作用會(huì)不小的！
因是，楊牧青所述"梳理一百萬(wàn)年人類上古文化脈絡(luò)，辨析世界文化文明來龍去脈，探究華夏文化五萬(wàn)年路徑，確定中華文明三萬(wàn)年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年乃至八千年欠準(zhǔn)確的不妥說法！″是可行的，更是有重要意義和價(jià)值的！
因是，對(duì)中華文明探源，對(duì)華夏文化文明的溯源尋根，并不是xx院科派系的專利，或?qū)?quán)，而是更多有志于中華民族偉大復(fù)興者和對(duì)中國(guó)文化自信堅(jiān)定立場(chǎng)者！一一庚子仲秋楊牧青隨記于京華。