楊牧青日記 對(duì)話

加友

思想與理論：楊牧青中國(guó)山水畫(huà)東西宗論之瑣事
適才有人向我問(wèn)祝，無(wú)意間覺(jué)得莫名其妙的……原來(lái)是十幾年前我因“中國(guó)原生態(tài)大寫(xiě)意山水畫(huà)”研究與實(shí)踐的需要，就對(duì)中國(guó)山水畫(huà)研究與實(shí)踐再向縱深層面的探究與推進(jìn)，那時(shí)因藝術(shù)心得而寫(xiě)就的《中國(guó)山水畫(huà)東西宗論》一文，由于其文化思想的重要性和對(duì)山水發(fā)展的藝術(shù)論斷超前性，文稿上于“中國(guó)牧青網(wǎng)”后就不斷地被許多刊物和上百家網(wǎng)絡(luò)見(jiàn)載。今又被吸收于《巴蜀山水畫(huà)敘論》(2010年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、2012年四川省重大文化工程、2014年四川省文聯(lián)重點(diǎn)課題、2017年四川省文化廳藝術(shù)生產(chǎn)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目)一大著中，可視之為佳音呵！
要說(shuō)，晚明禮部尚書(shū)董其昌大人在59歲時(shí)以其權(quán)高位重和書(shū)畫(huà)藝術(shù)造詣而提出“南北宗論”的思想說(shuō)教后，就一直地被推崇了300多年，只到了近代才受到徐悲鴻、俞劍華、啟功等學(xué)者和畫(huà)家的嚴(yán)厲批評(píng)，道其不足處。但是，一直卻沒(méi)有像樣的、比較成系統(tǒng)的文論直指其要，論其之寡，直到先生我在35歲時(shí)“因時(shí)”而就的“南北宗論”一文面世后才有了“南北”轉(zhuǎn)“東西”的乾坤初轉(zhuǎn)氣象，至少?gòu)闹袊?guó)山水畫(huà)理論研究與突破上來(lái)說(shuō)是如此的。
按我愚見(jiàn)，其實(shí)所有的文化與藝術(shù)，只要能有益進(jìn)步、有益時(shí)代、有益歷史，對(duì)原發(fā)原創(chuàng)者來(lái)說(shuō)就是一個(gè)最好的饋贈(zèng)，也是無(wú)怨無(wú)悔的，讓理論升華藝術(shù)實(shí)踐，讓思想照亮藝術(shù)心田，讓亮堂的心田回饋藝術(shù)品的創(chuàng)作，這是藝術(shù)家應(yīng)具有的基本和要求吧！一一楊牧青隨記