楊牧青日記 對話

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宅茲中國：楊牧青古文字書法鑒賞
編號：02
名稱：何尊銘文書法
規(guī)格：68cm x 68cm/4平尺
款識：宅茲中國，叀王恭德。右八字見于西周成王五年所作何尊銘文，其內(nèi)中國二字連用被視為是中國概念出現(xiàn)最早之實(shí)物見證，然細(xì)究其義，彼時(shí)與今時(shí)非同一概念及含義。庚子楊牧青書。
附議：該作品始見《楊牧青：何尊銘文書法鑒賞及銘文新考微言》一文。商周青銅器銘文又稱之為“金文”，亦可謂之“古籀文”，屬大篆書法類型，為中國古文字系統(tǒng)序列，其前后存續(xù)長達(dá)一千多年，至西漢武帝元狩(公元前122年)時(shí)后就少見了。
根據(jù)近世能見的資料可知，金文與甲骨文是有一定的傳承關(guān)系，但二者又有不同的文字形體構(gòu)造與表意功用。特別至春秋戰(zhàn)國時(shí)一字多種形體且用于不同的場景中來表意的狀況很多，直到大秦帝國的秦始皇王朝以“秦文”為基礎(chǔ)，進(jìn)行“文字統(tǒng)一”后才結(jié)束了文字形體多雜紛亂的情形。也從此時(shí)，中國文化文明才進(jìn)入了近兩千多年的大一統(tǒng)局面。
這金文的文字形體構(gòu)造所蘊(yùn)含的肅穆、蒼莽、雄渾、大氣、幽深、威儀、古拙、妙趣的藝術(shù)直到了唐代大書法家顏真卿在其晚年書法用筆中汲取一二有所體現(xiàn)后至晚清金石書法在金石學(xué)研究大背景下興起時(shí)，讓人們再次領(lǐng)略到了“金文”的魅力所在。然，沒落的晚清至近世書法家僅有吳昌碩、黃賓虹、蔣維崧、劉自櫝、康殷等少數(shù)的“先生”承接其血脈之外，鮮有人能扛起金文書法的大旗。至若吳大瀓、孫詒讓、郭沫若、王國維、羅振玉、容庚、唐蘭、商承柞、于省吾、陳夢家、楊樹達(dá)等對金文從文字、器形、歷史、文化、社會等研究者卻有許多的大家、大師一一銘冊，催勵(lì)后學(xué)。（有關(guān)文論見《楊牧青：甲骨金文研究及其書法鑒賞綜述》）
今逢又一輪的中國文化興起興盛之世，對金文進(jìn)行多角度、多層面的研究者和對金文書法醉心于藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新者，業(yè)已有許多面孔誕生，可謂之大喜。綜觀近幾十年，金文方面的著述達(dá)千余冊(篇)之多。然細(xì)查之，搞學(xué)術(shù)研究的不諳書法藝術(shù)之妙道，搞書法的僅停留在炫技玩術(shù)以媚人于態(tài)，且不入學(xué)術(shù)研究深度之三昧，出現(xiàn)了一種水與油的相狀，不以互融而為憾！新時(shí)代大發(fā)展之際，“甲骨文等古文字”、“冷門絕學(xué)”需要更多的人在理論與實(shí)踐中去大有作為呵，它年先生若夙愿可圓，屆時(shí)靈山再敘一二了！一一庚子五月九日楊牧青記于京華。