楊牧青日記 對(duì)話

加友

甲骨文古文字書(shū)畫(huà)作品名稱(chēng)：五帝,編號(hào)：033
規(guī)格：45cm x 68cm
款識(shí)：華夏之源.此五帝字均見(jiàn)殷墟甲骨文中，細(xì)究之各表達(dá)每個(gè)帝不同的實(shí)際狀況。庚子春楊牧青于京華。
備注：清明特發(fā)，本作品是《楊牧青<山海經(jīng)>重要人物帝俊考述》一文配圖，也是“華夏之源·楊牧青古文字書(shū)畫(huà)系列作品”之一，該系列作品共約120多幅，以華夏文化文明為主體，兼顧世界其它文化文明，涵蓋了從遠(yuǎn)古摩崖、陶器、玉器刻畫(huà)圖，是在“人類(lèi)上古文化譜系研究課題”和“中華文明探源”思想主導(dǎo)下，著重對(duì)中華民族傳統(tǒng)意義上的“三皇五帝”名號(hào)及其文化內(nèi)涵作了水墨性的藝術(shù)創(chuàng)作，用書(shū)法表其意情，用書(shū)法傳其精神?？蓞㈤啞稐钅燎啵禾骄咳饰宓坌滦蛭?emsp;傳承中華文明大血脈》等文稿。
就“五方五帝”的祭祀，從正史文獻(xiàn)記載看，早在春秋時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始了，如“秦襄公既侯……作西畤，祠白帝……故立畤郊上帝……秦宣公作密畤於渭南，祭青帝……秦靈公作吳陽(yáng)上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。(《史記·封禪書(shū)》)”，再與“五行學(xué)說(shuō)”和后來(lái)東漢末年的“道教神仙體系”融合，五帝就江山永固的坐享人間清福了！據(jù)經(jīng)史研究可知，三千年前的上古之帝是為人民服務(wù)的，是替天行道的，中古之帝是坐收勞動(dòng)人民的果實(shí)，是掘地三尺的！一一楊牧青隨記