楊牧青日記 對話

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楊牧青隨記：現(xiàn)代科學(xué)思想與傳統(tǒng)文化思想之謎徑說第一;
引子：倘若時間和環(huán)境允許，沒有外力的干擾，我可能就會將這個“題目”以隨記的形式寫下去。當(dāng)然，這內(nèi)面會涉及到的一些內(nèi)容估計(jì)與現(xiàn)時人們的認(rèn)識、理解不大符合，需要大家海涵著、冷靜的去對待，多想一想為什么？大家都知道，人類文化思想的發(fā)展與遞變，前進(jìn)與革新，是需要經(jīng)受一定的時間來沉淀，以及檢驗(yàn)的，不是一撮而就的。然而，對于有些事情就不能等待了，就需要從當(dāng)下出發(fā)，從當(dāng)下立即出發(fā)，敢于正視、承認(rèn)過去的錯誤，有偉人已經(jīng)教導(dǎo)我們說，知錯就改還是好同志！
事實(shí)上大家有目共睹是，近現(xiàn)代以來，東方文明古國——中國，自鴉片戰(zhàn)爭起，就受“西方科學(xué)思想”和“資本主義經(jīng)濟(jì)思潮”影響與沖擊，唯物是論，物欲橫流，私欲膨脹，中國的一部分人已經(jīng)不相信“頭上三尺有神明”的先祖訓(xùn)誡，加之“顏色革命”和“普世價值”的不斷侵蝕與荼毒，盡顯以“西方中心論”為奴才的佞幸狀，崇洋媚外之風(fēng)盛行，各行業(yè)的許多新漢奸不斷產(chǎn)生，吃里扒外，輸?shù)魢俗饑?yán)，缺失中國人和中華民族本有的立場，喪失了華夏民族本有的精神風(fēng)骨。鐵肩不多見，正氣不能揚(yáng)，盡都流露出一些柔腰弱體之相，不能夠很好的講述新時代的中國故事！
特別按照“西方教育思想體系”建立起來的教育模式和學(xué)習(xí)方法，以及以現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)建立起來的醫(yī)學(xué)治療體系和藥品藥物的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化、私有化等現(xiàn)實(shí)情狀，將中國優(yōu)秀的、經(jīng)典的傳統(tǒng)文化智慧結(jié)晶和幾千年、乃至上萬年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論學(xué)說和對萬事萬物的認(rèn)識方法給判入封建迷信、神話傳說或子烏虛有的隊(duì)列中！
本次“新冠肺炎”疫情肆虐之期，再次讓中醫(yī)、易經(jīng)的太極思維哲學(xué)、陰陽五行理論、天干地支觀念等中華民族傳統(tǒng)的、本有的及其對自然界事物發(fā)展規(guī)律變化的判斷和預(yù)測、預(yù)知能力呈現(xiàn)給世人眼前！我們不禁再次要思問，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)施不能停留在喊口號上，而是要真正的付諸于實(shí)際的行動中，付諸于實(shí)際的智慧應(yīng)用中！
真誠講，我們要積極的學(xué)習(xí)全世界各個地域、各個區(qū)域的優(yōu)點(diǎn)和長處，不斷吸收別人優(yōu)秀的東西的同時，更要學(xué)會睿智的、冷靜的、科學(xué)的分辨什么是有利于和不利于的事情。人類社會是向前發(fā)展的，現(xiàn)代科學(xué)思想極其產(chǎn)生的科學(xué)價值觀……等是不能輕易否定的，而是需要合理的汲取，需要客觀辯證的去對拜，而不是唯馬首是瞻的全盤接受和應(yīng)用、推廣普及，并且割除掉中華民族自身本有的菁華和有價值的東西！
世界不僅是唯物的物質(zhì)客觀存在與反映，而且也是非物質(zhì)的看不見、抓不著、用現(xiàn)代科學(xué)儀器無法檢測到的實(shí)際存在與反映，并且發(fā)揮著超強(qiáng)的能量場態(tài)，影響著人類生活的方方面面！世界是唯物與意識并存，世界是客觀和非客觀并存。這在“古中國”先祖留下來的“太極學(xué)說”中已經(jīng)講的很明白了，是黑與白、陰與陽相互并存、轉(zhuǎn)換、影響的存在，不是單一的，唯一的！自然災(zāi)害毀去的是一部分，是通過毀去這一部分的事實(shí)向人類時刻再敲響警鐘！
古中國有個“它”，過去古代人難以用語言詞匯表達(dá)宇宙、自然萬物中那種東西，就“它”歸類于“玄學(xué)”之列，叫做“道”，或表現(xiàn)為之“炁”。老子就說“它”是“玄之又玄”、“恍兮惚兮”、“綿綿若存”、“象帝之先”的“眾妙之門”的存在。秦漢之前，古中國的先民把“它”用“神”、“帝”、“天”等來表達(dá)。“中醫(yī)”在自然大宇宙觀和人體小宇宙觀的整體系統(tǒng)思想指導(dǎo)下，以天干地支、陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，以四季八節(jié)變化為參照，則把“它”用“五運(yùn)六氣”的方式方法來做具體的闡述，并應(yīng)用到人體的具體的疾病救治和健康養(yǎng)生方面，以及對寒暑、燥熱、內(nèi)外、去留變化規(guī)律的預(yù)知和掌握，且認(rèn)為比藥物藥性的“方劑”還重要，形成“不通五運(yùn)六氣，遍讀方書何濟(jì)？”的經(jīng)典訓(xùn)誡！
如今，現(xiàn)代科學(xué)世界對古中國文化思想上形成的這個“它”是無法理解的，是無法通過邏輯思維模式來推演清楚的，也無法用科學(xué)技術(shù)設(shè)備的實(shí)驗(yàn)室來證明，就草率的、輕蔑的、傲慢的把“它”認(rèn)為是空虛的，是虛假的，不予以承認(rèn)，不予以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢蛯Υ?！倘若有人通過“它”能夠先聲發(fā)出某種“預(yù)知預(yù)測”時，則弄不好就成了“謠言惑眾”，因?yàn)槔碛墒遣环衔ㄎ铩⒉坏韧茖W(xué)或不擁有權(quán)威罷了！有人說“它”有個月亮，唯物者、科學(xué)者、權(quán)威者則說你把“它”拿出來看看，拿到實(shí)驗(yàn)室呵！這就好比近現(xiàn)代的考古學(xué)說，近現(xiàn)代人從過去的人類時代中沒有發(fā)掘出、沒有刨祖墳的挖出文字、青銅、城市、國家等遺留遺址的發(fā)現(xiàn)的時候，就把人類幾百萬年的文化文明發(fā)展定論為沒有文化文明存在一樣的愚蠢死心眼和幼稚的可愛！
大家都知道，哲學(xué)家、思想家等人的語言詞匯是變化多樣的，有時間為了表達(dá)闡述某種觀點(diǎn)或事物，就不能按著常規(guī)的語言詞匯來表述，有時間用的許多詞匯都是費(fèi)解的，都是憑湊和自構(gòu)的，往往是常人難以理解的。我常說，“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。”“古中國大昆侖文化史學(xué)觀”是看待、探究、解決人類上古文化脈絡(luò)和現(xiàn)代及今后的人類文化文明發(fā)展的重要觀點(diǎn)！
按說，在整個“古中國”的華夏民族生息繁衍與發(fā)展的過程中，從伏羲開始的古人至今都沒有哄人，人類的先祖文明只不過用不同的文化形式呈現(xiàn)罷了，是我們不知道、不認(rèn)識、不承認(rèn)、不認(rèn)可古人的智慧而已！人類的智慧應(yīng)該是了解、認(rèn)識、適應(yīng)自然的發(fā)展，而不是相反的，或者以現(xiàn)代的科學(xué)思想去否定、抹殺先祖的智慧結(jié)晶而自以為是！
從地球末次冰河期萬余年以來，可上溯至3萬年前左右，極星定位，取火見光，經(jīng)常就會有一些有修煉、有修為的人，識了玄機(jī)，明了天機(jī)，乘時乘勢乘運(yùn)而降！今見之于華夏文化文明的文獻(xiàn)記述者，有姜子牙、鬼谷子、孫臏、蕭何、張良、諸葛亮、徐茂公、袁天罡、李淳風(fēng)、陳摶、邵康節(jié)、劉伯溫、水鏡先生諸士，更多的隱士逸人未著青史罷了，這是歐美西方國度的人和近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時期無法媲美的，也至死無法理解和明白的！就本次“新冠肺炎”疫情變化的節(jié)點(diǎn)都可以從“伏羲先天卦盤”上推演而出的。倘若有再擅中醫(yī)五運(yùn)六氣、懂三垣宿象、會大衍推盤，那就是“神人”了；倘若有再能虹化、羽化，靈明?，F(xiàn)，識念出竅離體，那就是“神仙”了！一一2020年2月20日楊牧青閱微復(fù)記