楊牧青日記 對話

加友

把殷商甲骨文定性為“卜辭說”是120年以來“因襲相承”的產(chǎn)物。現(xiàn)當(dāng)今及以后，甲骨文的研究，必須要激活甲骨學(xué)研究體系，突破對甲骨文認(rèn)知的固有的思維模式，打破院系學(xué)術(shù)研究象牙塔和一言堂現(xiàn)象，清除、防范人文社科項(xiàng)目的學(xué)術(shù)腐敗，構(gòu)建對甲骨文認(rèn)知的新思維模式，發(fā)揮廣大民間的甲骨文(甲骨學(xué))研究之智慧和力量，讓本來不神秘的甲骨文字回歸到本來面目的現(xiàn)實(shí)中來，從歷史中回到大眾文化生活的認(rèn)知上來，展現(xiàn)以史為鑒的真正魅力，讓本來會(huì)說話的文字說真話。
事實(shí)是，在甲骨上刻字的那時(shí)候，古人是沒有什么唯物、什么科學(xué)主義、什么文明論的思想，只是想著順乎天道、順乎時(shí)世的王朝之需要，把發(fā)生和以發(fā)生事利用甲骨記錄下來而已，為時(shí)代和后人留點(diǎn)人文化育的歷史。
甲骨灼孔是為了風(fēng)干防腐，不是為了占卜?！拔ㄒ笙热?，有典有冊?！眱詾橹衲?，笨重易損，所以殷后人用“天龜靈物”來記錄以為“典”，典者供物敬祀于案上之義。甲骨文除了二、三百個(gè)獨(dú)體字如水、火、山、月、木、手、目等能與現(xiàn)代漢字一字一個(gè)體的進(jìn)對應(yīng)的“隸定”之外，已知目前剩下的幾千個(gè)字是一個(gè)字就是一段故事或一個(gè)事件，并不能一字一個(gè)體的一一對應(yīng)，若強(qiáng)行進(jìn)行“隸定”對應(yīng)，就好像把那個(gè)字給釋為“冥”并胡鼓搗出說與生育有關(guān)一樣的好玩。甲骨文中即就是月、女、手等左右上下方向不同的獨(dú)體字也根據(jù)甲骨刻字上下文來看，也是表達(dá)不同意象的。
近現(xiàn)代學(xué)者、專家的辛苦努力，關(guān)鍵是導(dǎo)致人們對甲骨文認(rèn)識(shí)已發(fā)生了方向性的錯(cuò)誤，這是需要悔改的。但是為什么不悔改、不認(rèn)錯(cuò)呢？原因是人文社科學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目利益和權(quán)威面子之爭的問題，誰也都不愿意自已添磚添瓦建起來的大廈被拆毀重建，因?yàn)榇髲B內(nèi)還有許多先輩們的塑像又不知何處供養(yǎng)。因是，大家就相互心照不宣的謅文謅論，一步一點(diǎn)的積壘起如今的甲骨文(甲骨學(xué))大廈。
但是，歷史是無情，終究陽光出來會(huì)照亮黑暗的地方。我堅(jiān)信，將來近現(xiàn)代持“甲骨文是卜辭說”的所有專家、學(xué)者都會(huì)懺悔的！因?yàn)?，我及一部分學(xué)人力倡“甲骨文非卜辭說”勢必會(huì)引起下一階段及更多后人的重視的！一一楊牧青復(fù)記