楊牧青日記 對(duì)話

加友

西周早期，獻(xiàn)侯簋、井侯簋(邢國(guó)榮伯，又名榮簋，邢侯簋)、應(yīng)公簋……等器后一字通釋“彝”。彝族的彝。彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，語(yǔ)言為彝語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個(gè)次方言，25個(gè)土語(yǔ)。主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地，彝族約870多萬人。
問題是，西周早期的禮(祭)器后面為什么要用“彝”字呢？周建王朝100年間在“周公禮制”下怎么還沒有消除“彝”呢？甲骨文說明了這個(gè)問題，這是商人的禮祭儀式，雙手舉一物敬獻(xiàn)，又說為“綁縛的女人”，又說為“雉雞”，按商人習(xí)慣應(yīng)為獻(xiàn)祭女俘虜，其實(shí)這也是夏朝人十二支的北方一支的禮祭習(xí)俗，要追到早期的紅山文化“性圖騰”上去。注意，在周成王時(shí)代的獻(xiàn)公簋“彝”后面還有“天黽”二字，又是問題！
當(dāng)進(jìn)入這些商周甲骨金文體系中越研究越覺得那時(shí)社會(huì)狀態(tài)絕對(duì)是一個(gè)非常具有特色的社會(huì)，人們的思維狀態(tài)在接近“玄靈思維”高潮的尾聲，直到前771年后開始大變，歷500多年后至西漢人們的思維狀態(tài)直接脫去了靈性狀態(tài)，進(jìn)入了陀螺式的僵化狀態(tài)，不拔不動(dòng)，所以儒家就能順勢(shì)應(yīng)時(shí)。當(dāng)然，這也是帝顓頊“絕地天通”歷經(jīng)兩千多年時(shí)間才徹底的革命成功了！一一楊牧青隨記