楊牧青日記 對(duì)話

加友

書法以入百姓心為其本，以諳藝術(shù)律為質(zhì)。今時(shí)看來(lái)在以晉代“二王”書風(fēng)“帖學(xué)”為主+王公權(quán)力+官宦貴族籠罩下的中國(guó)書法在擺脫“兩漢隸書”正大氣象經(jīng)歷一千五百多年的發(fā)展后，崇法尚意，搖搖擺擺的以至于“館閣體”書法的定型為其特質(zhì)。

然，書道不滅，藝道新生，在清代金石考據(jù)之風(fēng)相伴下促使“碑學(xué)”大興，且以碑學(xué)的雄強(qiáng)豪邁、粗獷厚重“文化意識(shí)”來(lái)挽救、振興民族于“鴉片”之后的水火涂炭、生靈頹廢之際，“二王”陰柔、簡(jiǎn)勁、抒懷之美且含有奴性媚態(tài)傾向的中國(guó)書法也只能在流于技術(shù)與佞巧中求其藝術(shù)性的發(fā)展、求其藝術(shù)性的突破。

竊喜清季以來(lái)鄭燮、金農(nóng)、吳昌碩、鄧石如、阮元、趙之謙、張?jiān)ａ摗⑸蛟?、李瑞清、孫詒經(jīng)、陶濬宣、包世臣、康有為、弘一法師、于佑仁、徐悲鴻等碑學(xué)大家“入經(jīng)出經(jīng)”或“離經(jīng)叛道式”的成為中流砥柱，讓中國(guó)近現(xiàn)代書法多了新的氣象、新的面貌、新的骨氣錚錚。

時(shí)至今時(shí)，雖有藝術(shù)特權(quán)的控制與導(dǎo)向，但在“全民化”的書法熱情與省悟、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的狀態(tài)下，中國(guó)書法更多了許多的新的新形式與花樣，使古人不敢想，也未曾實(shí)施的書法面目！

至若近代徐生翁、謝無(wú)量及至當(dāng)代謝云、孫伯翔、王鏞、石開諸位，更催生了新的書法意趣，特別從“敦煌寫經(jīng)”與“民間書法”和“墓志殘刻”中吸收的養(yǎng)份，讓中國(guó)書法更有活力，去廟堂衙門化，或有返樸歸真之氣息，或稱之為“孩兒體”。

然，“孩兒體”與“江湖書法”、與“老干部書法”、與“吼書”、與“射書”、與“行為書法”、與“美術(shù)字書法”等狂怪、野魔、濫觴之狀是有本質(zhì)上的差異，需慧者習(xí)書之后方能鑒之一二矣！一一楊牧青隨記
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