楊牧青日記 對(duì)話

加友

楊牧青講易經(jīng)雙井如聞 垂楊柳送文化富力知見(jiàn)

2019年6月12日下午，受主辦之邀，楊牧青主講的“中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)系列公益講座”在雙井富力城“公益大講堂”舉辦。本期以《易經(jīng)文化啟迪生活的智慧》為題，通過(guò)了解認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》、學(xué)習(xí)研究《易經(jīng)》、掌握應(yīng)用《易經(jīng)》做了相關(guān)內(nèi)容分享。

本期活動(dòng)由雙井街道志愿服務(wù)聯(lián)盟、富力物業(yè)、合熹堂志愿服務(wù)總隊(duì)主辦，在華文緣書(shū)畫(huà)社的悉心主持、協(xié)調(diào)與安排下，熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化者前來(lái)聆聽(tīng)講座?；顒?dòng)以增益社區(qū)文化，繁榮社區(qū)藝術(shù)，在面對(duì)面的交流互動(dòng)中使人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)更新、更深、更遠(yuǎn)、更高的重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，為新時(shí)代文化藝術(shù)發(fā)展和市民文化藝術(shù)需要服務(wù)。

根據(jù)實(shí)際需要，六月份講座在每周三下午2點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)講，安排如下主題進(jìn)行分享交流：

6月5日《品書(shū)畫(huà) 學(xué)國(guó)學(xué) 知大道 明天下》

6月12日《易經(jīng)文化啟迪生活的智慧》

6月19日《書(shū)畫(huà)藝術(shù)與環(huán)境風(fēng)水的意義》

6月26日《佛學(xué)禪宗修行的現(xiàn)實(shí)法門(mén)》

主講簡(jiǎn)介：

楊牧青，號(hào)草坪先生，法青居士，癸丑年生于黃土隴塬。著名書(shū)畫(huà)家，藝術(shù)、文化、社會(huì)評(píng)論家，國(guó)學(xué)智慧和人類上古文化研究者，中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人，楊牧青書(shū)畫(huà)十渡寫(xiě)生文化基地學(xué)術(shù)主持，新商道領(lǐng)袖與國(guó)學(xué)智慧董事長(zhǎng)精修班特聘導(dǎo)師，貞觀景業(yè)高科企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問(wèn)等。

他擅水墨大寫(xiě)意山水，兼人物、花鳥(niǎo)畫(huà)，善甲骨金文書(shū)法，工楷行草隸榜諸體。在致力中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)新同時(shí)深植國(guó)學(xué)智慧和人類上古文化研究，推動(dòng)民間智庫(kù)建設(shè)，抒發(fā)藝術(shù)、文化、社會(huì)評(píng)論之見(jiàn)，撰有近百余萬(wàn)字文論。

近十年以來(lái)，以北京各大社區(qū)為起點(diǎn)，面向全國(guó)，開(kāi)展的“中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)系列公益講座進(jìn)全國(guó)重點(diǎn)社區(qū)院校企業(yè)”活動(dòng)取得了良好的社會(huì)反響，開(kāi)講幾十場(chǎng)/次，具有品牌化的美譽(yù)度，受到相關(guān)單位表彰和許多媒體報(bào)道。


講座上，楊牧青說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要更進(jìn)一步的從其本源上去研究，去發(fā)掘，有益于新時(shí)代及今后的社會(huì)發(fā)展，不能把國(guó)學(xué)文化庸俗化、作秀化、心靈雞湯化，一些不良現(xiàn)象必須要杜絕，學(xué)會(huì)分辨。要敬畏文化，尊重文化，善待文化，不能把我們優(yōu)秀的文化當(dāng)作游玩、戲玩，或用西化意識(shí)沖淡，甚至改變。我們要有自己國(guó)家、民族的文化主見(jiàn)，在“文化自信”中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神傳承和教化功能，也就是亙古以來(lái)的“文化教育”大事情?！拔倪\(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！币哂小耙晕幕?、以文育人、以文培元的使命?！?br>
他講到，《易經(jīng)》博大精深，其功甚巨，影響中國(guó)幾千年的文化發(fā)展，同時(shí)也影響了近500多年來(lái)西方世界工業(yè)、科技、文化等方面發(fā)展。 《易經(jīng)》從問(wèn)世以來(lái)就被歷代譽(yù)為諸經(jīng)之首、大道之源、中華文化脊梁，華夏文化之根本，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶。

他認(rèn)為，通過(guò)對(duì)人類上古文化研究得知：中華人文始祖“伏羲畫(huà)卦”應(yīng)為“易”文化思想形成的源頭，至今約有1.5萬(wàn)年以上。要知道，在這個(gè)“源頭”之前，古老的先民還存在著一種思想一直貫穿在其中——就是天道（天象）與人道（人文）生存適居的自然法則，只不過(guò)到了伏羲時(shí)代因生活擇居的需要將它以“八卦形式”進(jìn)行“圖文示象” 的方式告訴了人們而已。

同時(shí)，他又沿著《易經(jīng)》文化“兩宗流派”的學(xué)術(shù)研究體系，列示出“易的道性法門(mén)、易的圣人明心見(jiàn)性法門(mén)、易的性命雙修法門(mén)、易的無(wú)思無(wú)為法門(mén)、易的天道、地道、圣人道構(gòu)架和修為”以及由《易經(jīng)》文化思想演化出的環(huán)境風(fēng)水術(shù)、八字命理術(shù)、奇門(mén)遁甲術(shù)、大六壬神課術(shù)、紫微斗數(shù)術(shù)、《周易與中醫(yī)》、《周易與人生》、《易經(jīng)與道學(xué)》、《易經(jīng)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理》、《周易的人生哲學(xué)》等方面的內(nèi)容。


楊牧青講到，以《周易》為主體的《易經(jīng)》文化思想影響了中國(guó)人的生活方方面面，并且影響了整個(gè)人類的社會(huì)發(fā)展，其功用巨大無(wú)比。如，法國(guó)凱旋門(mén)布局、威尼斯水城布局、北京故宮布局、新疆八卦城布局等國(guó)內(nèi)外一些著名的城市建筑（見(jiàn)圖片）。同時(shí)，西方近現(xiàn)代工業(yè)、科技、文化、文明的發(fā)展也是從中國(guó)《易經(jīng)》文化思想中得到啟發(fā)或者受益。

如：在1701年4月，德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨受到并利用“八卦圖像”的啟發(fā)發(fā)明了二進(jìn)制，這成為計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的源頭。

中國(guó)學(xué)者、世界著名天文科學(xué)家、尊敬的劉子華先生在1943年取得巴黎大學(xué)博士學(xué)位后，他潛心于研究揭示宇宙天體奧妙的天文學(xué)，運(yùn)用“易學(xué)八卦原理”推測(cè)出太陽(yáng)系存在第十大行星(木王星) ，并且比美國(guó)用巨型天文望遠(yuǎn)鏡研究結(jié)論早了65年。

世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者海森堡、波爾、楊振寧、李政道等都曾公開(kāi)聲稱受到《周易》的啟示。有人統(tǒng)計(jì)說(shuō)，僅上世紀(jì)60年代以來(lái)，世界14項(xiàng)重大科研成果中就有12項(xiàng)和《易經(jīng)》有關(guān)。

講座上，他又摘錄了古今中外許多學(xué)者對(duì)《易經(jīng)》文化的評(píng)價(jià)和禮敬之語(yǔ)。如：

莊子（約前369年-約前286年）：易以道陰陽(yáng)。

荀子（約前313年-前238年）：善為易者不占。

《漢書(shū)·藝文志》在描述《周易》的成書(shū)過(guò)程時(shí)，稱“人更三圣，世歷三古?！比ィ捶?，文王和孔子。

唐代虞世南（558年-638年）：不讀易不可為將相。

唐代孫思邈（541年-682年）：不知易，不可以為醫(yī)。

近代歷史學(xué)家郭沫若（1892年-1978年）：《易經(jīng)》是一座神秘的殿堂。

近代哲學(xué)家馮友蘭（1895年-1990年）：《周易》不僅是中國(guó)的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來(lái)的。

當(dāng)代臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾（1918年3月18日-2012年9月29日）：我始終懷疑《易經(jīng)》的文化是上一個(gè)冰河時(shí)期留下來(lái)的，不是這一個(gè)冰河時(shí)期的產(chǎn)物，因?yàn)樗目茖W(xué)、哲學(xué)的道理太高明了。


又如：德國(guó)哲學(xué)家、評(píng)論家黑格爾（1770年8月27日-1831年11月14日）：《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧。就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來(lái)找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的業(yè)。

德國(guó)科學(xué)家、物理學(xué)家愛(ài)因斯坦（1879年3月14日-1955年4月18日）：西方科學(xué)家做出的成績(jī)，有不少被中國(guó)古代科學(xué)家早就做出來(lái)了。這是什么原因呢？原因之一是古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)《周易》，掌握了一套古代西方科學(xué)家們不曾掌握的一把打開(kāi)宇宙迷宮之門(mén)的金鑰匙。

松下幸之助（1894年11月27日-1989年4月27日）：中國(guó)古代的哲學(xué)，是天下之最。我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真總結(jié)、背誦，靈活運(yùn)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)。

英國(guó)科學(xué)史學(xué)家、生物化學(xué)家李約瑟（1900年12月9日-1995年3月24日）認(rèn)為易經(jīng)的太極圖顯示了宇宙間力場(chǎng)的正極和負(fù)極的作用：中國(guó)文明在科學(xué)技術(shù)史中曾起過(guò)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用。

瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格（1875年-1961年） ：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》，在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，惟獨(dú)中國(guó)的《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方。

英國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯因比（1889年4月14日-1975年10月22日）：中國(guó)誕生于2000多年前的陰陽(yáng)易學(xué)對(duì)人類文明的起源，起到了樂(lè)曲般的推動(dòng)作用。同時(shí)他又講過(guò)，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)26個(gè)文明形態(tài)，但是，只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過(guò)的文化。約1960年時(shí)，他認(rèn)為：面對(duì)歷史給出的挑戰(zhàn)，中國(guó)將巧妙應(yīng)對(duì)，徹底實(shí)現(xiàn)自己的目的。他也直言不諱地預(yù)言：未來(lái)最有資格和最有可能為人類社會(huì)開(kāi)創(chuàng)新文明的是中國(guó)，中國(guó)文明將一統(tǒng)世界。

最后，楊牧青說(shuō)，期望能夠用《易經(jīng)》文化啟發(fā)人的思想，給予為人處世、處事和生活的全面升華！


中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)系列公益講座將以《品書(shū)畫(huà) 學(xué)國(guó)學(xué) 知大道 明天下》為總主題，開(kāi)設(shè)不同的分講主題，通過(guò)大量的圖文展示，展開(kāi)講述，根據(jù)各地轄區(qū)內(nèi)的社區(qū)、校園、企業(yè)的實(shí)際客觀條件，逐步在全國(guó)各地推廣推進(jìn)，分期分批開(kāi)展活動(dòng)。

中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)系列公益講座圍繞中國(guó)的真、草、隸、篆等書(shū)法藝術(shù)和山水、人物、花鳥(niǎo)等國(guó)畫(huà)藝術(shù)的為重點(diǎn)，以醫(yī)、易、道、儒、佛“五家”傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合國(guó)家當(dāng)前的主流文化思想和意識(shí)，進(jìn)行主題式的講述與互動(dòng)交流，期望在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”大好時(shí)機(jī)下，堅(jiān)定文化自信，能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)更加接地氣，讓更多的國(guó)粹文化經(jīng)典能夠深入到老百姓的文化生活當(dāng)中去，傳播書(shū)畫(huà)藝術(shù)正道，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化智慧，樹(shù)立正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促使社會(huì)大眾的文化思想、道德觀念和對(duì)文化藝術(shù)的理解認(rèn)知度有所提高，惠及人民群眾日常生活，為國(guó)家軟實(shí)力文化藝術(shù)發(fā)展盡一份文化老百姓、藝術(shù)平民的責(zé)任和義務(wù)！