楊牧青日記 對話

加友

釋文:殷商晚金文·契約符
規(guī)格:45cm×68cm/2.7平尺多
材質:半生宣老紙

附注:這個符號形式的“圖像”文字，見《三代吉金文存》，原物在故宮博物院藏。近現(xiàn)代從郭沫若、羅振玉、容庚、唐蘭再到李學勤、曹錦炎、黃德寬等十幾位大學者估計是釋讀錯了，隸定為“亞獏”也是欠準確的，或就是錯的！

對此“符號”我疑惑多年不解，昨夜(2019年1月17日)入夢驚醒一身冷汗，原來這是表示孤竹國(冀東地區(qū))第七任國君父丁隨帝辛(殷紂王)在傍晚(日暮)圍獵獲得殷紂王開心并立功，以圈地域為獎賞而記的“契約符”。就此件事，帝、君各自完成各自需求，各自心內暗喜，被帝辛獎勵之后的父丁就鑄青銅器以銘記，也就是契約，等于現(xiàn)在的法律文書(或證據(jù)信物)！

倘若把上古時代符號圖像式的寓意，按秦漢以后“六書法則”和近現(xiàn)代語言文字學的“文字功能化”硬性的用某一個“字義”去隸定釋讀為“亞獏”二字，這是犯了一個根本性的錯誤！

上古時代內容豐富的符號圖像是無法用某一個“字”能夠簡單的表達清楚的，一個符號圖像就包含、承載著許多歷史信息和文化故事在其中。為什么要將上古“符號”或“圖像”隸定釋讀為一個字，這估計是近現(xiàn)代專家學者們在“唯物思想”主導下從一開始就讓思維模式變得僵化，失去靈性，變得廟堂化而出了問題，以至于以錯傳錯，也以至于不可權威更改！一一2019年6月2日楊牧青復記

楊牧青藝術簡介  http://www.mqint.com/shys/shtd/sh9.asp 歡迎查閱并分享