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李玉鳳收藏日記 對(duì)話
魯先圣書院藝術(shù)活動(dòng)資訊：【3月3日】，濟(jì)南七星臺(tái)賓館、魯先圣書院，在濟(jì)南南山風(fēng)景名勝——七星臺(tái)賓館院區(qū)，由中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書畫藝術(shù)研究院山東分院副院長、書院院長魯先圣，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、知名 女畫家、書院副院長李玉鳳，著名詩人、濟(jì)南七星臺(tái)賓館總經(jīng)理李成軍等省城教育、文化、企業(yè)界嘉賓，組織“春天之約”文學(xué)書畫藝術(shù)筆會(huì)。
小雨：春將暖，花將開，今天上午，魯先圣書院“春天之約”文學(xué)藝術(shù)筆會(huì)在七星臺(tái)院區(qū)舉行。
魯先圣院長和山東美協(xié)會(huì)員、書院副院長李玉鳳揮毫潑墨。書院高朋滿座，嘉賓云集，省電信、省交通廳、省建委領(lǐng)導(dǎo)和省實(shí)驗(yàn)小學(xué)的老師們共同雅聚。 查看更多
2019-03-07 17:24:01 19 0 1886 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
甲骨金文書法“天高云淡，毛主席《清平樂·六盤山》詞”；
規(guī)格：137cm×35cmx4條/8平尺
款識(shí)：天高云淡，毛主席《清平樂·六盤山》詞，楊牧青于京。
附議：殷商甲骨契刻文字與周秦青銅器銘文 秦青銅器銘文字(金文)有其相互的傳承、延續(xù)性，但二者是兩種不同的文化思想體系和社會(huì)形態(tài)下的文字系統(tǒng)！甲骨文純真質(zhì)樸、寓意深刻，更多了些靈性玄妙與神思。金文因其歷經(jīng)時(shí)間跨度達(dá)一千年之久和特殊用途，加之周秦經(jīng)春秋戰(zhàn)國的王朝主政不斷更替，其在肅穆莊重、渾厚意趣、形態(tài)各異中多了些伎巧之姿和唯上的奴態(tài)，然二者均不離文字之率真本性，均不出文字之率真本相！可參閱《1999年楊牧青率真派書法藝術(shù)初探》、《2005年楊牧青書論約言四則/四則續(xù)》相關(guān)文論。 查看更多
2020-05-01 11:30:26 12 0 1886 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品《春、夏、秋、冬》，葵卯年秋月劉勝利書。<br />
應(yīng)山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)石先生之邀而訂購四條屏作品《春、夏、秋、冬》。<br />
第一幅《春》。朱熹詩《春日》?！皠偃諏し笺羲疄I，無 >第一幅《春》。朱熹詩《春日》?！皠偃諏し笺羲疄I，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！?。<br />
第二幅《夏》。高駢詩《山亭夏日》。“綠樹陰濃夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘。水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香?！?。<br />
第三幅《秋》。劉禹錫詩《秋詞》?！白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！?。<br />
第四幅《冬》。高適詩《別董大》?！扒Ю稂S云白日曛。北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君?！?lt;br /> 查看更多
2023-11-25 15:57:05 13 0 1886 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《馬氏焦墨畫》藝術(shù)之路
《馬氏焦墨畫》獨(dú)創(chuàng)〈刻石皴〉法，和〈新巖畫〉《人面皴》法，現(xiàn)又開創(chuàng)埃及沙漠《風(fēng)凌》皴法。馬氏焦墨畫是一種黑中之黑，玄之又玄丶經(jīng)研究能通神道，能開智開慧，能技筆刻，此筆集渴墨， 墨，枯筆、意筆逆用，枯筆枯墨之精華為一體，是刻石皴金石《馬氏焦墨畫》的秘傳之功，是上乘的刀功刻石轉(zhuǎn)筆力運(yùn)刻于紙。筆式開展，舒展大方，逆形纏蟲（毛毛蟲筆法），以意行氣，以氣貫身，以身領(lǐng)手，手出胸中。這套刻石皴法只要筆架正確，即可得氣快、上手功快，與天地交合，混元一體。架筆中包含多種逆行功，慢蟲爬行，有氧運(yùn)動(dòng)，練技擊如畫沙。我研究成功如獲珍寶，示顯于人，道生一，一生二，二生三，三生萬物，人法地，地法天，天法道，道法自然，天無私覆，地?zé)o私載，日月無私。此用筆感悟，無須用任何的語言贅述。焦墨作品曾吸引了多少智者，此皴法揭開了畫石窟和雕塑佛像的神密面紗，此刻石皴是一條通往成功之路、靈光的閃現(xiàn)大捷徑，更展示了神秘的個(gè)人風(fēng)挌，開劈了斬新的焦墨藝術(shù)新天地。焦墨者，陰陽之說，渾元之道，靈光一閃，生化成形，有中生無，無中生有，陰陽二行，手運(yùn)萬物，此法生化，陰陽之道，運(yùn)筆中有保精，守神，靈光乍現(xiàn)、致氣還精，補(bǔ)腦開智。為什么世間萬物都是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)只是需求不同，借假修真，假即是真。常畫了以增年益壽。馬氏焦墨畫藝術(shù)開壁新巖畫巜人面皴》和埃及沙漠《風(fēng)凌皴》展現(xiàn)中華，藝歸東方。
——馬培童寫扵上海
2023、12 查看更多
2023-12-13 10:21:38 26 0 1886 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話
李亞南書畫工作室，佛像系列。
2017-10-27 17:22:37 4 1 1885 -
李同輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
今日完成的訂制國畫牡丹《天香》，已結(jié)緣
2017-12-22 22:58:12 13 2 1885 -
高志剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
我的行草創(chuàng)作《善、黃金非寳書為寳，萬事皆空善不空》。
規(guī)格：中堂四尺整紙138x69cm，對(duì)聯(lián)138x34.5cm。
材料：仿古灑金宣紙軟片。
說明：文出馬英九家訓(xùn)句。
高志剛
2018-04-11 21:44:11 3 1 1885 -
王三寶創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫花鳥畫，墨竹圓框系列，21×21cm
2018-05-11 15:08:48 6 1 1885 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
童心寫歷（4）焦墨畫大寫意特點(diǎn)一（即興畫大寫意和創(chuàng)作大寫意）。
焦墨畫看起來很復(fù)雜，其實(shí)仔細(xì)分析又很簡單，畫面就是黑、白、關(guān)系。但一生所要追求的焦墨是盡精微、致廣大。廣大及至整個(gè)宇宙，精微及至一 及至整個(gè)宇宙，精微及至一焦墨點(diǎn)、一根枯線。
焦墨畫有即興畫大寫意和創(chuàng)作大寫意。
即興大寫意，邊畫邊想；創(chuàng)作大寫意是胸有成竹，整個(gè)大的框架都印在腦筋里，創(chuàng)作要注意，出與入，放與收，松與緊，意在筆先這些都必須審時(shí)度勢(shì)、辯證施為，處理得好，做到筆不傷形，墨不傷墨，畫面構(gòu)圖、和修養(yǎng)，要靠畢生的修煉。
大寫意作畫時(shí)，要有激情，用枯筆、用渴墨、激情暴發(fā)，作品重即興，激情往往體現(xiàn)在瞬間。寫生時(shí)用大寫意也要有感而發(fā)。寫生不是簡單地勾出對(duì)象的輪廓，而是要進(jìn)行藝術(shù)的提煉，發(fā)揮創(chuàng)作靈感，找到最佳表現(xiàn)藝術(shù)語言。
小寫意焦墨也是在現(xiàn)行基礎(chǔ)上提煉。要有扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，所畫的對(duì)象就要有韻。焦墨藝術(shù)首先是造型藝術(shù)。作畫時(shí)下筆即有所指，處處形體，處處枯筆渴墨骨意，形體在前，枯筆渴墨在后，超出象外，以神寫形。是一種感覺，感覺到了就可以了。意到筆到，意到筆不到，做到亂而不亂，亂而后調(diào)，亂中求理，能給人一種不一般的感覺，處處求調(diào)理，畫才有意趣。
馬培童寫扵古沛，2020，元 查看更多
2020-06-09 15:57:26 27 0 1885 -
馬培童榮譽(yù)資質(zhì) 對(duì)話
中國美術(shù)報(bào)出版，水墨藝術(shù)百家系列畫冊(cè)，馬培童畫集出版，是由中華人民共和國文化旅游部主管，中國國家畫院主辦，中國美術(shù)報(bào)社出版。
2020-12-15 17:07:21 14 0 1885 -
張慶三創(chuàng)作日記 對(duì)話
張慶三書法,書體有真草隸篆，書藝精湛，下面請(qǐng)賞析部分作品。
2018-02-21 16:24:51 8 0 1884 -
2018-03-25 10:55:49 8 1 1884 -
周鵬飛創(chuàng)作日記 對(duì)話
昨見范遲兄作巜網(wǎng)》圖，墨酣筆暢，今吾試擬之題曰巜透網(wǎng)鱗》，揮毫完成，分享圖片與諸友怡樂大方！
2018-11-08 16:55:03 14 0 1884 -
王根權(quán)創(chuàng)作日記 對(duì)話
第七講《孫過庭職業(yè)辨析》-《〈書譜〉品評(píng)》王根權(quán)著
關(guān)于孫過庭的生平,目前唯一可據(jù)的資料就是陳子昂的《率府錄事孫君墓志銘》和《祭率府孫錄事文》兩文，史料雖少了點(diǎn),但其中的記述卻最為可信，也最為詳實(shí)。 實(shí)。因兩文是用古文寫的，又是古文中的誄文類，要從兩誄文中剝離出孫過庭的生平職業(yè),還真需要一番辨析才行。
《率府錄事孫君墓志銘》中寫道：“幼尚孝悌，不及學(xué)文。長而聞道，不及從事祿。值兇孽之災(zāi)，四十見君。遭讒慝之議?！边@段銘文對(duì)孫過庭的少年、青年、中年時(shí)期在干什么說得很清楚，人們也看得明白。其中“幼尚孝悌，不及學(xué)文”，說的是孫過庭少年時(shí)期企學(xué)。“長而聞道，不及從事祿”，說的是孫過庭青年時(shí)期企官?！爸祪茨踔疄?zāi)，四十見君”，說的是孫過庭中年時(shí)期為官?！霸庾嬳h”，說的是孫過庭壯年丟官。孫過庭丟了官以后干什么？后邊的銘文中說的就不像這段銘文那樣直接明白了。
孫過庭離官后干什么？靠什么維持生計(jì)？也就是說，他在從事什么職業(yè)？雖然有關(guān)孫過庭生平資料中對(duì)這一問題沒有明說，但是有關(guān)這個(gè)問題的話語卻非常多，可以說《率府錄事孫君墓志銘》和《祭率府孫錄事文》兩文的中心內(nèi)容都是在圍繞著這一問題展開的?？梢哉J(rèn)為，陳子昂對(duì)孫過庭的少年、青年、中年時(shí)期的敘說，就是為敘說孫過庭“遭讒慝之議”以后所做的鋪墊,其目的在于重點(diǎn)敘說孫過庭離官后在書法藝術(shù)方面所做出的突出貢獻(xiàn)和成就。
既然是重點(diǎn)敘說,為什么不直截了當(dāng)?shù)卣f，孫過庭是干什么的？以什么為業(yè)？這又是為何呢？原因很簡單，不是陳子昂不直截了當(dāng)，而是時(shí)間抹去了陳子昂行文的背景。試想，一千多年前的陳子昂，人家目睹了孫過庭，知道孫過庭在干什么，以什么為職業(yè)。這些在陳子昂看來，那是大家都知道的事，絕對(duì)不會(huì)搞錯(cuò)的事，故此也就無須再敲明叫響說了，重點(diǎn)敘說他的書法藝術(shù)和他的書法藝術(shù)思想理論就行了，這才留給了今天諸多的不明白。今天看起來不明白的事情，當(dāng)年在陳子昂看來，那事太明白了，明白的不能再明白了，明白到了不需要再說的程度?，F(xiàn)在所遇到的問題是，那個(gè)時(shí)候的陳子昂人家可以不明說明寫，今天研究孫過庭的人，就不能不說明道白。因?yàn)榕暹@一問題對(duì)于了解有唐這位書法理論家和書法家是非常有用且非常必要的。
歷史經(jīng)常會(huì)開這樣的玩笑，當(dāng)年的常識(shí)，千百年后就成了謎團(tuán)。正是因?yàn)殛愖影寒?dāng)年的明白未明說，這才留給了今天一個(gè)研究課題。歷史開了一個(gè)玩笑，凝結(jié)了一個(gè)謎團(tuán)，今天就不得不老老實(shí)實(shí)去解開這個(gè)謎團(tuán)。如何解開這個(gè)謎團(tuán)呢？其實(shí)這個(gè)謎團(tuán)并不難解，只要對(duì)現(xiàn)有所掌握的資料進(jìn)行一番梳理辨析，謎團(tuán)便會(huì)云開霧散。
引辨一：“獨(dú)考性命之理”
陳子昂為孫過庭所作墓志銘里有這樣一段話：“養(yǎng)心恬然，不染物累。獨(dú)考性命之理，庶幾天人之際。將其老有所述，死且不朽。寵榮之事，于我何有哉！”這段話已將孫過庭的職業(yè)說的明明白白。
1、“養(yǎng)心恬然”
孫過庭以什么養(yǎng)心呢？什么事情又能養(yǎng)心呢？當(dāng)然不會(huì)是養(yǎng)花種草垂釣對(duì)欒諸類賦閑之事,因?yàn)殂懳闹袑?duì)此類事情只字未提，故此不可能是這些事情。銘文中從前到后都是圍繞著孫過庭書法藝術(shù)諸事說的，據(jù)此完全有理由得出一個(gè)肯定的結(jié)論：孫過庭當(dāng)以書法“養(yǎng)心”，而且養(yǎng)的很“恬然”?！梆B(yǎng)心恬然”，說明孫過庭對(duì)自己的職業(yè)很滿意。
2、“不染物累”
“物”，物質(zhì)，物質(zhì)方面的需求與欲望。“不染物累”，樂于清貧，不追求物質(zhì)享受。人的追求總體說來可以分為兩大類，一類是物質(zhì)上的追求，一類則是精神上的追求。人的一生中不可能沒追求，孫過庭既然對(duì)物質(zhì)方面沒有追求，那么他對(duì)精神方面必然有所追求。孫過庭對(duì)物質(zhì)和物質(zhì)方面的需求持有著一個(gè)什么樣的態(tài)度呢？第一，“不染”，可以說沒有特殊需求；第二，“不累”，不為物質(zhì)操心費(fèi)神，沒有欲望,也不受其累。 “不染物累”， 說明孫過庭不追求物質(zhì)條件的享受,而重于追求精神上的享受。書法藝術(shù)屬于精神范疇，孫過庭追求的是書法藝術(shù)上的精神享受。說明孫過庭將一門心思全都用到了書法藝術(shù)上，說明孫過庭對(duì)自己的職業(yè)情有獨(dú)鐘。
3、“獨(dú)考性命之理，庶幾天人之際”
“性命之理”和“天人之際”說的是什么呢？“獨(dú)考”，就是單一或?qū)Ｒ豢疾??！靶悦保@里不是單指人的生命或動(dòng)植物類生命，而指的是事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化。“性命之理”，即事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律?！疤臁?，指的是客觀世界。“人”，指的是人的主觀認(rèn)識(shí)?！笆鼛住保硎驹谏鲜銮闆r下才能避免某種后果或?qū)崿F(xiàn)某種希望?！疤烊酥H”，客觀世界和主觀認(rèn)識(shí)的結(jié)合，這里指的是書法藝術(shù)中書寫情感的產(chǎn)生與書寫意境的形成?！蔼?dú)考性命之理，庶幾天人之際”，是孫過庭《書譜》一書創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，《書譜》一書就是在這一出發(fā)點(diǎn)主導(dǎo)之下完成的。孫過庭《書譜》中所說的“博究始終之理”，就是陳子昂此處所說的“獨(dú)考性命之理”?！蔼?dú)考性命之理，庶幾天人之際”，這句話的意思是：在歷史上的諸多書法家中，只有孫過庭將世間萬物產(chǎn)生形成發(fā)展變化的普遍規(guī)律用于書法藝術(shù)之中，從而感悟出了書法藝術(shù)中諸多書寫元素、書寫情感、書寫意境的產(chǎn)生形成及其發(fā)展變化規(guī)律?！蔼?dú)考”和“庶幾”又進(jìn)一步說明，孫過庭是以書法為專一職業(yè)，孫過庭是一位職業(yè)書法家。
4、“老有所述”
“所述”指的是什么呢？指的是孫過庭的書法藝術(shù)理論研究成果，即中國書法藝術(shù)思想理論巨著《書譜》?！袄稀闭f明了什么呢？說明孫過庭為中國書法藝術(shù)思想理論研究投入了大量的時(shí)間，投入了大量的心血，說明孫過庭的書法藝術(shù)思想理論研究成果取得的艱難，說明孫過庭是一位有成就的職業(yè)書法家。
5、“寵榮之事，于我何有哉！”
什么是“寵榮之事”呢？所謂“寵榮之事”就是仕途上的事情。自從免官后，對(duì)于仕途上的事情孫過庭已經(jīng)不考慮了，仕途與孫過庭已經(jīng)沒有關(guān)系了。仕途關(guān)乎寵榮，仕途上的事情吸引力太大了，沒當(dāng)官的想當(dāng)官，當(dāng)上官的不想失官，希望當(dāng)更大的官。有些人既就是不當(dāng)官，或已經(jīng)不當(dāng)官了，對(duì)于仕途上的事情仍然很關(guān)心，仍然放不下心。尤其是那些當(dāng)官還沒過足癮被免去官的人更是這樣。仕途在他們的腦海中是揮不去、抹不掉的，仕途已經(jīng)成了他們的精神支柱和精神需求了。像孫過庭那樣，能將仕途看的開放的下的人是很少的。孫過庭不考慮仕途的事了，仕途與孫過庭沒關(guān)系了，說明孫過庭全身心地投入到了書法藝術(shù)之中了。
引辨二：“忽中年而顛沛”
陳子昂《祭率府孫錄事文》中有這樣一句話：“忽中年而顛沛”。孫過庭過的是一種什么樣的“顛沛”生活呢？沒有人領(lǐng)導(dǎo)和管束，沒有固定的工作地點(diǎn)和時(shí)間，沒有基本月薪收入保底的自由職業(yè)。以書會(huì)友，應(yīng)邀授書，應(yīng)請(qǐng)贈(zèng)書，隨主施書。什么地方有人邀請(qǐng)，他便前往，或是講學(xué)教授書法，或是寫字賺取一些潤筆費(fèi)。主人有安排則客隨主便，可能就住下了。主人無安排時(shí)，活動(dòng)結(jié)束便回客舍。陳子昂祭文中所說的“顛沛”就是這樣一種生活。這樣的“顛沛”生活正好說明，孫過庭是一個(gè)自由職業(yè)者，孫過庭所從事的就是書法職業(yè)。
引辨三：“此妙未極，中道而息”
陳子昂為孫過庭所寫祭文中有這樣一句話：“豈圖此妙未極，中道而息。懷眾寶而未攄，永幽泉而掩魄”。文中的“中道而息”，不是說孫過庭的書法職業(yè)只干了一段時(shí)間就不干了，而是說孫過庭在這一職業(yè)上要干的事情還沒有干完，他的生命就停止了?！按嗣睢?，所指的就是孫過庭的書法藝術(shù)技能和他所研究的書法藝術(shù)思想理論?！氨妼殹?，指的是孫過庭的書法藝術(shù)技能和書法藝術(shù)思想理論方面所取得的成就與成果?！拔礃O”與“未攄”，說的是孫過庭的書法藝術(shù)技能和他所研究的書法藝術(shù)思想理論還沒有達(dá)到極致，還有繼續(xù)發(fā)揮發(fā)掘的余地和潛力?！坝烙娜谄恰闭f的是什么？說的是孫過庭的逝世。“未極”與“未攄”說明了什么？說明孫過庭對(duì)自己的書法職業(yè)從一而終。
引辨四：“志竟不遂，遇暴疾卒于洛陽植業(yè)里之客舍”
祭文中有句：“志竟不遂，遇暴疾卒于洛陽植業(yè)里之客舍?！薄爸尽保菍O過庭為自己所立下的志向和目標(biāo)。孫過庭為自己立下了一個(gè)什么樣的志向和目標(biāo)呢？為中國的書法藝術(shù)事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。
孫過庭為什么要長期住在客舍？住在客舍干什么？答案只有一個(gè)，孫過庭的職業(yè)是研究書法、教授書法、賣字賺潤格。長期住客舍是職業(yè)的需要，住客舍的好處是可以廣泛地會(huì)晤書友，接待來訪者，可以方便眾多的求書者和學(xué)書者登門造訪。客舍就是孫過庭教授學(xué)生學(xué)習(xí)書法的場(chǎng)所，也是孫過庭書法藝術(shù)對(duì)外宣傳聯(lián)系的窗口。孫過庭長期住在客舍的影子在現(xiàn)今社會(huì)中仍然可以見到，今天好些書畫家不也是在大飯店里長期設(shè)有工作室嗎？“遇暴疾卒于洛陽植業(yè)里之客舍”告訴人們，孫過庭所從事的職業(yè)是一自由職業(yè)，這個(gè)職業(yè)的最大特點(diǎn)就是“顛沛”，這個(gè)職業(yè)的特點(diǎn)決定了這個(gè)職業(yè)需要長年住客舍，從事這個(gè)職業(yè)者必須過著以客舍為家的生活。同時(shí)也說明孫過庭是以書法為其職業(yè)，說明孫過庭以身殉職，是在自己的工作室死去的，他為中國書法藝術(shù)的發(fā)展鞠躬盡瘁，奉獻(xiàn)出了自己的一生。
通過以上辨析,可以清楚地看到并肯定地說：孫過庭是中國書法史上一位難得而少有的職業(yè)書法家、書法理論家。中國書法史上著名的書法家很多，絕大多數(shù)書法家都不是職業(yè)書法家，而是兼職書法家，所兼之職多是官僚，其書名的獲得多與其官位相關(guān)。孫過庭是一位職業(yè)書法家，其書名的獲得靠的是他的書法藝術(shù)技藝和他的書法藝術(shù)思想理論建樹。絕大多數(shù)書法家除了留下書法墨跡以外，很少留有書法理論論著，有的甚至連只言片語都沒留下。孫過庭留下了長達(dá)三千七百余字的書法理論巨著《書譜》。孫過庭五十六歲被免官后，所從事的職業(yè)就是書法藝術(shù)，他長期住在客舍里，直至他生命的最后一刻。其具體工作就是研究書法、教授書法、贈(zèng)賣書法作品。其生活來源就是書作的贈(zèng)賣和學(xué)生的學(xué)費(fèi)及朋友資助。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)類似于這類職業(yè)稱之為“座主”，孫過庭所從事的職業(yè)的稱謂應(yīng)該就是“書法座主” 查看更多
2018-11-15 10:28:47 12 0 1884 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
朗朗乾坤除黑惡，清風(fēng)正氣暖人心！
2018-12-31 19:26:42 4 0 1884 -
已認(rèn)證
2019-06-02 15:54:14 17 0 1884 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品《海納百川》，“海納百川”是指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。出自于晉·袁宏《三國名臣序贊》:“形器不存，方寸海納。”
2019-10-06 19:14:29 5 0 1884 -
王根權(quán)創(chuàng)作日記 對(duì)話
了解書法的四大基本內(nèi)容，書法的內(nèi)容多如牛毛、浩似煙海。
學(xué)習(xí)書法學(xué)什么？怎么學(xué)？從什么地方著手？這些問題無論是對(duì)于一個(gè)初學(xué)書法的人，還是對(duì)于一個(gè)已經(jīng)具備了一定書法基礎(chǔ)的人，都是值得思考的問題。這 ，都是值得思考的問題。這些問題不搞清楚，學(xué)習(xí)書法時(shí)很容易“偏玩所乖”。沉溺于某一部分內(nèi)容，而不去涉獵書法的其它內(nèi)容，被困擾在書法的煙云霧海之中的某一個(gè)角落而不能自拔。猶如孫過庭《書譜》所言，“逐令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要。徒見成功之美，不悟所致之由?！?br> 書法的內(nèi)容浩如煙海，透過云霧般的現(xiàn)象，梳理紛亂的頭緒，將其加以歸類，共有四大基本內(nèi)容：點(diǎn)畫基本功、結(jié)字造形、布局謀篇、達(dá)情表意。
點(diǎn)化基本功的最高要求是：筆筆到位，功力特別扎實(shí)。孫過庭《書譜》云： “一畫之間，變起伏于峰杪。一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！?emsp;“峰”筆誤，應(yīng)為“鋒”。“豪”，筆誤，當(dāng)作“毫”?！笆狻?，不同?！棒臁?，淹留時(shí)變換筆鋒的走勢(shì)方向，且筆鋒變換過程中有所停頓。這句話的意思是：書法作品中的每一畫的書寫，其運(yùn)筆過程中筆的鋒杪都要有起伏的變化；每一點(diǎn)的書寫，其間也應(yīng)該體現(xiàn)毫端的衄挫。
結(jié)字造型的最高要求是：完美且有創(chuàng)意。結(jié)字的練習(xí)，應(yīng)從《歐陽詢結(jié)字三十六法》入手。待掌握了結(jié)字的基本法則后，再學(xué)習(xí)孫過庭《書譜》的“運(yùn)筆論”一篇。通過“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種基本運(yùn)筆方法的變化，即可求得結(jié)字的創(chuàng)意。
布局謀篇的最高要求是：“巧思妙布?！辈季种\篇就是人們經(jīng)常說的章法。關(guān)于章法以往的絕大多數(shù)書法理論著作中均沒有將其敘說清楚，唯獨(dú)只有孫過庭的《書譜》將其敘說得清楚明白?！稌V》“授書論”一篇中的第四十三章專門講的就是章法的問題。章法問題非二三言可以說清，須得專門講。建議學(xué)書者閱讀孫過庭《書譜》。
達(dá)情表意也叫意境。達(dá)情表意的最高要求是：能充分表現(xiàn)書寫情感和書寫意境。這就是書家們常說的：“書之妙道，神采為上?！睍鴮懸饩丑w現(xiàn)的是書法家的學(xué)養(yǎng)與書養(yǎng)。達(dá)情表意的最基本要求是“書寫內(nèi)容與書寫形式的統(tǒng)一”，即書寫不同的書寫內(nèi)容時(shí)要用不同的筆墨用意去書寫。
書法四大基本內(nèi)容中的前兩部分內(nèi)容，是書法的基礎(chǔ)部分，后兩部分則是書法的提升部分。掌握了前兩部分內(nèi)容便可將字寫美寫漂亮，掌握了后兩部分即可向書法藝術(shù)的高深層次邁進(jìn)。按照書法四大基本內(nèi)容的脈絡(luò)，就能從紛亂的書法學(xué)習(xí)內(nèi)容中理出學(xué)書的頭緒步驟，從點(diǎn)畫的一筆一式練起，循序漸進(jìn)，學(xué)習(xí)和
掌握書法這門藝術(shù)也就不是什么難事。
作者：王根權(quán) 查看更多
2019-11-22 11:37:49 12 0 1884 -
已認(rèn)證
2018-04-15 18:11:00 7 0 1883 -
安士勝創(chuàng)作日記 對(duì)話
把作品畫的慢下來是一種藝術(shù)素養(yǎng)，因?yàn)閯?chuàng)作中需要一個(gè)思考的過程
安士勝
2018-04-19 17:58:42 5 0 1883 -
2018-04-23 21:56:09 6 2 1883 -
石夢(mèng)松創(chuàng)作日記 對(duì)話
扇面詩畫，第一無二，收藏佳品。
告別魚肉菜佐餐，清爽可口最香甜?？煳苦l(xiāng)居無大志，惟有詩書卻相關(guān)。
2018-05-16 15:25:51 12 1 1883 -
安士勝創(chuàng)作日記 對(duì)話
天氣齁熱齁熱的，給弟兄畫個(gè)蟲子避暑，扇面
2018-07-19 21:36:56 4 0 1883 -
2019-12-03 10:23:12 16 0 1883 -
胡記領(lǐng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
斗方圓扇（斗方50*50圓直徑40）欣賞
2017-11-26 10:53:11 3 2 1882 -
已認(rèn)證
2018-03-30 19:13:54 7 2 1882 -
馮軍濤創(chuàng)作日記 對(duì)話
臨王獻(xiàn)之八月帖
2018-08-29 10:21:59 4 0 1882 -
孫逢春創(chuàng)作日記 對(duì)話
搜盡奇峰打草稿（燕山系列作品1-4），尺寸四尺斗方，請(qǐng)欣賞
2018-10-13 11:52:52 25 0 1882 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“走好自己的路，畫好自己的畫，做好自己的人，抬頭無愧于天。”馬培童焦墨畫感悟筆記（115）
我的一生、選擇了焦墨畫，是自己選的路，再難走也得走下去，走好自己的路，畫好自己的畫，做好自己的人，別人 的畫，做好自己的人，別人的嘴，隨便說，只要本本分分的做人，時(shí)間會(huì)幫你驗(yàn)證，好人，天不辜負(fù)，善人，天會(huì)眷顧！
別人的嘴，我們堵不住，說什么、不用在乎。只有無聊的小人，和惡毒的壞人，永遠(yuǎn)是我的敵人，在鼓勵(lì)著我前進(jìn)，鼓勵(lì)我努力，他們會(huì)挑撥離間，亂嚼舌根：
人，爭不過一張嘴，在別人的嘴，你做得在好，也沒有人稱贊，你做得差，人人能看見。你幫一百次忙，沒人感激，你有一次拒絕，被人記恨。人性就是如此，好心好意記不住，一次做錯(cuò)記終生。
在這個(gè)世上，沒有不被評(píng)說的人，不管你多么優(yōu)秀，在討厭你的人眼中，你就是一無是處。不管你多么善良，在算計(jì)你的人心里，你就是陰險(xiǎn)歹毒。不管路難路險(xiǎn)，自己選擇的，就要堅(jiān)持住，不要在意別人怎么說，路是你自己的，怎么走自己決定，嘴巴是別人的，說什么不必在乎。
圈子不同，不必有交集，思想不同，不必多交流。和素質(zhì)不同的人在一起，浪費(fèi)口舌和精力，實(shí)在是不值得，腳下的路，自己走，所有的痛，自己受，最大限度地用好今天，人生才會(huì)不斷增值。過去已是昨天的記憶，將來只是明天的期待，而唯有現(xiàn)在才是今天的現(xiàn)實(shí)。不必為昨天的失意而悔恨，也不必為今天的失落而煩惱，更不必為明天的得失而憂愁。心平氣和地告別過去，淡定從容地迎接未來，看山神靜，觀海心闊，心態(tài)平和，知足常樂。
（馬培童寫扵惠州） 查看更多
2019-08-16 11:49:11 23 0 1882 -
王根權(quán)創(chuàng)作日記 對(duì)話
《書譜》讀譯,學(xué)書論第二十一章《書法之旨》作者王根權(quán);
一、原文
然後，凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂。
二、注釋
凜之：嚴(yán)肅嚴(yán)厲的時(shí)候?！皠C”，嚴(yán)肅嚴(yán) ?！皠C”，嚴(yán)肅嚴(yán)厲。
溫之：溫情柔意的時(shí)候?！皽亍?，溫情柔意。
妍潤：甜美光潤。
鼓之：鼓舞振奮的時(shí)候?！肮摹?，鼓舞振奮。
和之：和藹愉悅的時(shí)候。“和”，和藹愉悅。
閑雅：閑淡典雅。
達(dá)其情性：使其情性表現(xiàn)出來?！斑_(dá)”，使動(dòng)用法，使…表現(xiàn)出來。
形其哀樂：使其哀樂表現(xiàn)出來。“形”，使動(dòng)用法，使…表現(xiàn)出來。
三、譯文
在了解掌握了各體各法的“形質(zhì)”和“情性”以后，就可以運(yùn)用書法藝術(shù)中的“情性”，即書法的藝術(shù)語言，去表達(dá)表現(xiàn)書寫者的書寫情感。
在進(jìn)行書法作品創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)書寫嚴(yán)肅嚴(yán)厲的書寫內(nèi)容的時(shí)候，就應(yīng)該運(yùn)用具有風(fēng)度和神采的運(yùn)筆用意，這樣才能將書作者嚴(yán)肅嚴(yán)厲的書寫情感和書寫意境表達(dá)表現(xiàn)出來。
當(dāng)書寫溫情柔意的書寫內(nèi)容的時(shí)候，就應(yīng)該運(yùn)用具有甜美光潤的運(yùn)筆用意，這樣才能將書作者溫情柔意的書寫情感和書寫意境表達(dá)表現(xiàn)出來。
當(dāng)書寫鼓舞振奮的書寫內(nèi)容的時(shí)候，就應(yīng)該運(yùn)用力量感強(qiáng)的枯勁筆墨用意，這樣才能將書作者鼓舞振奮的書寫情感和書寫意境表達(dá)表現(xiàn)出來。
當(dāng)書寫和藹愉悅的書寫內(nèi)容的時(shí)候，就應(yīng)該運(yùn)用閑淡典雅的運(yùn)筆用意，這樣才能將書作者和藹愉悅的書寫情感和書寫意境表達(dá)表現(xiàn)出來。了解掌握了上述書法藝術(shù)語言的運(yùn)用，在書法作品創(chuàng)作中，就可以運(yùn)用書法藝術(shù)語言去表達(dá)表現(xiàn)書作者悲哀與歡樂不同的書寫情感和書寫意境。 查看更多
2020-04-29 15:53:21 15 0 1882
