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劉曉寧創(chuàng)作日記 對話
美女肖像漫畫變身漫畫，香香漫畫肖像~~私人訂制
2020-07-26 11:50:29 9 0 1909 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對話
天地與我共生，萬物與我為一，中國的哲學(xué)思想是養(yǎng)心的。
真正的風(fēng)雅并非來自外在巧飾，它是絕假純真的心靈底色，是一種生命的返璞歸真。
2020-10-30 10:17:14 7 0 1909 -
李萬勤創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫作品欣賞。李萬勤人物畫追求情趣、感覺以及在造型上無需很嚴(yán)格的題材與物象。如畫衣著寬松不定型的人物，畫活動(dòng)中或動(dòng)態(tài)中的簡筆型人物。練習(xí)造型。
2021-03-22 16:09:00 12 0 1909 -
王嶄宇生活日記 對話
"亞星杯”河南省青少年學(xué)生紅色經(jīng)典詩詞誦讀大賽啟動(dòng)儀式上，展示書法作品《誠信贏天下》《中國夢》。
王嶄宇2018-04-28 14:41:58 3 1 1908 -
已認(rèn)證
2018-06-14 13:33:49 9 0 1908 -
李偉強(qiáng)創(chuàng)作日記 對話
散文詩《扇與煽》：不管你是多么的呆板，但當(dāng)季節(jié)的交替之際，你神經(jīng)自然會有所觸動(dòng)，神情會為之一振，這就是夏季。這就是剝掉冬春笨重冠妝，展露玲瓏浮凸的寫真季節(jié)，這就是大自然色彩最濃艷最響亮的時(shí)刻，這就是一 年中陽光最具穿透力的燦爛日子，正是嶺南佳果飄香，令人陶醉的旺季，和夜幕下草蟲蛙鳴交響的盛會。不是有?夏夜圓舞曲?嗎？不是有?衷心贊美?嗎？不是有?莫斯科郊外的晚上?嗎？放假了，聽經(jīng)典歌曲去！
夏季，如像打開了三伏天的扉頁，通版一個(gè)醒目字，熱?。?！
2018,7,9 李偉強(qiáng)記于詠竹軒 查看更多
2018-11-20 21:14:38 7 0 1908 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
【畫家言畫】先賢程十發(fā)說：法國哲學(xué)家羅素講，我并不比人家高明，但就是和人家不一樣。為什么不一樣？因?yàn)閻酆谩⑿郧?、脾氣、?jīng)歷每人都不一樣。藝術(shù)創(chuàng)作主要是真情實(shí)感，自然形成一種風(fēng)格。
要形成個(gè)人的藝術(shù)風(fēng) 術(shù)風(fēng)格，先要形成個(gè)人的藝術(shù)性格。
???我的風(fēng)格是因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)求得與前人不一樣而形成的。總之，每個(gè)作者要知道自己的長處和短處，要善于揚(yáng)長抑短，自然會有自己的面貌。（附圖為拙作禪風(fēng)小品《惟有幽花渡水香》68x68cm）
圖二：【趙承鋭的水墨世界】水墨小品《清水而出》，68x68cm，乙亥年國畫荷花新作品分享（私人訂制）。謝謝津城及各地老師與朋友們的鼓勵(lì)、關(guān)注和支持！感謝! 查看更多
2019-03-05 16:26:23 29 0 1908 -
周牧天創(chuàng)作日記 對話
為伊消得人憔悴
2018-01-02 10:01:59 2 1 1907 -
田光榮創(chuàng)作日記 對話
田光榮國畫作品《天馬行空》，四尺整張。
2018-03-18 13:22:48 7 0 1907 -
2018-08-05 18:48:37 7 0 1907 -
甘慶瓊創(chuàng)作日記 對話
國畫寫意四季花卉之《春暉》尺寸62x246cm，《金秋》尺寸62x246cm，《冬韻》尺寸62x246cm。
2018-09-11 17:27:09 12 0 1907 -
甘慶瓊生活日記 對話
感謝各位宗親藏友一直以來對我書法國畫作品的大力支持，分享藏友與作品合影照片以記之。
2019-11-25 08:51:08 11 0 1907 -
賈國英收藏日記 對話
喜事，朋友割愛，轉(zhuǎn)讓一幅姚有多先生一幅四尺整張精品給我，多謝！姚有多先生是我恩師，一直想收一幅記念，多謝好友割愛。
2018-02-01 17:56:16 4 1 1906 -
石川創(chuàng)作日記 對話
未曾清貧難成人,
不經(jīng)打擊老天真。
自古英雄出煉獄,
從來富貴入凡塵。
醉生夢死誰成氣,
拓馬長槍定乾坤。
揮軍千里山河在 ，
立名揚(yáng)威傳后人。
石川 sp;，
立名揚(yáng)威傳后人。
石川2018-03-05 14:13:23 6 0 1906 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對話
東栽菊花西種松，
歸去來兮說陶公。
陶公有二孰堪學(xué)，
大隱于市勝山中。
（菊花多寫東籬，畫中不見松樹，卻有松鼠，說明畫外有松樹。故曰：東栽菊花西種松
石廣生
2018-03-12 21:13:27 5 0 1906 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
應(yīng)湖南省岳陽市平江縣羅先生之邀而創(chuàng)作三尺整張豎幅作品，康熙皇帝詩《生命之寶》：“天上寶曰月星辰，地上寶五谷金銀。國需寶正直忠臣，家需寶孝子賢孫?！惫┡笥褌冃蕾p。
2018-06-17 10:05:01 6 0 1906 -
寧建華創(chuàng)作日記 對話
小八尺彩墨山水（千峰迎客）送給老師們欣賞指導(dǎo)
2018-09-04 08:24:05 15 0 1906 -
胡記領(lǐng)創(chuàng)作日記 對話
感謝全國各地朋友得支持與反饋。
2019-03-01 15:20:29 7 0 1906 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青直播講稿：甲骨文金文等古文字解讀概要索引
說明：根據(jù)學(xué)員和讀者的建議，為了對直播講稿中一些觀點(diǎn)和思路做以補(bǔ)注，僅將此文以“索引”另錄在此，不占用其它文稿的篇幅為宜。
網(wǎng)絡(luò)直播抖音號：187 187 8149 447
時(shí)間：2021年春節(jié)期間
示意文字：(見文)
文字形體的大概類歸：簡體字-繁體字/楷行草隸-小篆/簡牘-金文/大篆-甲骨文/圖紋。
講解：楊牧青，號草坪先生、法青居士。專職從事書法、國畫藝術(shù)創(chuàng)作，甲骨文與上古文化研究，智庫決策與企業(yè)文化戰(zhàn)略規(guī)劃。善甲骨金文書法，工楷行草隸榜諸體；擅水墨大寫意山水，兼人物、花鳥畫，多藝術(shù)、文化、社會評論，撰有近百余萬字文論，從藝術(shù)創(chuàng)作到學(xué)術(shù)思想業(yè)已形成風(fēng)格鮮明、觀點(diǎn)獨(dú)到的體系。
力倡并主導(dǎo)“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”，是新時(shí)代甲骨文信息綜合研究和上古文化研究獨(dú)立學(xué)者，全球把甲骨金文以書法形式推上區(qū)塊鏈的第一人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行發(fā)起者、主創(chuàng)藝術(shù)家，也是較早開展中國書畫國學(xué)系列公益講座走進(jìn)重點(diǎn)社區(qū)/院校/企業(yè)發(fā)起者、主講人。
前幾期直播講稿：
云雨雷電神字與文化與生命的講解
甲骨文“天”字解讀
古文字“地”字解讀
甲骨文“時(shí)”字解讀
古文字“空”字解讀
古文字“春”字解讀
甲骨文“年”字解讀
甲骨文“道”字“德”字解讀
古文字“法”字“治”字解讀
古文字“禮”字“儀”字解讀
按說，中國的文字種類很多，漢字是國之主體，文之命脈，所以我就以甲骨文金文等古文字為主，通過網(wǎng)絡(luò)平臺陸續(xù)分享文字與書法、與文化、與生命的關(guān)系，一邊講一邊記錄，再進(jìn)行整理，這個(gè)活兒干起來很累，也很熬人還不討好。但是，冥似有一種“力量”促使著我必須要努力的去前行，并且還好似有許多的眼睛在盯著我，在監(jiān)督著我，防止“草坪先生”松懈，或謂“命數(shù)如此也”罷了！
前面已講了云、雨、雷、電、神、天、地、時(shí)、空、春、年及道、德十二個(gè)字，每一字大都不以約定成俗的“意思”去解讀的，為此引起了不少討論和關(guān)注。過去我對帝、黃、皇、堯、殷、商、周、文、學(xué)、孔、儒、鼎、康等字也有解讀片段，還有對金、娩、鎷等字的辨?zhèn)谓馕?，以及對《山海?jīng)》和盤古氏的論述、伏羲氏的解析、軒轅黃帝故里和行跡、堯王故里和行跡、大禹故里和行跡，還有夏人起源和夏文化生成等，陸續(xù)以網(wǎng)絡(luò)文稿發(fā)出，隨著“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”縱深研究，在廣為傳播與慧識共鳴中訖以海內(nèi)外共鑒。
這里，我再分享五段略述，也是比較重要的內(nèi)容：
一是，一個(gè)甲骨文，或一個(gè)古文字，就是一段故事，一段歷史，隱含著華夏先民的無上智慧，映現(xiàn)著中華民族生生不息的文化精神，必須要上知天文，下通地理，才能談人文，否則一切都是妄說！
在天成象，在地成形，與人以彰明；仰觀天文，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，類以八卦，將主觀世界的抽象的物象寓意以客觀世界的形象的圖文方式展現(xiàn)，呈現(xiàn)觀鳥獸之跡，體類象形而制文字……是古人造字的基本原理和根本法則。
二是，就“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”的幾句話復(fù)述，許多文稿中有，網(wǎng)上能查到，看得見，即：“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法；梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡(luò)，以華夏文化文明為主源，辨析世界文明來龍去脈，探究中華文化五萬年路徑，確立中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明五千年乃至八千年欠妥不準(zhǔn)確的說法！”這些都是最基本的論斷，需要與“楊牧青甲骨文非卜辭說”有關(guān)論述相互參讀，不是單一的。
另，我也新近的微聊增補(bǔ)在此，供斧正：
1、要真反省才能真自信。
2、甲骨文研究至今時(shí)綜合的來看，還是董作賓先生的斷代與王國維先生的二重證法是經(jīng)典中的真諦。
3、嚴(yán)格的講甲骨文發(fā)現(xiàn)60周年后的研究除了碎片綴合的科技信息提取之外，所取的成績與深度不如60周年之前的那些老先生了。當(dāng)然，我們要隨時(shí)代發(fā)展而來認(rèn)識一切事物的，也要反思、溯源過去的一切的，對新生事物、新生的科技文明要合理接受和取用的。
4、關(guān)鍵要明白，我們對人類社會的劃分及各種定義才是造成現(xiàn)當(dāng)代一切認(rèn)知的錯(cuò)誤，這種劃分是建立在總認(rèn)為現(xiàn)代文明比過去文明強(qiáng)、比過去優(yōu)的叢林法則上的……所以，對漢文的文字解讀、歷史區(qū)別等都出錯(cuò)了，違背了天地大道，今人總覺得今人月亮比古人月亮明亮，特別滿腦子學(xué)著ABC長大和受ABC語境文化思潮洗腦的中國學(xué)術(shù)界總覺得比西方學(xué)術(shù)落后，沒有了華夏先祖文化自信，因是甲骨文等古文字的解讀都偏離了本體！！
三是，中國的漢字經(jīng)過至少三千三百多年的積累至今，數(shù)量已經(jīng)龐大，多達(dá)近十萬個(gè)字，真、草、隸、篆等形體也是極其復(fù)雜多變的。
就甲骨文字來說，歷120多年來許多專家學(xué)者從約15萬片（又說16萬片或20萬片，當(dāng)然其內(nèi)也混入了贗品刻辭）龜甲獸骨殘片中研究、考釋、摘編，約有100多萬的字?jǐn)?shù)量，當(dāng)前統(tǒng)計(jì)含一字多形的約6211字（見曹錦炎主編《甲骨文字形表/增訂版》），單個(gè)字頭的約4500多字（見安陽學(xué)院 “殷契文淵”字庫），能用楷體“隸定”的約2700多字（其中，已釋讀的約1200多字，見徐中舒編著《甲骨文字典》、于省吾編著《甲骨文字詁林》、黃德寬主編《商代甲骨文字形表》、馬如森編著《殷墟甲骨文字實(shí)用字典》、陳年福編著《實(shí)用甲骨文字典》、劉興隆編著《新編甲骨文字典》、劉釗、馮克堅(jiān)合編《甲骨文常用字字典》等）。
當(dāng)前，我根據(jù)海內(nèi)外甲骨文學(xué)術(shù)研究狀態(tài)和國際性或國內(nèi)重要的甲骨文書法展覽信息（以2019年底為準(zhǔn)）粗略估算，“體制內(nèi)”還在世的甲骨文研究者大約三千多位（如社科院、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等院校的教授、研究生），加上國外的估計(jì)也就五千多人（以日本、英國、美國“漢學(xué)研究”為反映點(diǎn)）。
能進(jìn)行甲骨文書法創(chuàng)作或以書法為名介于學(xué)術(shù)性半研究狀態(tài)的約三萬多人（這些人大都是“體制外”屬于民間的、社會的。）最奇葩的現(xiàn)象是，當(dāng)今搞甲骨文專業(yè)學(xué)術(shù)研究者，每天和“文字”打交道，竟然不會寫“書法”，甚至不懂“書法藝術(shù)”是什么，拿起毛筆寫的（如題簽、祝賀等）那些“甲骨文”比小孩子初學(xué)甲骨文書法寫的還差勁。特別一些大名鼎鼎的甲骨文學(xué)術(shù)研究者，沒有了羅振玉、胡厚宣等前輩那樣既能學(xué)術(shù)研究的深度又能書法藝術(shù)的境界。
同時(shí)，在“甲骨文熱”的趨勢中平常一些專業(yè)從事書法藝術(shù)創(chuàng)作者，在沒有任何古文字和甲骨文、金文學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、積累情況下就“上馬”甲骨文書法創(chuàng)作，并把“作品”推向大眾，投向市場。更甚者，有的通過互聯(lián)網(wǎng)之便大談大講甲骨文如何，金文如何，古文字書法又如何如何的……等等，拋出一些混淆視聽的言辭和論調(diào)，不以羞愧先人為恥辱，而以自覺超越古人為光榮。
就今年來看（2021年1月底），隨著國家層面對“古文字”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，近多年來喜歡、熱愛甲骨文、金文等古文字的人多有數(shù)千萬眾，可謂是后勁十足，春天在望，草木欣榮！
通過中國國家圖書館在線數(shù)據(jù)檢索全部“甲骨文”信息時(shí)有七萬七千多條，其中“甲骨文論文”有五萬五千多條。在安陽學(xué)院“殷契文淵”字庫介紹中說收錄了兩萬多篇論文……這些“數(shù)據(jù)與信息”可以反映出學(xué)人們對甲骨文的熱愛和重視，及其付出的辛苦工作和勞動(dòng)成果。當(dāng)然，還有許多“體制外”的民間的、社會的甲骨文研究者資料和信息看樣子是由于“沒有出版物或期刊論文發(fā)表”原因被錄入數(shù)據(jù)庫中，這是非常遺憾的！
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一切學(xué)術(shù)資料和信息除了涉密的之外都是公開的，期望國家機(jī)構(gòu)和部門對這些流落于“體制外”如流浪星星一樣的甲骨文研究者要重視，給予及時(shí)的解決。我深信，“古文字與中華文明發(fā)展傳承”不是圈子內(nèi)玩的事情，也不是金字塔尖上跳舞的，如果忽略、輕視民間的、社會的智慧和力量，那將是一種最愚蠢的做法，中華民族發(fā)展離不開每一個(gè)人的共同努力和奉獻(xiàn)。
四是，甲骨文不是殷商王朝占卜之辭，按我的“楊牧青甲骨文非卜辭說”觀點(diǎn)去看，重新去解讀，今已被專家學(xué)者釋讀出的除了常見的三五百字可共識之外，其余在“釋義解讀”上大都是有偏差的，或錯(cuò)釋誤解的。關(guān)于這些問題我已經(jīng)寫了許多“甲骨文非卜辭說”的文稿，有待時(shí)日慢慢縱深研究和解讀罷了。
甲骨文解密方法有五，一者，天象為源，生命為本。二者，科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。三者，以象取形，昭示民生。四者，神人共識，入于時(shí)境，拆合構(gòu)件，窺其妙用，不應(yīng)以今之眼觀所知而標(biāo)準(zhǔn)于古之眼觀所得。五者，清除卜辭陰霾，回歸契字本來，窮究點(diǎn)畫因由，形音義理共參，窺天鑒地察于人文始識甲文骨字之根由。
五是，青銅器上的銘文（金文/大篆）是長達(dá)800多年的周王朝使用的主體文字，上接晚商甲骨文，下啟漢代隸書，前后延續(xù)約1000多年，至今成為中國書法藝術(shù)瑰寶之一。
甲骨文不是殷商王朝占卜之辭，距今約3300年至2900年之間（又說上限距今3500年左右）它是商王朝使用的主體文字，是延續(xù)夏王朝圖紋式的文字進(jìn)行改革變化的，成熟的涌現(xiàn)在商中晚期的270多年之間，至西周早期后開始停止使用。
就骨刻文字來說，距今4500年至5000年的西安斗門骨刻文字，因數(shù)量較少，或因其它緣故，沒有引起學(xué)界的過多關(guān)注，散見于有關(guān)媒體報(bào)道。還有距今6600年至6200多年的賈湖遺址骨刻文字，對此當(dāng)時(shí)我寫了《破譯八千年前賈湖遺址16個(gè)符號文字——促使20世紀(jì)中國100項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)有新突破!》一文（年限當(dāng)時(shí)撰文采用舊的資料），也有距今2.8萬多年的山西寺峪骨刻符號文字（已故著名文化學(xué)者王大有先生對此破譯為“遂人弇茲氏開天”（見《昆侖文明播化》）和內(nèi)蒙古赤峰、山東昌樂、陜西周原、北京昌平等地骨刻文字，均已“重見天光”。
甲骨文自1899年從殷墟發(fā)現(xiàn)以來成為一門國際性的學(xué)術(shù)研究對象，是研究夏商周三個(gè)王朝的重要媒介支點(diǎn)，更是中華文明探源的入門鑰匙之一，也是中國書法藝術(shù)瑰寶之一。就書法藝術(shù)層面來講，又將必會成為國際性的重要藝術(shù)形式之一。（參見《糾正:甲骨文不是商王朝凡事都要占卜之辭的文字》一文）
六是，就幾個(gè)問答也列示于此，以供好者參究。
A.還有人問我：“老師好，學(xué)書法不寫楷書（如唐楷）能行嗎？”
我嚴(yán)格的講：“不行！堅(jiān)決不行的！不寫楷書就不是一個(gè)書法家，是忽悠日鬼人的書法家而已。如果開始不寫楷書，打不下楷書的底子，上來就行行草書或甲骨篆書等，將來會落下書法氣息韻致不足的后遺病癥……”
B.有人反問我說：“老師，甲骨文、篆書都不是楷書，難道商周先秦的人都不是書法家嗎？”
我說：“一者，準(zhǔn)意義上的書法家這個(gè)稱謂是秦漢時(shí)期形成的，至漢晉才定性定論的。先秦時(shí)期的人沒有書法家的思維傾向和名稱概念。二者，那是你不清楚什么是楷書，而是被一般的習(xí)俗的楷書觀念束縛了，更不明白‘以楷作則’的核心是什么。商周先秦人用毛筆書寫或契刻時(shí)時(shí)非常認(rèn)真的，他們對筆畫的處理態(tài)度就是‘楷則’，而且對文字的敬畏之心是不同一般的，不會陷入文字藝術(shù)游戲狀態(tài)中去，更不是為了藝術(shù)之名而搞書法的?！?br>C.也有人問了：“老師啊，那晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，當(dāng)今有位書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)代人的書法‘尚式’對嗎？”
我說：“書法的藝術(shù)性質(zhì)的發(fā)展形態(tài)和崇尚什么，這是時(shí)人創(chuàng)造、后人總結(jié)的一個(gè)大問題，沒有錯(cuò)的。至于現(xiàn)代人尚式，按我來看，今人的書法、美術(shù)等藝術(shù)形態(tài)都是尚權(quán)、尚錢、尚吹的一個(gè)特殊時(shí)期，等后人去評價(jià)或蓋棺定論吧?！?br>D.還有人問：“老師，書法的文化和意義是什么？”
我說：“講起來這個(gè)話題太長，簡說之就是，文字學(xué)、書法學(xué)、繪畫學(xué)要與哲學(xué)、宗教學(xué)、中醫(yī)學(xué)去關(guān)聯(lián)的，這些又要與天文學(xué)、地理學(xué)去關(guān)聯(lián)，在對藝術(shù)的高度濃縮與提煉中又要反映到生命學(xué)的本體上來，一切不能以人文原則的藝術(shù)都是扯淡，脫離了人的基本屬性講什么都是空談，不論文化的還是藝術(shù)的，乃至資本的還是金融的。就甲骨文研究的問題，不要輕易迷信當(dāng)今某些文字專家的權(quán)威，或某些專家編寫的字典，或許他們的思想出發(fā)點(diǎn)建立在為了項(xiàng)目套現(xiàn)、職稱晉升、仕途升遷等功利主義之上導(dǎo)致思維和認(rèn)識有偏差，我們需要客觀的、冷靜的、科學(xué)的去對待辨析?！?br>E.也有粉絲問道：“學(xué)習(xí)研究甲骨文不學(xué)習(xí)書法藝術(shù)可以嗎？”
我說：“沒生過娃就不知道肚子有多痛，站著說話不知道腰疼。與文字打交道，特別與甲骨文金文等古文字打交道，您若不去學(xué)習(xí)書法，不熟悉刀刻，不明白刀刻與毛筆書寫的關(guān)系，不厘清文字的形體結(jié)構(gòu)與文字的書寫形態(tài)，那你只能隔山打牛了。過去的王國維、羅振玉、郭沫若、董作賓、胡厚宣等甲骨文學(xué)者為什么能夠從研究中發(fā)現(xiàn)真知呢？因?yàn)樗麄冎匾曃淖掷碚撘哺匾曃淖謱?shí)踐，藝術(shù)的靈性是文字靈性的必然性。只有當(dāng)你用心的去寫毛筆字，學(xué)習(xí)中國美術(shù)史、書法史、文字史、社會風(fēng)俗等的時(shí)候你才能感知、感覺到古人對文字是怎么認(rèn)知和使用的，以及古人想通過文字要表達(dá)什么呵。不學(xué)書法，不寫毛筆字，不遍臨100多種碑帖，那講要甲骨文，要講金文、簡牘等文字等于是糊弄人，或自我遣興娛樂而已！”
F.復(fù)有人問：“老師，我寫的甲骨文書法評委專家說我寫錯(cuò)字了，我也是遵照甲骨文字典或者字帖寫的，這又怎么說呢？”
我說：“正好將今天微聊一段摘此供思：‘呵，不要把<國家寶藏>娛樂性的電視當(dāng)那么回事了，讓他們做歷史文化學(xué)術(shù)性質(zhì)的欄目，那是找錯(cuò)門了，理解萬歲，他們讓影視演員坐場調(diào)侃就已經(jīng)不是在講國家寶藏而是玩玩國寶而已。反思一下，我們的萬年華夏文化如今不自信且大面積的爛腐、專家們冒泡泡還不是近幾十年的電視首當(dāng)其要的傳播功勞嗎……就好像甲骨文書法一樣，寫甲骨文的把錯(cuò)誤字寫出來了，這應(yīng)該首要的追責(zé)編寫《字典》者，可是專家們卻說寫甲骨文的要去研究文字學(xué)、甲骨文等等……如果回過頭去仔細(xì)發(fā)現(xiàn)，說這些話的專家(含編寫《字典》的)大都不會寫書法，而且更不懂書法藝術(shù)是什么……于是就出現(xiàn)了甲骨文書法在普及過程中涌現(xiàn)出總有那么些專家們胡扯胡講的局面了呵……當(dāng)然我是就事論事，不是否定所有專家學(xué)者勞動(dòng)汗水與可取可用且有益有價(jià)值的成果的?！?br>備注：原創(chuàng)文稿不易，多轉(zhuǎn)發(fā)分享點(diǎn)賞就行，祝四海升平，一切吉祥如意！2021年2月6日 楊牧青于北京 查看更多
2021-02-07 19:49:56 12 0 1906 -
2020-07-04 20:30:22 8 0 1905 -
任清宇創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥，咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。任清宇
2018-01-11 13:02:50 3 1 1904 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對話
今書三尺《夜來香》?！鞍滋扉_放的花，都是為了引人注目，得到他人的贊賞。而這夜來香，在無人欣賞的情況下，依然開放自己，芳香自己，它只是為了讓自己快樂。一個(gè)人，難道還不如一株植物？”朱德茂
2018-02-23 16:01:12 4 0 1904 -
王根權(quán)收藏日記 對話
唐孫過庭【書譜·書碟論·第二十六章·《筆陣圖》】譯文（摘自王根權(quán)著《〈書譜〉品評》）
民間流傳的《筆陣圖》一書，共有七行文字內(nèi)容，書中畫有三種執(zhí)筆的手勢。圖像低劣，文字錯(cuò)誤，墨跡浸湮。就是這樣一 誤，墨跡浸湮。就是這樣一本讀物，卻有人傳稱這是王羲之所作，近年來見在南北各地流傳。雖然關(guān)于《筆陣圖》一書的作者一時(shí)還不能確定，但就這一讀本的作用而言，還是可以啟發(fā)初學(xué)者的。鑒于《筆陣圖》一書，作者不詳，錯(cuò)誤百出，屬啟蒙讀本，這里也就不再進(jìn)行研究討論了。臨帖是學(xué)書的必須內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容，學(xué)書需要學(xué)習(xí)的東西很多。臨帖更不能胡臨亂臨，隨便臨，什么都臨。必須清楚：為什么要臨某帖？臨某帖的什么？怎樣臨？臨到什么程度？如何應(yīng)用？這些問題搞不清楚，那一定就是瞎臨！臨帖的目的是為了創(chuàng)作，臨帖與創(chuàng)作是兩回事。
臨帖時(shí)要求＂察之者尚精，擬之者貴似。＂創(chuàng)作時(shí)則＂莫不隨其情性，便以為姿。＂絕不能＂強(qiáng)名為體＂。王根權(quán) 查看更多
2018-05-19 19:22:41 7 0 1904 -
王征明創(chuàng)作日記 對話
水意畫大量留白。水意畫修正了中國畫的形不準(zhǔn)、空間雜亂、色彩不合自然邏輯，除此三點(diǎn)中國畫都很優(yōu)秀，也是人類優(yōu)秀文化的一部分，其中留白是人類歷史中審美的一大貢獻(xiàn)。
2018-06-15 23:46:08 6 1 1904 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對話
7月6日上午，廣東當(dāng)代陶藝學(xué)術(shù)邀請展暨第二屆深圳（寶安）當(dāng)代陶藝大展在寶安區(qū)公共文化服務(wù)中心開幕
2018-07-08 14:09:01 6 1 1904 -
王征明創(chuàng)作日記 對話
2018上海宏大拍賣公司正在拍賣王徵明水意畫。
2018-08-10 11:21:18 3 0 1904 -
盧俊良創(chuàng)作日記 對話
《院內(nèi)院外皆秋光》《碩果》《金玉滿堂》《秋實(shí)》《莊院小景》《滿目芳華》，國畫花鳥畫～葡萄系列四尺斗方作品分享
2018-08-17 15:53:17 6 0 1904 -
劉永新榮譽(yù)資質(zhì) 對話
9月5日，我參加了“慶祝改革開放40周年”吉林省書法藝術(shù)成功匯報(bào)展開幕儀式，
2018-09-17 17:11:31 5 0 1904 -
已認(rèn)證
2018-12-06 22:07:48 8 0 1904 -
徐家康生活日記 對話
?巴勒斯坦駐華大使到東方珍寶藝術(shù)館參觀徐家康山水畫展?
千秋筆墨——徐家康山水畫展（第六回）在北京東方珍寶藝術(shù)館繼續(xù)展出。畫展時(shí)間（2019年元月6日至15日）
巴勒斯坦駐華大使，中東2 emsp; 巴勒斯坦駐華大使，中東22國使團(tuán)長，阿拉伯信息中信主任穆斯塔法-薩法日尼大使，再次來東方珍寶藝術(shù)館參觀徐家康山水畫展。穆大使在中國生活了50年，是個(gè)地道的中國通，他還是北京大學(xué)教授，每周都去北大講課……中午聚餐我們實(shí)行“光盤行動(dòng)”。他說這樣很好，環(huán)保！
穆大使來東方珍寶藝術(shù)館，參觀“千秋筆墨——徐家康山水畫展”，他對胡楊精神很是贊賞！胡楊是絲綢之路，茶馬古道上的稀有樹種呀……據(jù)專家考證，最長壽的胡楊能活到6000年以上！胡楊是人類文明的見證，是多名族友誼和文化交往的象征！ 查看更多
2019-01-23 15:28:13 14 0 1904
