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2019-12-31 09:38:56 4 0 1923 -
汪瓊創(chuàng)作日記 對話
近作國畫花鳥《醉春風(fēng)》《春意盎然》，分享以欣賞品鑒。
汪瓊2018-04-28 13:21:05 10 1 1922 -
安士勝榮譽(yù)資質(zhì) 對話
參政議政，履職盡責(zé)，參加“中國人民政治協(xié)商會議天津市西青區(qū)第九屆委員會第二次會議”。大會開的圓滿、成功，勝利閉幕?
2018-01-11 09:20:09 6 1 1922 -
梅麗瓊創(chuàng)作日記 對話
由中國文化出版社出版“李燕題詞”的《梅麗瓊書道集萃》70頁碼畫冊回了！……
2018-03-03 20:24:47 9 1 1922 -
已認(rèn)證
2018-06-29 07:40:50 3 0 1922 -
李忠信創(chuàng)作日記 對話
中國佛教藝術(shù)書畫院館藏品
2018-01-14 14:16:52 5 0 1921 -
魏建軍收藏日記 對話
原中國道教協(xié)會會長任法融為我畫廊提牌匾（百蝶草堂）
2018-05-15 15:54:00 12 3 1921 -
巴古寧創(chuàng)作日記 對話
今天是建軍節(jié)，向可愛的人致敬！同時也祈盼天下無戰(zhàn)事
2018-08-01 08:56:13 12 0 1921 -
寧建華創(chuàng)作日記 對話
小六尺《祥居福地》，國畫彩墨山水畫，獻(xiàn)給老師們欣賞指導(dǎo)一下[握手]
2018-08-01 10:47:55 9 0 1921 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對話
今書《天道酬勤》。勤能補(bǔ)拙，人勤生輝。
2018-08-17 09:15:47 5 0 1921 -
寧建華創(chuàng)作日記 對話
自從畫了這副200*300的（祥居福地），感覺自己的身高長了點。
國畫彩墨山水畫《祥居福地》，尺寸橫幅200×300里米，創(chuàng)作于乙亥年春月太行畫院，附創(chuàng)作過程圖及作品合影，分享給老師們指導(dǎo)。
2019-03-11 14:47:18 23 0 1921 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
書法作品：《神策軍碑》、《李晟碑》、《復(fù)東林寺碑》。
所傳圖片僅為留圖，諸師友多指教。作者崔大有（石缶）
2020-08-31 12:15:06 4 0 1921 -
已認(rèn)證石廣生收藏日記 對話
朋友們說收到我的國畫作品臺歷很是開心，并稱內(nèi)卷的日子里，平淡的生活一經(jīng)筆下，變得十分有趣，讓人舒心……謝謝大家的鼓勵。
2024-01-26 11:21:29 43 0 1921 -
已認(rèn)證金新宇創(chuàng)作日記 對話
“園中摘來數(shù)枝花，有心示愛送給她。美人不喜大蒜味，口齒清新一壺茶?！毙伦魍旯?，謝謝石大師配詩！
2018-01-07 09:43:09 5 1 1920 -
已認(rèn)證
劉勝利收藏日記 對話
應(yīng)北京西城區(qū)趙先生之邀而創(chuàng)作四尺整張橫幅作品，習(xí)近平戊戌新年賀辭《幸福都是奮斗出來的》，供朋友們欣賞。
劉勝利
2018-03-08 18:12:50 5 0 1920 -
柳士才創(chuàng)作日記 對話
應(yīng)兩位好友邀請，畫的小萌虎，小猴子，小鳥，動物畫各一幅。尺寸50*50cm，請欣賞?。。?
2018-05-25 10:34:14 12 0 1920 -
龐懿中創(chuàng)作日記 對話
國畫《香中王者》詠蘭
根生九畹榭庭移
葉舞三春鳳尾姿
自有芬芳舒萬里
為香從不借胭脂2018-07-06 15:18:50 5 0 1920 -
明清古藝收藏日記 對話
釋迦摩尼?佛
尺寸:高21厘米 材質(zhì)：紫銅
包漿溫潤，開臉端莊，做工精致 靜思佛法，普度眾生，待結(jié)緣
2018-07-24 13:48:17 5 0 1920 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
陳文斌書蘇東坡《黃州寒食詩》。自我來黃州已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜，今年又苦雨，兩月秋蕭瑟，臥聞海棠花，泥污燕支雪，暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。
2021-04-21 18:51:55 4 0 1920 -
已認(rèn)證
2024-04-18 17:30:02 21 0 1920 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
應(yīng)為洛神波上襪，至今花蕊有香塵。草稿，待定明日創(chuàng)作。
去掉所有光環(huán)，沉浸在書畫世界，無比快樂，安靜而興奮。
2018-05-25 18:00:15 9 1 1919 -
汪瓊生活日記 對話
有朋友來工作室！開心！“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”烹茶以待，繪畫為禮，友誼長存。
2018-09-06 17:22:53 3 0 1919 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
中國焦墨畫的枯筆渴墨和筆墨意境-馬培童焦墨畫感悟筆記（123）
焦墨畫是“寫”出來的，“寫”體現(xiàn)出東方繪畫的兩大特點和要求。
畫家的成長離不開兩個“基因”：一是文化基因，二是血脈基因。兩個 開兩個“基因”：一是文化基因，二是血脈基因。兩個“修養(yǎng)”、焦墨畫的主要核心語言是“線”、“點”，“面”、這個“線”“點”“面”是書法筆意在焦墨畫中的延伸和演變。
焦墨畫的基礎(chǔ)是文化，是境界是哲學(xué)，人是修養(yǎng)。
焦墨畫的意境”是“筆墨意境”，是“詩化意境”，“兩個意境”互為作用，才能創(chuàng)造中國焦墨畫的寫意精神。
“枯筆渴墨”和文化素養(yǎng)是畫家要主修的課題?？莨P渴墨是筆墨鑄造：“枯筆渴墨”是中國焦墨畫的語言，“線、點”、“面”又是語言中的核心元素?？莨P渴墨含性，性必修，枯筆渴墨之道，貴在無用水。筆墨初始，氣化萬象，受畫家自身修養(yǎng)、情緒、狀態(tài)的影響，產(chǎn)生不同品位、不同味素的筆墨形態(tài)。筆墨形態(tài)各異，筆墨意境也呈五彩繽紛狀。它所營造出來的無形的、抽象的、朦朧的味素，就是個性化筆墨意境。所以，中國焦墨畫的枯筆渴墨是一個很復(fù)雜的哲學(xué)問題。抽象的枯筆渴墨在深層面蘊(yùn)藏著一個永遠(yuǎn)看不透，筆墨意境玄妙神奇，“見用于神，藏用于人”。文中三只眼，畫中象外象。真正的藝術(shù)家在寂寞中熔鑄，優(yōu)秀的藝術(shù)在世俗中沉吟，邊緣化的藝術(shù)家保持沉默。
馬培童寫扵馬來西亞。 查看更多
2019-10-17 10:43:41 26 0 1919 -
已認(rèn)證
2019-11-01 10:57:01 17 0 1919 -
石川創(chuàng)作日記 對話
金秋果豐魚滿塘，
喜逢今日又重陽。
兒女佳節(jié)敬長老，
家庭和睦呈吉祥。2017-10-28 15:06:49 5 0 1918 -
李國慶生活日記 對話
繪畫跟鍛煉身體一樣，需要堅持不懈，身體經(jīng)過鍛煉變得強(qiáng)壯健康，繪畫經(jīng)過錘煉才能爐火純青。
李國慶
2018-03-23 08:43:19 3 0 1918 -
已認(rèn)證陳宗林創(chuàng)作日記 對話
晨起練筆，完成扇面兩幅《憑欄遠(yuǎn)眺》《漁歌晚唱》，國畫山水《快意平生有安居》
陳宗林 作
2018-03-22 09:14:53 3 1 1918 -
高亞侖創(chuàng)作日記 對話
為福建云頂寺題寫的南宋狀元鄭僑當(dāng)年為云頂寺的撰聯(lián)
高亞侖2018-05-05 14:20:07 12 1 1918 -
王根權(quán)創(chuàng)作日記 對話
《孫過庭享年考略》-《<書譜>品評》第二講（王根權(quán)）著
孫過庭的生平正史無載，其它資料又非常有限，關(guān)于他的享年說法頗多，卻都比較牽強(qiáng)，使人難以置信。關(guān)于孫過庭的享年，中國書法史上長期以來，一直存 的享年，中國書法史上長期以來，一直存在著一個說不清楚的問題，今天根據(jù)有限資料略加考證之。
關(guān)于孫過庭的享年問題，歷代書評中多有爭議。這些爭議牽扯到了對《書譜》的看法，又往往影響著對《書譜》內(nèi)容的解讀品評。考證孫過庭的享年，對于準(zhǔn)確解讀品評《書譜》是非常必要的，也是必須的。
孫過庭的享年幾何？根據(jù)相關(guān)資料可以先大概確定出來一個時間段：生年627年—649年，卒年687年—702年。這個時間段是一個典型的不等式，這個不等式的解析結(jié)果就是孫過庭的享年。
生年這個時間段的選取依據(jù)是《宣和書譜》卷十八《孫過庭傳》里的一句話：“文皇嘗謂，過庭小字（或作小子）書亂二王。蓋其似真可知也?！?27年—649年太宗在位，由此可知孫過庭的出生年可以早于627年，而不能晚于649年。
卒年687年—702年這個時間段的選取依據(jù)是《書譜》最后的寫記，“垂拱三年寫記”。垂拱三年即687年。702年的來歷是陳子昂撰有《率府錄事孫君墓志銘》。陳子昂死于702年，孫過庭的享年自然不能超過這一年。
對于這樣一個時間段，按照不等式的解析可以得出，孫過庭的最大享年當(dāng)在75歲以上，最小享年不小于38歲。這一解析是一個粗略的估算，這個粗略估算的依據(jù)是孫過庭的生平活動時間。根據(jù)這個粗略的估算，就有了兩種說法：一種是偏大說，一種是偏小說。以往的論書者，關(guān)于孫過庭的享年多從偏小說。今天，根據(jù)所能見到的相關(guān)材料分析判斷，選取了偏大說。以下再對以上解析結(jié)果作進(jìn)一步分析。
為了弄清孫過庭的真實享年，首先必須確定出幾個相關(guān)的參照年點。627年當(dāng)是一個重要的參照年點，理由是唐太宗生前見到過孫過庭的字。孫過庭《書譜》有句，“余志學(xué)之年，留心翰墨。”“志學(xué)之年”是什么年齡，15歲。也就是說孫過庭是從15歲時開始有了習(xí)書練字的自覺性，到能寫出一手讓唐太宗喜歡的字的時候，孫過庭少說也應(yīng)該是20歲以上。陳子昂《率府錄事孫君墓志銘》曰：“幼尚孝悌，不及學(xué)文”。當(dāng)是這一分析的有力佐證。
唐太宗會是什么時間看到孫過庭的字呢？唐太宗看到孫過庭字的時候，應(yīng)該是他在位的晚年時期。假若唐太宗在早年或中年就看到了孫過庭的字，那么孫過庭的情況應(yīng)該不是后來的情況。唐太宗非常喜歡書法，又特別推崇王羲之。在位期間在全國范圍內(nèi)廣泛搜集王羲之的墨跡，將“蘭亭序”雙鉤描填后送給皇子及大臣們臨習(xí)，朝臣們爭相臨寫《蘭亭序》。唐太宗嘗謂魏征，虞世南死后無人可與論書。魏征給太宗推薦了褚遂良。魏征說，褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。太宗即日便召命侍讀。從太宗喜好書法，推崇王羲之的程度由此可以見得，像孫過庭這樣一位能夠亂真的臨王高手，唐太宗一定是不會忘記他的，孫過庭以此為機(jī)會得到太宗的賞識當(dāng)在常理之中。但是，這樣的事情并沒有發(fā)生，這是為什么呢？只有一種可能，那就是太宗發(fā)現(xiàn)孫過庭以后不久就過世了。唐太宗過世后，其他人也就不提這事了。由此見得，唐太宗見到孫過庭的墨跡時，當(dāng)在他的晚年。
這里有一個問題必須說明，這就是《宣和書譜》所記述的這件事的真實性和可靠性的問題。《宣和書譜》是一個很正規(guī)的出版物，有關(guān)歷史事實的選取應(yīng)該是可靠的。尤其是關(guān)系到皇帝的事，無中生有不負(fù)責(zé)任的瞎編亂造的可能性不大，再說也不存在瞎編亂造的目的和必要。《宣和書譜》記錄文字雖不多，但語言生動，語氣特征明鮮，符合唐太宗的口氣，也符合孫過庭的實際，此說應(yīng)當(dāng)為真。
還有，孫過庭的翰墨又是怎樣到了唐太宗手里的呢？史無記載。分析，唐太宗是靠武力得天下的，取得政權(quán)后又崇文好書，好書又特別推崇王羲之。在翰林院設(shè)侍書博士，國子監(jiān)設(shè)書學(xué)博士，科舉考試中設(shè)有明書科，以書取仕。這樣就有一種可能，孫過庭參加了地方的科舉考試，因為其書直逼王羲之，地方考官發(fā)現(xiàn)后為討唐太宗喜歡，將孫過庭的試卷上傳到了唐太宗手里，唐太宗看后果然高興，這才有了《宣和書譜》中的那段言語。這樣的可能性是完全存在的，且為最合理解釋。
有一個史實可以映證這一分析。貞觀十七年（644年）五月，唐太宗手詔“令州縣舉孝廉茂才，好學(xué)異能卓犖之士”，諸州所舉十一人，太宗引入內(nèi)殿，賜坐于御前。太宗、皇太子、近臣相繼提問，“咸不能答。”又令到中書省射策，“所答乖旨”。①
根據(jù)上述情況看，唐太宗對州縣所舉孝廉茂才這件事是非常重視的，孫過庭當(dāng)不在這十一人之中是肯定的，如果在這十一人之中，陳子昂《率府錄事孫過庭君墓志銘》中就不會說“四十見君”。這說明唐太宗只是見到了孫過庭的字，并未見到孫過庭的人。試想，地方諸州縣除了舉人以外會不會還有舉書之舉？孫過庭的墨跡會不會是在某一次舉書中，或于舉孝廉茂才時被呈送給唐太宗的呢？應(yīng)該說，完全有這種可能。
解讀孫過庭生平最為關(guān)鍵的，也是孫過庭史料中唯一的一個數(shù)字概念當(dāng)是陳子昂《率府錄事孫君墓志銘》中的一句話“四十見君”。這是解秘孫過庭生平最為關(guān)鍵的一個結(jié)。根據(jù)以上分析，孫過庭與太宗沒有見過面，“四十見君”所見之君當(dāng)不是太宗，而應(yīng)該是高宗。史載高宗在位時曾兩次親試舉人茂才。一次是顯慶四年（659年）“二月乙亥，上親策試舉人，凡九百人。惟郭待封、張九齡五人居上第，令待詔弘文館，隨仗供奉?！?emsp;②一次是調(diào)露元年（679年）“十二月壬子，唐高宗御成殿，召諸州舉人親問?！?emsp;③假令“四十見君”是調(diào)露元年（679年），那么孫過庭的出生年就是貞觀十三年，貞觀共計二十三年，十歲的小孩能寫出“書亂二王”的字，那是不可能的。故此，孫過庭于調(diào)露元年（679年）“見君”的可能性不大，理當(dāng)舍去。由此可以確定，孫過庭見君應(yīng)該是顯慶四年（659年）。根據(jù)“四十見君”一說，結(jié)合太宗見字一說，便可以得出孫過庭的確切出生年了，那就是武德二年（619年）。
孫過庭的卒年如何取舍呢？從現(xiàn)存的《書譜》手稿墨跡看，最后有“垂拱三年寫記”一句，其中“三”字為改筆。從所改筆意看，當(dāng)是先寫為“元”字的前兩筆后，改寫為“三”字。又象是由“五”字改寫為“三”字的。不管是從“元”改成“三”，還是從“五”改為“三”，從時間概念看都是相差了兩年。生活中那有讀書人把年份記錯兩年這一情況的？但記錯一年這種情況倒是時常有的。什么情況下記錯一年這種情況常有呢？新年伊始。新年伊始，舊的記年印象還留在頭腦中，新的記年印象不深，還沒有轉(zhuǎn)過來，還在原年份停留著，這種情況在一般人的記憶中較為多見。作書人經(jīng)常會犯這樣的錯誤，新年伊始，落款時間卻往往寫成上一年。記錯一年的情況時常發(fā)生，而記錯兩年的情況就沒有了。
孫過庭為什么能將落款的年份記錯兩年呢？情況應(yīng)該是這樣的。垂拱只有四年，下來就是永昌元年。如果是將“元”字改為“三”字的話，當(dāng)時在孫過庭的腦海里反映的應(yīng)該是“永昌元年”。書寫時由于以往的書寫習(xí)慣錯把“永昌”寫成了“垂拱”?！按构啊敝挥兴哪辏瑒倓偢脑?，孫過庭對“垂拱”的深刻印象還沒有揮去，對“永昌”記憶不深，書寫為“垂拱”應(yīng)該在情理之中。寫完以后想起錯了，進(jìn)行補(bǔ)救，將“元”字改為“三”字較為方便，也較為合適，故此就有了“垂拱三年寫記”。這是第一種情況。第二種情況是，將“五”字改寫為“三”字。這是因為當(dāng)時雖然已經(jīng)改元了，但在孫過庭的腦海中仍然還停留在原來的紀(jì)元概念中?！按构拔迥辍睂嶋H上也就是“永昌元年”，當(dāng)寫完后發(fā)現(xiàn)記錯年了，施以補(bǔ)救，便采取了盡量改少省事的最佳補(bǔ)救方案，將“五”字改成為“三”字。
這兩種可能無論是哪一種，都足以說明現(xiàn)在大家看到的這部《書譜》手稿當(dāng)是永昌元年，即689年所寫。孫過庭的卒年當(dāng)在此以后。此后那一年呢？即陳子昂寫《率府錄事孫君墓志銘》的那一年。陳子昂又是那一年寫的《率府錄事孫君墓志銘》呢？最大的可能就是陳子昂卸官回鄉(xiāng)的那一年。推測應(yīng)該是陳子昂卸官回鄉(xiāng)路過了洛陽，原本想路過看望孫過庭，不想孫過庭已突然死亡。假若陳子昂還在任上，那么孫過庭突然死去的消息不可能在短時間內(nèi)傳到他的耳朵里，他不可能立即趕往洛陽為孫過庭寫墓志銘。如果陳子昂回到了家鄉(xiāng)，孫過庭死去的消息同樣不會很快得知，也不可能得知消息后趕往洛陽去寫墓志銘?？疾礻愖影旱纳剑愖影禾焓诙辏?91年）因繼母憂卸官回家一次。按照上述分析，《率府錄事孫君墓志銘》應(yīng)該就是這一年陳子昂卸官回家路過洛陽得知孫過庭病逝而寫的。孫過庭的卒年應(yīng)當(dāng)就是這一年，即天授二年691年。
綜上，結(jié)論出來了，孫過庭生于武德二年，即619年，卒于天授二年，即691年。孫過庭享年72歲。
關(guān)于孫過庭享年從大一說，還可以找到諸多佐證。如《書譜》中有句：“若思通楷則，少不如老。學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉?！薄巴〞H，人書俱老?！边@些應(yīng)該都緣于孫過庭本人少年學(xué)書，以至老來感悟之體會。
再如《書譜》中句：“仲尼云：‘五十知命，七十從心?！室赃_(dá)夷險之情，體權(quán)變之道?！敝倌岬倪@句話是《論語·為政》里的一段話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！比绻麑O過庭不是老年，而是中年，按照常理孫過庭引用時是不會跳過青年和中年時候，直接從五十開始，越過六十，直抵七十，談什么“達(dá)夷險之情，體權(quán)變之道”。還有如陳子昂《率府錄事孫君墓志銘》所述：“將其老有所述，死且不朽”。這里明確地指出了孫過庭之老。這些都可以做為從大說的有力支持。
注：①《冊府元龜》卷四《帝王部.求賢一》卷643《貢舉部〈考試二〉》《唐要會》卷76《孝廉舉》。②《舊唐書》卷4《高宗紀(jì)上》。③《舊唐書》卷190《員半千傳》。 查看更多
2018-09-06 10:50:55 7 0 1918 -
已認(rèn)證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫四尺整紙《崖松飛瀑》，壬寅年秋月羅樹輝創(chuàng)作。
借“大別山山人”瀑布詩一首詠之：
“水到山崖萬朵妍，
風(fēng)卷紫氣出龍淵；
千層擠壓臨危起，
縛束沖開別有天。
2022-11-03 11:34:25 21 0 1918
