鑒藏文化日記 對話

加友

學(xué)如登山，修如臨川。亂，空，單薄，現(xiàn)代派?！言u
今天做什么？給明天做一個榜樣！
自認為是上等人是下等人的本性。
缶翁如道德經(jīng)，盡善。白石如禮記，盡美。當以缶善（散）石，或用石美缶，可以盡善盡美矣如維摩詰。
老缶作篆如溯急流，用盡力氣，不離故處。白石則如平波蕩槳，力柔而緩，隨之釋然。
朋友問對尚在世的幾個老頭怎么看。
答：秧頭瓜。
玩而不學(xué)沒深度，學(xué)而不玩沒態(tài)度。玩的態(tài)度成就了中國畫，因為他們是真玩。也害了中國畫，很多人都是外行湊熱鬧。
政策與理論的好壞與否永遠只取決于執(zhí)行者，再紅的文件和再先進的理論只要不能得到正確落實都是扯淡。
理論都是創(chuàng)作前自己和創(chuàng)作后別人的意淫，靠它想創(chuàng)作出什么偉大的作品的多是蠢庸。
前人做了不說，后人說了不做。
葉公好龍是所謂傳統(tǒng)衛(wèi)道士對傳統(tǒng)真正的態(tài)度。
唐品能，具而盡妙，巧合天人。
宋品神，全而及逸，法歸千古。
元品妙，靈而通化，意態(tài)自抒。
明品逸，放而出神，至今不易。
近品備，齊吳黃三家較之于古人之作可見者多，各有四品之端，然亦各有指歸：吳多神，齊盡妙，黃稱逸。
今無品，百年后自有裁斷，甚或不足裁斷，此最可悲。
鑒賞以高下斷，非以真?zhèn)?。偽未必不高，古之佚者。真未必不下，當下名流?br>印需于刀中見筆墨，蒼潤具足。
書札如言行，平處見真。創(chuàng)作同歌舞，絕處逢生。
習(xí)書近庖肉，大火熘，擇古帖畫本，日日苦戰(zhàn)，日日精進。小火透，日日相對，日日領(lǐng)會。
無字書于為藝最當用心。隨時隨事，應(yīng)目會心，盡可觸悟以證理得機生趣致知，不可著相苦索。所謂心觀增識，目觀損智。
質(zhì)高心活，業(yè)難切實，如趙之謙，若天假時，人盡心，絕非此等面目，然此等已非常人所能及。何子貞性沉心安，才不及悲庵而功絕穩(wěn)固，朝夕詩文溫書，故通《儀禮》、熟《漢書》、精《說文》。曾公以為書可千古，詩成一家。
文學(xué)藝術(shù)是每一個時代的果，然后轉(zhuǎn)化成后一代的因。
貪官供佛，日求佛恕。民亦供佛，日求佛佑。養(yǎng)官者民，民佑豈佛。害民者官，民恕豈佛。
藝術(shù)不是服務(wù)業(yè)，只是自娛的方式，為了單純滿足自我審美需求或精神解脫，不會因為滿足別人的審美需求而存在，娛人是其附屬功能，是別人在其滿足之后完成審美滿足，或者在其宣泄中得以宣泄，僅此而已。一切以娛人為目的的存在都會被人拋棄。
師日窘，余以友人代購為由求畫數(shù)件，師偶得知。問曰：何故如此。
答：與魚問漁。
笑：漁翁得閑矣！
公卿以書貺遺，累巨萬，奴仆盜用，不復(fù)詰。唯筆硯圖籍，自決秘之?？芍\懸其人差魯公不止一層。穆宗問書所答，心正則筆正，乃為可法。帝改容，悟以為筆諫也。實虛偽，正其表而非心。筆緊體險可知其人并非大心胸。北海人奉金帛以請，前后所受萬計，然而能拯孤救窮，家無厚積，人亦不以為咎也。何以咎之。
文——崔大有（石缶）