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2018-03-09 15:27:38 246 0 5129 -
王丁收藏日記 對話
工筆畫《龍行天下》，客戶訂制兩幅，已完成
王丁2018-03-17 21:09:35 11 0 5125 -
已認證
2017-10-05 15:58:23 53 3 5108 -
趙志民創(chuàng)作日記 對話
戲鵝圖，童趣，令人回味的美好時光
2017-10-05 09:10:32 43 2 5104 -
袁峰創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《黑天鵝》三幅，尺寸68x68cm，祝福成雙成對，美好生活。
2018-10-29 10:31:25 17 0 5104 -
2018-03-09 12:14:22 242 0 5100
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已認證石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫《貓鼠和諧圖》，夜創(chuàng)作貓鼠和諧圖，配詩一首：
東風浩蕩紫氣來，
民主生活言路開。
大家都說無意見，
一切悉聽您安排。
附裝裱效果圖，請欣賞。
2019-11-22 10:21:08 153 0 5084 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
亞布先生是研究古印度北部區(qū)域的哈帕拉文化的，感亞布先生之智慧且多群內互動，因亞布先生有關夏、商與哈帕拉之文議，我故有此言以備錄。
夏、商都城考證是有意義的，但若放在哈帕拉是欠妥的，不對的。黃帝即 。黃帝即皇帝，以執(zhí)玉璜號令天下的人，是在姬水，故里在陜西。玉璜其實是伏羲后族的信物。
夏起源于出新疆西北巴基斯坦的姆水河，史書記載的對，夏向東南移遷發(fā)展，經甘肅齊家文化再到山西安邑一帶建都，后與東南方的商大戰(zhàn)而滅，河南二里頭是沒有夏的，現(xiàn)都在瞎找。
商起于制陶業(yè)，是陶唐氏的遠郊工匠，從祁連山一帶游牧發(fā)跡，向東南以至后來遷移于中原亳、殷區(qū)域一帶，又被發(fā)跡于西垂羌族給“商”輸送奴隸人祭的人口販子“周”滅了。
夏、商均為玄鳥圖騰是對的，其實都是崇拜青海湖日月山玄女的后代，玄女是女媧一支。亞布先生說“玄鳥”是《山海經》所謂的“咸鳥”，根據(jù)夏三音表音理論，玄和咸同音。“咸鳥”是伏羲最小的兒子后裔。這是對的。咸、玄同音，玄女也是伏羲后族一支，只不過玄女族以編繩索為其特征。玄、索、咸可互通，但表事不同。玄即索，索是從玄上出來的。
哈帕拉可能就是吸收了上古伏羲、黃帝文化而形成的一個文明體系，后來消亡而留今天的遺跡。哈帕拉文化不能代表中華文明起源于此，這個立足點出發(fā)要正確。先秦文獻除去后世儒家史學意識的添修之外，記載都是對的，山海經、竹書紀年、戰(zhàn)國簡等均如此！
我簡繪的“昆侖山區(qū)域”這個表會說明上古文化文明一切的，即古中國大昆侖。印章文字是亞布先生破譯的表，一并列出供參。一一己亥辛巳日楊牧青隨記 查看更多
2019-06-13 20:48:12 4 0 5079 -
2021-04-25 15:25:17 45 0 5075 -
石川創(chuàng)作日記 對話
國畫動物畫系列之雞《鴻運當頭》，《一品清蓮》，《竹報平安》，《吉祥如意》，《大吉祥》，尺寸四尺整張68X138CM；請欣賞
2018-09-12 18:12:30 26 0 5059 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對話
藝田筆耕:《鴻福齊天》《唯真唯美》書法作品欣賞。恭請親朋好友共同分享并雅正。謝謝。
2018-07-17 08:50:56 4 1 5052 -
已認證
2020-11-19 14:44:21 13 0 5050 -
胡記領創(chuàng)作日記 對話
國畫工筆人物畫《福祿壽三星》，財神節(jié)接財神嘍，祝所有朋友生意興隆，財源廣進……恭喜發(fā)財……財源滾滾來……
2018-10-27 16:56:47 18 0 5037 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對話
雪小禪 | 素色年華 默守清歡
~~香香插畫
在云朵提著雨水的黃昏，在一棵苦楝樹下看云時，在喜鵲飛上山楂樹的剎那之際，在低頭細數(shù)光陰節(jié)奏的瞬間，我想我是這樣認真的活過～～雪小禪 真的活過～～雪小禪
2018-08-10 11:34:24 68 0 5029 -
2019-09-15 06:51:34 34 0 5018 -
耿濤創(chuàng)作日記 對話
行楷書法臨《蘭亭序》永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛 坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
乙亥年秋月耿濤書。 查看更多
2019-10-11 14:52:31 15 0 5004 -
2021-07-09 16:25:46 24 0 5002 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
隸書書法作品錄白居易《長恨歌》六條屏；
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜 >回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
懂或喜歡，把圖片放大研究，但愿能給你帶來快樂，支持訂制。再祝好友們平安吉祥。鄧澍庚子年初春書法作品欣賞。 查看更多
2020-03-02 16:09:02 25 1 4999 -
寧建華創(chuàng)作日記 對話
最新創(chuàng)作參展作品（福地祥云），大六尺彩墨山水，先請老師們指導點評一下。
2017-08-28 07:27:10 38 8 4995 -
周海波創(chuàng)作日記 對話
油畫作品《好一朵美麗的茉莉花》，尺寸60x80cm，兩幅，姊妹花，喜歡可私聊。
2018-10-12 17:47:12 11 0 4991 -
袁峰創(chuàng)作日記 對話
國畫寫意馬作品欣賞……
《馬到成功》，《奮進》，《王者風范》
2018-06-28 11:57:51 5 0 4988 -
已認證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品錄唐末契此和尚《插秧詩》，劉勝利辛丑年夏月書於北京；
這幅作品是應河北省廊坊市于總之邀而訂購三尺整張100X55CM豎幅作品，唐末五代后梁時期浙江奉化的契此和尚的《插秧詩》?！笆职? 奉化的契此和尚的《插秧詩》?！笆职亚嘌聿鍧M田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前?！?br> 這是形容農夫插秧時的一首小詩。一把把青秧插滿田，低頭看見水中的藍天，也看清了自己。水中如鏡，告訴我們人要自覺自悟，時時保持自性的“清凈”。這就是“道”，就是修行。最后一句“退步原來是向前”，告訴我們，退后和向前是辨證關系。退讓不完全是消極，反而是一種積極的進取。所以才有“退一步海闊天空”之說。 查看更多
2021-06-11 17:20:24 14 0 4978 -
2018-07-30 18:23:01 7 0 4957 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對話
魏碑體《仁義禮智信》等四幅近期書法作品，請欣賞。
第一幅是在上海完成的魏碑體《仁義禮智信》。人生需要不斷的學習，才不會被淘汰。生活需要不停的嘗試，才能品其韻味，頭腦要不停的領悟才能使心靈卓越。( 的領悟才能使心靈卓越。(茂茂心語)
第二幅是在上海書寫的《超脫》。有人幫是幸運，學會心懷歡喜與感恩；無人幫是命運，學會坦然面對與承擔。人生的必修課是堅持，人生的選修課是放下。(茂茂心語)
第三幅是本人書寫的四尺中堂《初心》。無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。人之初，心本善。不忘初，能前行。(茂茂心語)
第四幅是書法作品《山河源遠》。 沒有蹈空凌云，沒有高談闊論，更沒有劍拔弩張，就這樣靜謐地在于群山一角，大河之際。帶著濃厚的土耕氣息，墨守自己的人生。(茂茂心語)
歡迎各位書法藝術愛好者加好友交流。 查看更多
2019-05-11 14:08:42 18 0 4949 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
行楷書法作品（大學）八條屏。
《大學》是儒家經典中的重要篇章，和中庸、論語、孟子并稱為四書。古代精典，至今仍具有其重要的實用價值！治國、齊家、做事、做人都有精辟論述。
庚子年夏月，后學鄧 r> 庚子年夏月，后學鄧澍錄《大學》八條屏于北京書畫藝術館，與友們共勉！
附（大學）八條屏文字內容：
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮?！薄叭缜腥绱琛闭撸缹W也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也?！昂召庑狻闭撸x也?！坝徐尘?，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！对姟吩疲骸办稇?，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也?！犊嫡a》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德?！苯宰悦饕病侗P銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！?emsp;《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極?！对姟吩疲骸鞍铉芮Ю?，維民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！?emsp;子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈； 與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本”。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》 曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事， 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏?， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人?！对姟吩疲骸?emsp;宜兄宜弟?！币诵忠说埽罂梢越虈??！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國?！?emsp;其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。《詩》云：“樂只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟，則為天下僇矣?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩?，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家， 災害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。 查看更多
2020-08-27 17:00:35 54 0 4940 -
2019-09-16 05:07:43 6 0 4927 -
嵇境雷創(chuàng)作日記 對話
斜倚欄，吞云霧。
半入清風半入喉。
莫問清風何處走？
香煙在手解千愁。
——壬寅年夏嵇境雷畫并題。
2022-06-09 15:06:06 4 0 4911 -
2018-06-30 13:13:01 15 0 4910 -
石夢松創(chuàng)作日記 對話
國畫蘭草，附詩詞題款：“吾以墨香點花香，花香染罷又文章。雅室常有清風伴，吟詠詩篇思宋唐?！闭埿蕾p。
乙亥年冬月石夢松寫并題。
2019-12-16 15:48:15 18 0 4906 -
寧建華創(chuàng)作日記 對話
國畫彩墨山水畫《金長城》，尺寸140*69cm，展現(xiàn)萬里長城之金碧輝煌。送給老師們欣賞指導。
2018-07-04 10:49:20 14 0 4905
