陳新義日記 對(duì)話

加友

禪與書(shū)畫(huà)
    中華民族繪畫(huà)史已逾數(shù)千年。至唐代，國(guó)泰民安，書(shū)畫(huà)日盛。由西方傳入東土的佛學(xué)逐漸滲透于書(shū)畫(huà)之中，豐富了書(shū)畫(huà)的文化內(nèi)涵。以畫(huà)道、釋人物而聞名于世的吳道子禮佛參禪，創(chuàng)出了蘊(yùn)涵禪機(jī)禪理的畫(huà)法，至今仍是美術(shù)院校臨摹之范本。清葉的八大山人、虛谷，民國(guó)的弘一法師以僧人身份或書(shū)或畫(huà)，都在書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上留下了濃重的一頁(yè)。
    時(shí)下，有人認(rèn)為書(shū)畫(huà)藝術(shù)不及前賢的一個(gè)重要原因，不是技法差異，而是后來(lái)人對(duì)于禪學(xué)沒(méi)有進(jìn)行如前人般的學(xué)習(xí)和感悟，并使之成為生命之需。書(shū)畫(huà)中缺少清凈深?yuàn)W的佛學(xué)底蘊(yùn)。
    禪，帶給人的益處就是不受具體事物的束縛，不讓心機(jī)向外馳求，而是向著內(nèi)心體悟自己的生命本性。這正是禪學(xué)有益書(shū)畫(huà)之處。只要心中“無(wú)執(zhí)”，則藝術(shù)生活無(wú)不中道，達(dá)到精神上的平衡。有了這種平衡，為書(shū)為畫(huà)則無(wú)不適宜。精神上沒(méi)有負(fù)擔(dān)，內(nèi)心清凈，心無(wú)雜念，濁俗盡滌。這就是古人所傾向的“忘”——心忘于筆，手忘于畫(huà)。并非真的忘了筆，忘了畫(huà)，而是指忘了外物，心底澄清，潛能顯見(jiàn)。
    拈筆作畫(huà)，有時(shí)是有明確目的的，或參賽之作，或酬答之作。用很明確的心事指導(dǎo)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，很執(zhí)著的面對(duì)，于是便很不超然。更多的突出了“技法”的特色——很有技法表現(xiàn)力，卻也很多刻意之痕。這都是“我執(zhí)”和“名利”使作者產(chǎn)生的“智障”，而影響了創(chuàng)作的自由心態(tài)。而在另一些時(shí)候，禪心于胸，萬(wàn)象皆空，心弦松弛，悠閑清逸，無(wú)任何目的，只是信手畫(huà)去，技法不在其中，甚至隨便了一些。便出現(xiàn)另一番滋味——清和、素淡、天真爛漫、一派天趣自然。
    我的恩師——當(dāng)代著名寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家雷萬(wàn)弟先生的畫(huà)作，古樸典莊，清凈淡雅，不拘形似，心中意象，富含禪機(jī)。學(xué)者多望而卻步。有識(shí)者曰：非筆力不逮，無(wú)禪理之助也。一語(yǔ)道出個(gè)中三味?？梢?jiàn)禪學(xué)對(duì)書(shū)畫(huà)的影響是多么重要。感悟未及者，總是在技法上下功夫，讓名利蒙蔽了心智，“一葉障目不見(jiàn)泰山”。倘若技法無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)心就不快樂(lè)，就越緊張執(zhí)拗，畫(huà)面則呈現(xiàn)出令人厭惡的霸氣、燥氣、俗氣。繪畫(huà)本是一件快樂(lè)的事，反而弄的緊張煩惱了。這只能說(shuō)是無(wú)視以禪理做精神修養(yǎng)，在世俗的束縛下步入歧途所致。
    書(shū)畫(huà)作品要達(dá)到神品、逸品之作，需參以禪理方可達(dá)次境界。若潛心修行，持之以恒，將禪理、道理點(diǎn)滴入心，于是筆下便日漸不同，走向超群脫俗。