馬培童收藏 對(duì)話

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焦墨有畫說(shuō)（1）馬培童以“刀法”變筆法轉(zhuǎn)換焦墨刻石皴
要充分把握漢畫像石刻美學(xué)品質(zhì)，必須依托相應(yīng)的漢畫像石刻形式語(yǔ)言。王弼在《周易略例》中說(shuō)：“盡意莫若象……象生于意，故可尋象以觀意，意以象盡……”將這段話用于刻石皴法藝術(shù)，元人所推重的“古雅樸厚”的審美體驗(yàn)即屬于“意”的范疇；而如刀法、章法、抅圖、寫意、等內(nèi)在的形式語(yǔ)言要素，則屬于“象”的范疇。審美體驗(yàn)既是形式語(yǔ)言發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)力，即所謂“象生于意”，同時(shí)刻石皴美感又寓于形式語(yǔ)言當(dāng)中，即所謂“意以象盡”。因此，從某種程度上說(shuō)，討論漢畫之美，即是理解漢畫的形式語(yǔ)言。任何一門藝術(shù)之所以區(qū)別于其他藝術(shù)門類，必有其不可替代的藝術(shù)語(yǔ)言，這種特定的藝術(shù)語(yǔ)言使該刻石皴法藝術(shù)得以成立。盡管焦墨刻石皴筆法有漢畫像石工匠刀法、刻法、書法、篆法、等，但使刻石皴真正區(qū)別于刻石工匠刻法，實(shí)為“焦墨枯筆法”。    對(duì)于“筆法”的著力探索與分析，可以揭示刻石藝術(shù)本體語(yǔ)言進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言研究系統(tǒng)最重要的是刻石皴的“點(diǎn)”和‘線’。因此，探討漢文化之中的漢畫藝術(shù)語(yǔ)言，就必須以刀法（包括漢八刀所需的各種載體）為根本著眼點(diǎn)、線，也理應(yīng)是漢畫審美體驗(yàn)刻石皴實(shí)現(xiàn)的根基。從視覺藝術(shù)的角度看，“筆刻”的確和“刀刻”有其相似性，是從“用筆刻”這一核心形式語(yǔ)言出發(fā)，以表現(xiàn)刻石皴法中的各種審美點(diǎn)、線、面、陰、陽(yáng)、情感和藝術(shù)觀念，“刻石皴筆法”既有“所指”功能，更有“能指”的內(nèi)涵，筆法本身就具有深厚的表現(xiàn)力，恰恰是刻石皴“用筆”的能指性，才是其區(qū)別于一般水墨筆法的本質(zhì)所在。為此，刻石皴以用刀法轉(zhuǎn)筆法為中心，簡(jiǎn)要陳述刻石皴法審美價(jià)值內(nèi)涵。這也直接導(dǎo)致我對(duì)線條之筆刻趣味的特殊迷戀，更為講究“筆刻的感覺和時(shí)間性”，也就是講究人與筆在宣紙面上停留的時(shí)間刻度之長(zhǎng)短，刻線不能從復(fù)。表達(dá)各自對(duì)石窟、佛、秦漢兵馬俑，刻線條趣味的獨(dú)特體驗(yàn)，每一走筆的傳神達(dá)意務(wù)求精雕細(xì)琢、沉著入味，從而賦予漢畫以古觀今的嶄新內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，我的筆法也隨之發(fā)生許多相應(yīng)的變化。一波三折，由筆法表達(dá)視覺藝術(shù)尚全認(rèn)知，筆法的自然屬性和文化屬性，刻石皴筆法將會(huì)成為中國(guó)傳統(tǒng)。
馬培童
2022、12、1