馬培童收藏 對(duì)話(huà)

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對(duì)話(huà)石溪山水畫(huà)，潘瑋萱評(píng)馬培童（61）
  石溪，湖南常德人，居南京，幼年喪母后出家為僧，云游各地，43歲定居南京大報(bào)恩寺，后遷居牛首山幽棲寺。
  石溪，為人耿直，畫(huà)史上與好友程正揆并稱(chēng)二溪，與石濤并稱(chēng)二石。石溪承元四家，尤重王蒙、黃公望。其藝術(shù)特色是:構(gòu)圖繁復(fù)重疊，景致幽深郁茂，筆墨沉郁蒼勁。善用禿筆和渴墨，對(duì)山石樹(shù)木作層層皴擦勾染，皴法兼用解索和披麻皴、點(diǎn)苔喜用濃墨，敷色多用清淡沉著的淺繹，其山水有奧境奇辟，緬邈幽深之評(píng)。髡殘自幼擅長(zhǎng)繪畫(huà)，明亡后曾參加反清斗爭(zhēng)，失敗后逃避桃花源，后削發(fā)為僧，參禪悟道，云游四處。
  石溪，人物、山水、花卉無(wú)所不能，尤精于山水，以繪畫(huà)寄情于山水，在大自然中一點(diǎn)點(diǎn)覺(jué)悟，其畫(huà)也逐漸滲透出濃濃禪意，其作品《蒼翠凌天圖》（見(jiàn)圖一），畫(huà)中近景柴門(mén)半掩，古樹(shù)林立，兩楹小屋坐落于樹(shù)間，一道人在門(mén)廊處憑幾而坐，望向遠(yuǎn)方。此時(shí)人與自然似乎融為一體，在幽深的沉寂中蘊(yùn)含著只能意會(huì)的天地之道，這是用語(yǔ)言無(wú)法言說(shuō)的。順著山道逶迤向上，有房舍廟宇立于其邊，目所能及的小路盡頭也建有寺廟，山與寺對(duì)應(yīng)，使山顯得博大而沉寂，寺越發(fā)空靈緲遠(yuǎn)。周?chē)娣寰X，樹(shù)大挺拔蒼翠，澗谷有飛泉掛壁，山中云氣迷霧。畫(huà)中的道人正是髡殘本人，正如他畫(huà)中的詩(shī)所言“殘僧本不知畫(huà)，偶因坐禪后悟此六法”，髡殘以禪入畫(huà)，畫(huà)中有禪，這是這幅山水畫(huà)的絕妙之處。在題畫(huà)詩(shī)中，髨殘描述了他沐浴于大自然山水之中契意自在的感受，點(diǎn)出了他與大自然達(dá)到的和諧默契，表達(dá)了參禪與筆墨的關(guān)系。
  馬培童以下焦墨焦彩山水作品，有的作品繁密中見(jiàn)疏靈，有的簡(jiǎn)淡中見(jiàn)空靈，給人以靜謐、安然的氛圍，與髡殘一樣，以畫(huà)寄情于山水，透露出濃濃禪意，髡殘的山水畫(huà)除師法元四家等外，還遠(yuǎn)宗董源、巨然，近習(xí)董其昌、文征明等，二者均博采眾長(zhǎng)，融為己用，與弘仁相仿，師古的同時(shí)，十分注重師法自然，認(rèn)為論畫(huà)精髓者，必多覽書(shū)史。登山寡源，方能造意。二者均以大自然寫(xiě)生為師，一生中大部分時(shí)間徜徉在山水之間，在自然交流中物我兩忘，思接千載，均強(qiáng)調(diào)“師造化”，強(qiáng)調(diào)筆墨與丘壑的關(guān)系，對(duì)于真山真水感覺(jué)的捕捉與現(xiàn)場(chǎng)相吻合。如髡殘后期主要寫(xiě)生地點(diǎn)在南京祖堂山和棲霞山，很多作品與之相吻合。馬培童到過(guò)太行山、蒙山、黃山等地方，包括所創(chuàng)作的微山湖系列、胡楊作品、石窟系列等作品，均從現(xiàn)場(chǎng)捕捉場(chǎng)景，所畫(huà)的作品與現(xiàn)場(chǎng)相吻合，因此二者有相同余韻。與大自然真山真水固定丘壑為主的畫(huà)家除了甏殘、馬培童，還有黃公望、王蒙等畫(huà)家。髡殘與石濤、朱耷（八大）、弘仁、為清初四僧四大家，髡殘雖師法王蒙，與王蒙都呈草木華滋，渾厚蒼茫之感。然髡殘比之王蒙，較多地運(yùn)用禿筆渴墨，并在粗頭亂服中揮手自如，更顯雄渾樸拙之韻味。
————(潘瑋萱寫(xiě)於上海)