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對話山水畫家弘仁，潘瑋萱評馬培童（60）
  弘仁，安徽歙縣人。明亡后入武夷山為僧，云游各地，后回家鄉(xiāng)，常往來于黃山、白岳之間。
  弘仁善畫山水，早年從學(xué)孫無修、中年師事蕭云從，后學(xué)元四家，尤尚倪瓚，故其作品構(gòu)圖簡潔、筆墨蒼逸，善用干筆渴墨和折帶皴，然他多取黃山、武夷諸名勝為畫稿，故境界、格調(diào)不同于倪畫，少荒寂之境而多清新之意，山川奇秀多姿等。
  弘仁以畫山著稱，與石濤、梅清有黃山畫派之稱，其作品《天都峰奇圖》（見圖一），畫中近景描繪的是潺潺溪水，大小石塊散落其間，如清響的奏鳴樂，悅耳動聽。在岸邊堅硬的巖石上，有幾株虬松盤曲若龍，蒼翠勁健。中景峭壁相擁，陡然而立，瀑布自山間的交匯處垂直而落，峭壁上零散生長著樹木，展現(xiàn)出旺盛的生命力。遠(yuǎn)景處天都主峰為一枝獨(dú)秀，巍然高聳，直指云霄，其勁健挺拔之勢，大有絕俗孤傲的意味。整幅圖給人以氣勢磅礴之感，寫盡了天都峰的雄偉峻奇。畫中山石多為方折的幾何體組成，剛勁有力，棱角分明，為了產(chǎn)生扁薄之感，畫家在關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折處和遠(yuǎn)山處運(yùn)用皴、擦、點、染，以此來增加山的厚度，營造出立體的效果。由于畫家沒有大面積的施墨，以及過多繁復(fù)點染和過多皴擦，山石都用線空勾，整幅畫給人感覺以蒼勁而簡潔，清淡而空靈之美感。
  在四僧中，真正稱得起禪家的，唯有弘仁一人，他不婚不仕，寡欲清心，掛瓢曳杖，芒鞋羈旅，或長日靜坐空潭，或月下披云孤嘯，如此“空山無人，水流花開”的境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超拔了八大山人苦心經(jīng)營道院和石濤自稱臣僧，三呼萬歲的形禪實俗之為，石溪雖然沒有卑瑣之事，但性格過于激烈，動輒爆發(fā)而難安于靜，不像弘仁，忠義埋入心底，從未遇風(fēng)即動。畫如其人。他的畫純凈、高潔，達(dá)到純化的境界。
  馬培童以下作品，給人冷與靜的境界，有股濃濃的禪意，與弘仁一樣均能達(dá)到純凈的境界。如同弘仁圖二作品，畫中山石象一堵無言的墻，冷冷地悍衛(wèi)著這一彎無名的鄉(xiāng)野，坡上沒有足跡，木板小橋沒有人影，那座修竹掩映的屋舍也空守著它整潔的前院，鉛色的穹宇覆蓋著四野，平靜得無一漣漪的水泛出冷冰冰的一片慘白……，畫家整幅作品的用筆特色都圍繞著凈意來塑造，既勾勒物象的形，又體現(xiàn)線條自身的冷峻、峭拔的意味。弘仁其藝術(shù)特色既尊傳統(tǒng)，又主創(chuàng)新，所謂師法自然，獨(dú)辟蹊徑，是他藝術(shù)思想的核心。馬培童能在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，師法自然，與弘仁一樣，能開辟出一條屬于自己的藝術(shù)特色，二者均不甘囿于先入藩籬，勇于常變，因此有相同知音。弘仁在安徽創(chuàng)立了新安派，與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞并稱海陽四家。新安畫派的成員還有江佳、姚宋、鄭旼、祝昌等人，他們均受弘仁的影響，如程邃、戴本孝、蕭云從等人均負(fù)有時名。
————（潘瑋萱寫於上海）