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張健創(chuàng)作日記 對(duì)話
《兩雛唧唧隨母后，呼之不前不停口》《一唱雄雞天下白》，國(guó)畫雞系列作品。
2018-07-14 19:10:44 8 0 1798 -
2019-06-14 22:34:21 5 0 1798 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青甲骨文非卜辭說：當(dāng)世甲骨文解讀與研究誤差原因有三
三千多年前商王朝為中華民族的后代子孫遺留下來的寶貴財(cái)富一一甲骨文字在這120多年來破解釋讀中如蝸牛般的艱難前進(jìn)原因，約而論之有三：
一是，對(duì) 一是，對(duì)甲骨文字的本身認(rèn)知與定義出了偏差誤判，把本來是商王朝對(duì)王或王庭、或王貴族日常生活和重要事情記錄的“記事文字檔案”偏偏一直要定論為“甲骨文是商王朝因迷信鬼神且事無大小都要進(jìn)行灼龜問占的卜辭”這一性質(zhì)，且以這種“卜辭”的思維模式和意識(shí)導(dǎo)向?qū)ζ溥M(jìn)行文化、歷史、社會(huì)等方面的“思想性”解讀。這種誤判錯(cuò)論是很有問題的，實(shí)際上“甲骨文非卜辭”是也！雖然早年陳夢(mèng)家（1911-1966）先生曾提出“甲骨文檔案說”，但其性質(zhì)是局限了的，并不是對(duì)甲骨文字的功用與本質(zhì)還原。(參見《楊牧青甲骨文非卜辭說》系列文稿)
二是，歷史慣性的經(jīng)年以來院科學(xué)派系唱主角、做主導(dǎo)的甲骨文字(也涉及甲骨學(xué))研究者，對(duì)其研究的“對(duì)象”把其學(xué)術(shù)象牙塔“圈”和“層”越壘越高，越弄越厚密，導(dǎo)致廣大師門學(xué)子不敢越雷池半步，有違導(dǎo)師之授而無面。最要命的是走不出因“甲骨文是卜辭”的認(rèn)知錯(cuò)判且給自身設(shè)定的一條死胡同路線！由是我常言，要突破甲骨文研究的思維模式，打破固有的認(rèn)知和禁忌，構(gòu)建甲骨文字(含甲骨學(xué))新的認(rèn)知和解讀方法……(參見《楊牧青甲骨文非卜辭說》系列文稿)。
三是，甲骨文(也涉及甲骨學(xué))研究前幾十年因脫臼于晚清、民國(guó)時(shí)期“六經(jīng)注我、我注六經(jīng)”的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁、金石文獻(xiàn)的思想相對(duì)保守，視野相對(duì)較窄，缺乏一定的科學(xué)基石基礎(chǔ)的大年代，雖然出現(xiàn)了羅王郭董“甲骨四堂”諸多大家大師，但其不足是需要有后人去修正和完善的。當(dāng)然，在那個(gè)特殊年代、特別時(shí)期這些老先生老前輩能做出如此之成績(jī)，讓今后學(xué)汗顏，這是必需要禮敬的，也是有情可原的！譬如徐中舒（1898-1991）先生編著的《甲骨文字典》等書冊(cè)雖有欠缺，但其經(jīng)典性、巨大貢獻(xiàn)性是不可否認(rèn)的，是需要更精益求精的去修正完善而已。
但是，改開之近幾十年以來，部分甲骨文編著出書者可能只顧著賣錢圖名，或弄什么課題與項(xiàng)目研究……等，只求市場(chǎng)數(shù)量不顧學(xué)術(shù)內(nèi)涵，不管書冊(cè)的內(nèi)容質(zhì)量和嚴(yán)謹(jǐn)，不顧最新研究公論和成果，對(duì)已在“甲骨文是卜辭”的認(rèn)知中而產(chǎn)生的錯(cuò)釋誤讀的約定成俗的“定例通釋”情況下，依然還在犯錯(cuò)，對(duì)已“定例通釋”的也不采用，一錯(cuò)再錯(cuò)！
如上插圖(黑色筆注因筆者書法臨習(xí)之故，不得不多本對(duì)照，防止被新書引到溝里去。)的此書是2018年第三次再版時(shí)該編著者校注印刷的，開篇選用的這一骨片并且是非常有名的“甲骨大片”，名之為“祭祀狩獵朱骨刻辭”，原大19.5cm x 32.2cm，見錄于《甲骨文合集·10405片/正》，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。此大片在2010年已有另一學(xué)者頗為完整、相對(duì)較為正確的釋讀出版發(fā)行本了！然而，2018年的此新書編著者名之謂“經(jīng)典100例”卻不理會(huì)最新研究結(jié)論與成果，仍自我為主，對(duì)文字釋讀如故錯(cuò)誤，對(duì)骨片的來源與現(xiàn)藏也未注明。這樣讓學(xué)習(xí)甲骨文的許多許多的學(xué)人難免不得不陷入誤學(xué)錯(cuò)用的六道輪回中?。‰y不成“盡信書不如無書”乎？！(注：恕不列二位編著者姓名，僅為了說明問題而已。)
誠(chéng)然，學(xué)術(shù)研究類的“著”貴在百家爭(zhēng)鳴，但是有的問題是不需要再去爭(zhēng)鳴的，守好基本底線就行了，并且是要在包容、擴(kuò)寬視野中積極吸收新的研究結(jié)論和成果，敢于承認(rèn)承擔(dān)錯(cuò)誤就是好同志，這近乎真理式的話是有道理，愿與此方面者共勉。一一庚子四月癸丑夜楊牧青記于京華。 查看更多
2020-05-11 11:29:17 6 0 1798 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫寫意畫《油燈與電燈》；
油燈曰：“吾具四千余年悠久歷史，然電燈區(qū)區(qū)兩百多載耳，怎有資格嘲笑俺，且對(duì)人家指手畫腳？”君以為如何？
國(guó)畫寫意畫《油燈與電燈》，石廣生庚子年秋月作品。 庚子年秋月作品。
2020-09-10 18:35:54 21 0 1798 -
羅虹明創(chuàng)作日記 對(duì)話
刺兒菜和我的衣服顏色很搭。
2018-01-05 13:49:36 5 1 1797 -
嵇境雷創(chuàng)作日記 對(duì)話
《偉大祖國(guó)偉大黨歷千年堅(jiān)如磐石，英雄人民英雄兵經(jīng)萬載固若金湯》
1985年7月，中共中央胡耀邦總書記生病的消息傳到家鄉(xiāng)，其哥哥胡耀福老人再也沉不住氣了，決定赴京探望。行前，他用一個(gè)小鐵桶裝了10斤自 斤自己家里榨的茶油，還有5斤紅豆，這是弟弟愛吃的家鄉(xiāng)土特產(chǎn)。那時(shí)候，辦身份證還沒普及，為了減少旅途麻煩，他臨出發(fā)前在村委會(huì)開了一張介紹信，裝進(jìn)口袋。
在長(zhǎng)沙火車站，排了很長(zhǎng)時(shí)間的隊(duì)，才購(gòu)得一張長(zhǎng)沙開往北京的火車站票。進(jìn)入擁擠的過道。由于天氣炎熱，他將油桶塞在別人的座位下面，將裝紅豆的布袋放下作櫈，坐在過道里。由于妨礙別人過往，人家的腳印在他身上印了一道道痕跡。沒過多久，一身就臟兮兮的了。無奈，他站起往前來到廁所門口，倚門而坐，背靠著廁所門，舒坦多了?？蓻]舒坦多久，又被上廁所的旅客叫開，如是幾次他只能委屈地候著。
不久，一位女乘務(wù)員見他一副乞丐盲流模樣坐在廁所門前，便上前冷冷地問道：“你是哪里人，去哪兒？有證明么？”耀福立刻說：“有，有?！北銖囊麓锾统鲆粡埲嗟冒櫚桶偷牟牧霞?。女乘務(wù)員接過去，只見那紙上這么寫道：“茲有我大隊(duì)社員胡耀福同志前往北京探望生病的弟弟胡耀邦總書記，因其年大體弱，請(qǐng)沿途車站旅社提供方便為盼。特此證明，湖南省瀏陽縣中和人民公社蒼坊大隊(duì)委員會(huì)?！?br> 女乘務(wù)員看畢，大吃一驚：“什么，你是胡總書記的哥哥？！” 女乘務(wù)員的叫喊吸引了周圍的旅客，眾人的目光一齊投向這位一身臟兮兮的老人。這還用證明嗎？因?yàn)樾值軅z的相貌一模一樣！頓時(shí)引起了一陣小小的騷動(dòng)，旅客們紛紛起身讓座，女乘務(wù)員一把牽著老人的手，甜甜地笑了：“胡大爺，您跟我來，先洗一洗，然后到臥鋪上睡一覺?！?emsp;
胡耀福搖了搖頭，說：“洗一洗可以，這臥鋪就不要了，我沒有那么多錢。”旅客紛紛掏錢，女乘務(wù)員說：“大爺，您只管放心，不用您掏錢！” 老人聞言，頗有幾分驚恐地掙脫女乘務(wù)員的手，說道：“啊，那不行不行，如果——” ，他立刻打住，沒有說出“如果”的下文。那“下文”是——如果弟弟知道了，又會(huì)生氣了。
1992年9月，胡耀福因病辭世，享年81歲。鄉(xiāng)間農(nóng)民送上一幅帶著泥土氣息的挽聯(lián)傾吐心中感慨：
國(guó)中有典型，兩袖清風(fēng)作赤子；
天下無先例，一代皇兄是農(nóng)人。
我已經(jīng)看過幾次了，還是忍耐不住轉(zhuǎn)了，這才是共產(chǎn)黨，真正的共產(chǎn)黨，向標(biāo)準(zhǔn)的共產(chǎn)黨員胡耀邦致敬！
同淚，再轉(zhuǎn)! 查看更多
2018-07-19 21:10:24 7 0 1797 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
焦墨大寫小寫運(yùn)用，刻法筆法綜合發(fā)揮。
焦墨畫的筆墨需要發(fā)揮綜合，才能取得渴墨的整體效果。尤其是龍門石窟，具有過程性、瞬間性、偶發(fā)性、隨機(jī)性的特點(diǎn)。萬法一瞬間，千慮一揮時(shí)，各種筆法的感悟，各種 萬法一瞬間，千慮一揮時(shí)，各種筆法的感悟，各種刻刀筆法的修煉，都要在一剎那間發(fā)揮出來，非成即敗。所以，對(duì)基本功及其綜合運(yùn)用的能力要求就非常高。
大寫小寫意的寫，在這里不僅是書寫的寫，“寫者，刻也、逆也、盡也?！笔钦Z體，即用刻的筆法去表達(dá)自己的真情實(shí)感。這一過程更任性、更自由、更無拘無束，是超越古法，建立我法的有法狀態(tài)之后的無法狀態(tài)。這種寫意狀態(tài)，無負(fù)擔(dān)的，無功利目的的狀態(tài)。
寫又是一種刻刀入畫，這是傳統(tǒng)刻石的規(guī)范性要求，所以就需要一種爐火純青的筆刻技法。高水平筆法，高超綜合發(fā)揮，必然會(huì)出現(xiàn)高妙的綜合效果。氣韻生動(dòng)同樣是對(duì)焦墨畫面效果的綜合概括。華滋渾雄，也比較合適。渾然一體，虛實(shí)照應(yīng)，妙若天成；雄，是指筆墨厚重，層次豐富，力透紙背，筆能扛鼎。決不是用焦墨畫素描。一馬培童一 查看更多
2018-07-30 10:42:29 4 0 1797 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《焦墨畫的用筆法》點(diǎn)線面的運(yùn)用，筆法是由行筆而形成的，馬培童焦墨畫感悟筆記（85）
焦墨畫的用筆技法，就在太極魚圖形中，太極黑白魚圖形就是用筆法的勾和勒，加長(zhǎng)就是線，縮短就是點(diǎn)，合起黑白就是面， 就是點(diǎn)，合起黑白就是面，所以由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，黑白就是一陰一陽，其中主要是點(diǎn)線面的運(yùn)用，筆法是由行筆而形成的。
行筆包括起筆、運(yùn)筆、收筆三個(gè)部分，起筆和收筆逆入藏鋒、自然含蓄，行筆要有力度。
用筆要意在筆先，以意使筆才能因意成象，筆自動(dòng)人之處在于有意趣。筆要有力度，古人稱筆“力透紙背”、“骨法用筆”、“力能扛鼎”，就是強(qiáng)調(diào)用筆的功力，所以用筆要全神貫注、凝神靜氣、以意領(lǐng)氣、以氣導(dǎo)力，氣力由心而腰，由腰而臂，由臂而腕，由腕而指，由指而筆端紙上，于是使產(chǎn)生了具有節(jié)奏和韻律、奇趣橫生的用筆。運(yùn)筆有中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖筆、散鋒等區(qū)別，以中鋒用筆最重要，它是筆法的骨。
筆鋒可分中、側(cè)、逆、拖、散、 重，變等。逆鋒用筆、將筆頭倒逆而行。順筆作畫時(shí)，筆根在前，筆尖尾隨；逆鋒用筆則相反，筆尖在前，筆根尾八拖鋒也叫拖筆、露鋒。
筆頭側(cè)臥于畫面，順毛而行，筆痕舒展流暢，自然松動(dòng)。散鋒用筆筆毛散開而筆痕豐富虛靈、輕松飄逸、面積較大，皴擦點(diǎn)簇常用散鋒。（馬培童寫扵北京 工作室） 查看更多
2019-03-23 11:27:33 12 0 1797 -
2019-09-17 10:11:14 16 2 1797 -
已認(rèn)證
2019-12-25 14:57:19 25 0 1797 -
安士勝榮譽(yù)資質(zhì) 對(duì)話
去年的展覽第十三屆全國(guó)美術(shù)作品征選暨天津市美術(shù)作品展覽，今天拿到證書。西青這幾位國(guó)畫入選者（任連志、劉于友、安士勝）全都是創(chuàng)研班學(xué)員。
2020-03-20 14:07:35 24 0 1797 -
陳樂生活日記 對(duì)話
明天上午十點(diǎn)開幕，歡迎社會(huì)各界人士前來光臨指導(dǎo)。
2018-02-27 18:28:08 13 0 1796 -
李振軍創(chuàng)作日記 對(duì)話
最新客廳山水畫旭日東升
2018-04-02 19:18:27 7 1 1796 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青國(guó)畫小品2幅：鐘進(jìn)士斬妖除魔
名稱：鐘進(jìn)士斬妖除魔之一
規(guī)格：45cmx68cm/2.7平尺/老宣紙
款識(shí)：舉頭三尺有神明，不要以為你今天鬧得歡，來日我鐘進(jìn)士會(huì)翻賬，小心將你祖宗八代下油 ，小心將你祖宗八代下油鍋！庚子新正草坪先生楊牧青即筆于京都，以此拙墨示世。
名稱：鐘進(jìn)士斬妖除魔之二
規(guī)格：45cmx68cm/2.7平尺/老宣紙
款識(shí)：不要求饒，誰讓你在陽世三世做了那么多的虧心事啊，閻王老子也救不了你的命，還想來世做人，做夢(mèng)去吧！庚子孟春楊牧青于京都。 查看更多
2020-02-27 14:31:27 13 0 1796 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
對(duì)話王蒙山水畫，潘瑋萱評(píng)馬培童（40）
王蒙，趙盂頫的外孫，字叔明，號(hào)黃鶴山樵。曾做過閑散小官，元朝末年棄官歸隱黃鶴山（今屬浙江）。明朝建立后，曾任泰安知州，后因胡惟庸案受被捕死在獄中。
受被捕死在獄中。
王蒙善畫山水，亦工詩文書法，在繪畫上自幼受外祖父趙孟頫影響，并繼承董、巨傳統(tǒng)，自出新意，獨(dú)具面貌，喜用枯筆、干皴、山石用解索皴、牛毛皴、小披麻皴或細(xì)筆短皴，有時(shí)兼以小斧劈皴。
王蒙的山水畫突出特點(diǎn)是：景致繁密，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，重巒疊嶂，郁茂華滋。畫法有設(shè)色和水墨畫兩種代表作。王蒙其作品《具區(qū)林屋圖》，描繪江蘇太湖林屋洞之景色。全圖在密不透風(fēng)的空間里，畫家在右上角，留出個(gè)透氣的空間，令觀者毫無壓迫感?！毒邊^(qū)林屋圖》圖中山石用'牛毛皴'與'解索皴'干筆皴擦而成，多曲折旋轉(zhuǎn)之筆，以突顯出太湖一帶山石特有的質(zhì)感；畫面看上去似乎非常擁塞，但畫家巧妙地經(jīng)營(yíng)了山石的脈絡(luò)，使之相互呼應(yīng)、揖讓，山路貫穿其間，水面占據(jù)了較大的空間，因此，畫面依然散發(fā)出宋代“全景山水”固有的“可行、可望、可游、可居”的氣息。
馬培童以下圖2圖3作品，釆用焦墨畫法，運(yùn)用全景式構(gòu)圖，以自創(chuàng)的刻石線皴畫石質(zhì)的脈絡(luò)，全圖除了溪流之外，幾乎被山石、樹木、林間茅舍填充的沒有空隙，馬培童以天空留白為畫的透氣空間。具有王蒙之余韻。
元代山水畫講究抒寫“心性”，以意象是架構(gòu)山水畫，王蒙用“繁密”的意象取勝，以表現(xiàn)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法進(jìn)行“寫意”，同時(shí)又不偏離山水本體的物象之理。從而提煉出一種新的山水畫表現(xiàn)語言，這種新的符號(hào)化語言是道與技的和諧，如《青卞隱居圖》在山重水復(fù)、層巒密林的布局中，畫家將自己裝進(jìn)一個(gè)遠(yuǎn)離人煙的洞天山水之中，以突顯其“隱”的心境。畫家用“繁線密點(diǎn)”將畫面氣韻與形式美感有機(jī)地統(tǒng)一起來，用繁密的皴擦，再加以“水暈?zāi)隆钡匿秩緛頎I(yíng)造“隱”的意象，從而宣泄內(nèi)心仕與隱的矛盾情緒，達(dá)到了“天地與我并生，而萬物與我為一”的“天人合一”之境界。
《青卞隱居圖》的山水形態(tài)布局，在真實(shí)的實(shí)際中是很少存在。其創(chuàng)造的是一種視覺幻境，畫家用畫筆營(yíng)造出一種奇異的空間幻覺，給觀者以超自然的視覺沖擊。
馬培童以下圖作品，在山水布局上也有王蒙余韻，作品中除了山重水復(fù)、層巒密林及瀑布飛流直下布局之外，馬培童在右上角設(shè)置了隱居的房子，《青卞隱居圖》，畫的下段溪水潺潺，林木參差茂盛，一位老人正策杖行于林間溪畔。馬培童左下角畫了一個(gè)童子及策杖老人，行于林間溪橋上，二者在布局上均有相似之處，因此有相同之余韻。在筆法上，王蒙兼用披麻皴、解索皴、牛毛皴等幾種皴法。表現(xiàn)險(xiǎn)山巨石多變的形態(tài)，而馬培童以刻石皴法畫巨石多變的形態(tài)，二者均以流動(dòng)的線條描繪了曲折盤桓、前后重疊的山勢(shì)、密密層層的樹木、景物繁密，密而不塞，顯示出豐富靈動(dòng)的藝術(shù)效果?！肚啾咫[居圖》，對(duì)明清乃至近現(xiàn)代繪畫都產(chǎn)生了很大影響。張大千說：“元四家中黃鶴山樵法門最大，明清作者無不師之，即不羈如方外二石（石濤、石溪），亦不能越其藩籬也”。
（潘瑋萱寫於上海) 查看更多
2021-08-18 11:48:27 31 0 1796 -
林東生創(chuàng)作日記 對(duì)話
近期售出的裝飾斗方作品
2018-01-06 11:08:49 5 1 1795 -
白世強(qiáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
藝術(shù)絕不是追名逐利的工具和手段，而是抒情言志、安放靈魂的家園和世界。藝術(shù)作品可以有市場(chǎng)，也可以出售，但絕不能為了市場(chǎng)、為了出售和賣錢而從事藝術(shù)，一定不能本末倒置。
2018-02-03 13:20:51 5 2 1795 -
袁樹茂創(chuàng)作日記 對(duì)話
走近西畫大師安格爾，走近中國(guó)水墨博大精深
2018-02-17 20:19:15 12 0 1795 -
李青利生活日記 對(duì)話
你好，三月！是否還一如從前，提筆書寫，這一季的花事人心。
在一程山水，一方心田里，書一筆春風(fēng)，書一卷風(fēng)雅。
2018-03-01 18:05:13 7 0 1795 -
2018-06-21 21:25:03 6 0 1795 -
梅麗瓊生活日記 對(duì)話
祝賀河南長(zhǎng)垣黨史文化館揭牌儀式暨新聞發(fā)布會(huì)圓滿成功！
2018-07-02 21:59:47 5 2 1795 -
李萬勤創(chuàng)作日記 對(duì)話
參加陜西省青年書法家協(xié)會(huì)送萬福活動(dòng)
2019-01-28 19:04:41 3 0 1795 -
已認(rèn)證
石廣生收藏日記 對(duì)話
廣州亞洲美食節(jié)近日開幕，并于廣東畫院舉辦《丹青美食》～畫家筆下的美食專題美術(shù)作品展。本人舊日習(xí)作水墨四屏有幸入展。有朋友說，媒體公眾號(hào)發(fā)的稿件遠(yuǎn)看不清楚?，F(xiàn)將近圖轉(zhuǎn)發(fā)，請(qǐng)教各位方家，并配題畫詩文如下：
1、
一分耕耘一分收，
田園味淡百無愁。
爐前煨得芋頭裂，
天子千呼不下樓。
2、
我在岸上君在池，
從來只能影相依。
今日同赴英雄宴，
相逢一笑未覺遲。
3、
此生有苦更有甜，
榮譽(yù)得失只當(dāng)閑。
何愁廟堂江湖事，
滄海夢(mèng)中變桑田。
4、
踏平波浪千百頃，
網(wǎng)收四海萬丈晴。
一頂殘荷遮風(fēng)雨，
人間此處有公平。 查看更多
2019-05-19 17:17:21 13 0 1795 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對(duì)話
《胡畫胡說—第三十一期》
文—崔大有
宗教有時(shí)候是綁架靈魂的卑劣手段。
當(dāng)下的所謂禪不過是佛頭著糞式的附庸風(fēng)雅
我們這個(gè)時(shí)代給了無知者太多話語權(quán)。
多數(shù)人的審美只定位在畫的什么，至于怎么 >多數(shù)人的審美只定位在畫的什么，至于怎么畫，他們以為這是不需要關(guān)心的，真眇者觀花。（引語）
創(chuàng)作最后就像閑聊一樣的真情流露就好，即便詞匯簡(jiǎn)單語言不通甚至結(jié)巴都會(huì)有自己的味道，哪怕自說自話。很多人只有語言，沒有情感，就像在虛偽的假裝高潮。
每個(gè)人都在給自己畫圈圈，或者被別人畫著圈圈，慫得什么似的，半步不敢跨出去，也還妄想給別人畫圈圈，咬牙切齒的咒罵敢于踏出圈圈的人。
有些人總是頭雁，前頭多風(fēng)雨，后頭瞎逼逼，好在，前頭視線好，后頭永遠(yuǎn)不知道頭雁看到了什么除了前面的屁股。
賞畫者當(dāng)知非相之趣，中賞筆，次賞墨，老缶賓翁可見，非相之相之趣。石壺高妙，化摹為創(chuàng)，生動(dòng)天機(jī)，相生我相。
藝術(shù)很像國(guó)王頭上的王冠，首先確實(shí)好，然后戴在誰頭上。戴到誰頭上別人就會(huì)覺得好，即便不好，愚昧的崇拜。當(dāng)代藝術(shù)就是這么騙人，資本家就這個(gè)套路，價(jià)格自然遠(yuǎn)超價(jià)值。
蒲叟草畫，虛谷劃畫，白石描畫，賓翁勾畫，老缶寫畫，抱石刷畫，可染拓畫，潘公杵畫，大千做畫，石壺畫畫，海粟潑畫，良公戲畫，屺老剎畫，生翁拗畫，石魯刻畫，旻師篆畫。
理解把握認(rèn)清美學(xué)進(jìn)程才有可能推進(jìn)擴(kuò)展其手法。就像董其昌成就了圖式，黃賓虹打破了圖式，畢加索成就了立體主義，德庫(kù)寧打破了畢加索，這一切都是對(duì)傳統(tǒng)深刻認(rèn)知的結(jié)果。
新墨新紙，非三年不可書，非五年不可畫，以廿卅為佳。墨膠重滯筆，難見精神，濃而不黑，淡而不厚。紙寡韻慘白，未能陳著，干而難蒼，濕而不潤(rùn)。
趙之謙言說何子貞甚無趣，言其人也，岸然腐態(tài)，著實(shí)討厭。何書一生究究筆態(tài)，執(zhí)著固念以至習(xí)氣，卻恣媚自有態(tài)度。趙化之以流美，夸張其勢(shì)，書札尤妙，世罕其匹，然其書聯(lián)魏碑隸篆終究糜弱熟媚，偶及老態(tài)，終究未盡其功，蒼而不古，雄而不重。
畫最怕不痛不癢，于構(gòu)圖，色彩，筆墨，造型，寫到痛處，畫到癢處。大開合，大對(duì)比。點(diǎn)線面，起伏交錯(cuò)?？傮w構(gòu)成氣勢(shì)張力，簡(jiǎn)賅，渾勁，厚重，精純，練達(dá)，筆簡(jiǎn)氣壯，景少意濃。
題款鈐印最宜自為不可代工，或書妙印絕，用筆心相，各有面目。齊徒雖眾，可當(dāng)其書印，相合不差者確乎寥寥。王森然失于野，王鑄九總歸實(shí)，李苦禪顯短促，李可染難暢然，婁師白媚俗終究難于性情合融。款文的長(zhǎng)題窮款、墨色的輕重。印章字體、大小、朱白、色彩。位置安排可以均勢(shì)，有起承轉(zhuǎn)合、平衡醒心之功，可謂四兩千斤。
白石印刀法源自天發(fā)神讖，篆法大開合，空間情感激昂。刀法不喜雕琢，不做不削，其畫卻心機(jī)用盡。錢君陶失于弱，陳大羽過霸悍。老缶畫不喜雕琢，其印也難脫。其功全在漢印，朱文偶有奇態(tài)，然并無特出之作。白文多有可觀之作，沉雄古厚，更見蒼辣活潑，孟海公由其入漢，后專吳熙載，更添文態(tài)。來翁師缶，做之極矣。錢公奇才，清辣蒼雄。
如果在西方尋找接近于東方精神的那么莫蘭迪與倪瓚的精神有著同樣的靜穆肅然，米爾頓·埃弗里有更有八大那種抽離出來的明確意象，筆筆皆詩。若分冷暖，倪瓚和八大皆冷，莫蘭迪、埃弗里確是溫?zé)帷：嗵亍に孤〉耐米尤绻皇怯忻芗圃彀Y頗有東方寫意筆墨趣味。
當(dāng)下藝術(shù)品價(jià)值不過是裝飾作用，裝飾居所，裝飾現(xiàn)世，裝飾政治，與精神無干。所謂的藝術(shù)家也只是一心獻(xiàn)媚邀寵，樂做市場(chǎng)和政治的鷹犬。原來恥當(dāng)之的技匠的帽子現(xiàn)如今不以為恥反以為榮的搶破頭。試問如此能為當(dāng)代貢獻(xiàn)出什么樣的視覺文化呢，又何顏對(duì)古人后人。
從事藝術(shù)沒有門檻，這里的門檻建立在受眾的識(shí)別能力方面，它不像體育，不行就是不行，半點(diǎn)虛假?zèng)]有。反倒是很多人不曾見過馬也不知道鹿的模樣，才會(huì)出現(xiàn)指鹿為馬，或者說有一批人就是要鹿作馬。所以也就出現(xiàn)了濫藝術(shù)，偽藝術(shù)，沒有敬畏，甚至只是純粹玩弄的心態(tài)，這是自賤，更是對(duì)自身文明的侮辱。
當(dāng)下藝術(shù)不在像以往傳統(tǒng)一樣，因?yàn)榭萍荚诎l(fā)展，媒介傳播便捷，藝術(shù)品的市場(chǎng)也會(huì)逐漸現(xiàn)代信息化。從微博到微信再到當(dāng)下很多微拍平臺(tái)，書畫的藝術(shù)市場(chǎng)被逐漸打開。很多從原來拒絕到如今難以斷舍離的藝術(shù)從事者的其中辛酸滋味難以道盡。有其好處，市場(chǎng)試金石，戳破了所謂名家泡泡，拉下神壇，也打腫了臉。也讓很多藝術(shù)工作者有了比之以往相對(duì)豐厚的收入的可能，不再做梵高。也讓很多喜好收藏者有了渠道。更有其壞處，完全商品化，頗像塔利班奴隸拍賣交易。加之很多投機(jī)商的唯利是圖，但要提成，盡快成交，至于其他不再考慮之內(nèi)，更是亂了創(chuàng)作者的心，導(dǎo)致低價(jià)劣品產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)家市場(chǎng)的造成不良影響，這種惡性的循環(huán)相較于上個(gè)世紀(jì)印象派、畢加索在拍賣會(huì)上刷新人們對(duì)藝術(shù)的價(jià)值觀念是何等的諷刺。
不論是做什么，想做好都要善于尋找一個(gè)靜默狀態(tài)，而后去自嗨，尤其做藝術(shù)，因?yàn)楹芄陋?dú)。尤其在這樣一個(gè)時(shí)代。首先窮是被莫名其妙默認(rèn)設(shè)置了的，當(dāng)然大部分的確如此。畫廊多是投機(jī)商圍繞利潤(rùn)來操作，真正關(guān)心藝術(shù)家、藝術(shù)史的少之又少，只關(guān)注增值潛力。評(píng)論家被委托然后數(shù)錢唱冗詞贅語的贊歌，相對(duì)于作品的真實(shí)意義他們更樂于去談?wù)撦W事奇聞或者總是無力的引用各種哲學(xué)與文化研究概念或者似乎冷門的術(shù)語去闡述他們理解不了的東西，即便論及作品也都是自以為是的看法，他們的分析也只是隔靴搔癢，甚至誤導(dǎo)，當(dāng)然好在是沒有讀者的寫作，因?yàn)樗麄兊臇|西就是本科生的畢業(yè)論文，抄抄而已。既不是希望被讀到，更不能真正作為學(xué)術(shù)研究哪怕僅供參考。甚至有些假仁假義的呼喚藝術(shù)當(dāng)如之何，可笑已極。藏家亦多耳食之流，無所不在的“大師”讓他們無所適從，沒有鑒賞能力更不能分別優(yōu)劣，也沒有信念，最后只得爛杏一筐。雖跟風(fēng)被坑，但我心依舊，實(shí)在可憐可笑可悲。
做藝術(shù)就自己而言只能往前走。往回走或者站在原地注定是死路，要不斷的衍生變化。要像黑瞎子掰棒子，走一步，看一步，船過橋遠(yuǎn)，所有作品都是持續(xù)性進(jìn)程中的組成部分，全部是一個(gè)不能停止的過程，構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，雖然也因?yàn)橛忻艹涑馄渲须y能始終如一，藝術(shù)史也是如此，不然也容易一直在仰望自己，止步不前。很多古人一個(gè)面貌只是因?yàn)榱舸娴淖髌诽佟Ｋ囆g(shù)家也盡量也不要留存自己作品，拿出去，被看到，才有機(jī)會(huì)被認(rèn)識(shí)，存在了別人才會(huì)想存在的原因，不然沒有存在，他們就根本不會(huì)去想，就不可能達(dá)到然后接受，就難以產(chǎn)生影響，沒有接受的者的藝術(shù)是可悲的，自說自話，孤芳自賞沒有意義。
常玉用米爾頓·埃弗里的手段做到了油畫向中國(guó)小文人式精神的轉(zhuǎn)嫁，當(dāng)然層面終屬小乘，趙無極沒有做到，其他朱德群，吳大羽也差的多，吳有時(shí)候還有些意思，比之吳冠中先生好太多，他們是努力去油化的本土精神化。但是這個(gè)精神有些人天生后養(yǎng)能有，有些人不然，有些人內(nèi)，有些人外，內(nèi)的可以生發(fā)，外則很難。林風(fēng)眠，徐悲鴻，蔣兆和，算有大才情做到了皮肉精神，只是造型材料。林風(fēng)眠像徐志摩、郁達(dá)夫，徐悲鴻更像郭沫若，蔣兆和還努力做現(xiàn)實(shí)批判像魯迅靠近，也只是影像再現(xiàn)。李可染還好有早年的正統(tǒng)，后期的齊黃加持，內(nèi)蘊(yùn)仍有三分。
中國(guó)的展覽方式，尤其那些所謂的國(guó)展、誕辰紀(jì)念展，大多扭曲了作品的本意，雖然很多作品并無意義。一個(gè)展廳的設(shè)施狀況，光的取舍運(yùn)用，位置的安排，環(huán)境的引入甚至展墻顏色質(zhì)感到畫框的選擇，所有的這一切以畫作為中心，而如今大多展覽本末倒置的將作品放到了次要，只是機(jī)械的排列，簡(jiǎn)直就是在強(qiáng)奸，或者說輪奸藝術(shù)。其實(shí)一次展覽的效果也是一件作品，不比繪畫創(chuàng)作簡(jiǎn)單甚至更難，將將將兵之別。
書畫在當(dāng)代文化語境下的文化活力的顯現(xiàn)是在于其在民間的影響力與普及程度，如今的藝術(shù)展覽是把圈子做小，一個(gè)個(gè)安于自己建構(gòu)的象牙塔，并以為是舒適區(qū)，其實(shí)不然，一個(gè)失去關(guān)注度的圈子會(huì)被拋棄，更何況在這種各自奔命已然疲憊不堪且媒體發(fā)達(dá)，音頻誘惑日增的社會(huì)環(huán)境之下中國(guó)的很多博物館已經(jīng)少人問津，多淪為偽文藝們打卡裝X之地。一些小眾甚至地方性私人的藝術(shù)館更是門可羅百雀，越來越多展覽與越來越少的怕觀眾證實(shí)了其虛假繁榮的本質(zhì)。 查看更多
2019-11-01 22:07:21 5 0 1795 -
李高創(chuàng)作日記 對(duì)話
應(yīng)張掖友人囑，書朱柏廬先生治家格言，重溫經(jīng)典，順以自省，列為爺一笑耳。李高
2018-03-30 20:16:13 2 1 1794 -
周海波創(chuàng)作日記 對(duì)話
干花實(shí)物畫！傲然挺立不失風(fēng)骨！直徑30.30/60.60cm。敬請(qǐng)欣賞
2018-05-29 22:16:46 7 1 1794 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨人物畫筆墨和風(fēng)格的當(dāng)代性和傳統(tǒng)性”馬培童焦墨畫感悟筆記（109）
焦墨畫，我以畫人物畫為主，走向了與佛造像之路，中國(guó)焦墨畫的發(fā)展重在創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅僅需要有正確的創(chuàng)作思想，更要有好的筆墨修養(yǎng) 思想，更要有好的筆墨修養(yǎng)，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨精神，還要立足當(dāng)下我們生存的空間，因?yàn)橹挥斜憩F(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)才是藝術(shù)家的重任。當(dāng)代性的創(chuàng)作態(tài)度也決定作品的意義的長(zhǎng)久性，焦墨枯筆墨優(yōu)劣需要長(zhǎng)久的修煉方可達(dá)高，所以自己拼命研究、探索、技術(shù)和思想需要完美統(tǒng)一。
筆墨和風(fēng)格追求不能遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上需要有好的心態(tài)加強(qiáng)自我完善，體會(huì)枯筆渴墨的關(guān)系，站在古人的肩上審視當(dāng)代焦墨藝術(shù)，將焦墨畫筆法創(chuàng)造性的應(yīng)用和表現(xiàn)在中國(guó)四大石窟藝術(shù)上，我很注重佛的心靈，心靈與人的精神是佛造像創(chuàng)作的精髓。
人物造型和筆墨的修練也是提升作品精神最重要的因素。傳統(tǒng)與當(dāng)代要結(jié)合，審美取向還是來自生活，從書法中體會(huì)筆力與線性，深入石窟堅(jiān)持寫生，提升藝術(shù)造型能力和自身的文學(xué)修為，將創(chuàng)作進(jìn)行到底，熱愛藝術(shù)而無功利是我的宗旨。
（馬培童寫扵北京工作室） 查看更多
2019-08-03 13:47:06 31 0 1794 -
楊增超創(chuàng)作日記 對(duì)話
靈璧磬石精品，附根據(jù)靈璧磬石自然外形繪制的</span>臺(tái)座設(shè)計(jì)圖《滿江紅》，請(qǐng)奇石愛好者欣賞。
2020-01-09 15:31:50 4 0 1794 -
石川創(chuàng)作日記 對(duì)話
心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；大其心，容天下之物；虛其心，愛天下之善；平其心，論天下之事；定其心，應(yīng)天下之變。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是敗看堅(jiān)持。
2017-10-21 10:29:58 3 0 1793 -
王貴燁生活日記 對(duì)話
一個(gè)人一生有多少財(cái)富，不是看他、占有多少……不是看她索取多少……不是看他掠奪多少……而是看他能給社會(huì)，及他人奉獻(xiàn)多少………懂的關(guān)注、關(guān)愛弱勢(shì)……。前者是動(dòng)物的本能行為，后者才是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。
2018-03-05 21:40:57 7 0 1793
