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已認證石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫《風箏夢》
聞中興公司芯片斷供，有所感，乃作此：
憑風借力欲上天，
畢竟身系線相牽。
縱有鉸刀未敢剪，
唯恐夢斷返人間。
石廣生
2018-04-22 15:47:02 15 3 2389 -
已認證
2018-05-22 17:48:49 9 1 2389 -
許小雄創(chuàng)作日記 對話
“廣東省美術家協(xié)會粵東四市調研座談會”在潮州美術館召開。
為貫徹落實習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神，助推廣東文化強省建設，廣東省美術家協(xié)會主席、廣東畫院院長、中共廣東省委候補委員林 、中共廣東省委候補委員林藍于近日率隊蒞潮調研。5日下午在潮州美術館召開“廣東省美術家協(xié)會粵東四市調研座談會”。
隨行調研的還有省美協(xié)專職副主席葉正華，省美協(xié)副主席、廣東畫院副院長鄭阿湃，省美協(xié)副主席蔡擁華。潮州市文聯(lián)主席程小宏、副主席許利榮以及汕頭、揭陽、汕尾、潮州四市美協(xié)負責人、著名畫家李小澄、潮州美術館負責人參加了座談。
在聽取了與會者的發(fā)言后，林藍指出，今天，潮州、汕頭、揭陽、汕尾四市美協(xié)負責人齊聚一堂，共襄粵東美術未來，很難得。當代美術創(chuàng)作取得的成績，都得益于地方千百年來豐厚的歷史文化積淀，希望粵東四市加強區(qū)域間的互動，形成工作合力。此次調研座談重在傾聽粵東四市美術家的聲音，為助力推動文化強省、美術強省建設等收集各方意見建議。她表示，省美協(xié)將充分發(fā)揮組織、協(xié)調、服務作用，加強省市美術資源聯(lián)動，努力在扶持美術精品創(chuàng)造、形成地方人才梯隊、打造美術展示品牌、打造美術場館等方面為地市提供支持和幫助，助力地方美術事業(yè)高質量發(fā)展。她同時強調，各地美協(xié)要立足本地特色、打造本地品牌，凝聚起智慧和力量，進一步拓展多層次、全方位發(fā)展新格局，引領粵東美術事業(yè)不斷筑高原、攀高峰，共同構建新時代廣東美術繁榮發(fā)展新氣象。要努力做好“大作”孵化培育工程，推進“大家”重點培養(yǎng)工程，推動國字號“大展”落戶廣東工程，探索以“大作”“大家”“大展”三大工程建設推動我省美術事業(yè)高質量發(fā)展。
潮州市文聯(lián)主席程小宏表示，文聯(lián)和協(xié)會都是黨和政府聯(lián)系文藝家的橋梁和紐帶，我們要圍繞履行團結引導、聯(lián)絡協(xié)調、服務管理、自律維權的基本職能，加強藝術創(chuàng)作引領，搭建文藝服務平臺，團結帶領廣大文藝工作者圍繞中心，服務大局，創(chuàng)作無愧于時代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品，弘揚主旋律，傳播正能量。同時，也希望省級文藝家協(xié)會能在創(chuàng)作扶持、人才培訓等方面多向基層地市傾斜，提升地方美術人才創(chuàng)作力。
省美協(xié)專職副主席葉正華主持會議。他說，省美協(xié)換屆后，林藍主席第一時間率隊深入地市美協(xié)調研，表現(xiàn)出新班子新氣象，這是貫徹落實省第十三次黨代會和扎實推進文化強省建設會議精神的具體行動。通過廣泛聽取基層意見，集思廣益，對未來五年廣東美術事業(yè)發(fā)展開好頭起好步具有特別的意義。
省美協(xié)副主席蔡擁華建議，粵東地區(qū)美術創(chuàng)作應加強對重大歷史題材的梳理和統(tǒng)籌，以紅色文化、韓江文化為主題，推進項目策劃、創(chuàng)作，深挖地方文化資源；同時注意加強與美術院校、畫院、美協(xié)的橫向聯(lián)合，推進藝術的跨界融合發(fā)展。
會上，粵東四市美協(xié)主席介紹了各自城市美術發(fā)展現(xiàn)狀，以及人才隊伍建設、美術創(chuàng)作的基本情況，近年來所取得的成績和面臨的突出問題。交流中，大家相互吸收彼此的成功經驗，在重大主題創(chuàng)作和搭建平臺建設方面都得到很好的啟發(fā)。著名畫家李小澄老師暢談了粵東四市一直以來加強聯(lián)系合作，推動水彩畫創(chuàng)作方面的情況，期望省美協(xié)班子給予地方特色美術更多的關注與扶持。多名美術家代表在會上作了交流發(fā)言。 查看更多
2022-07-08 12:02:32 38 0 2389 -
寧建華創(chuàng)作日記 對話
小八尺彩墨山水獻給老師們欣賞指導
2018-02-28 23:02:44 7 0 2388 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
誠信至上。做人沒有誠信，此人將難以立足社會！
2018-05-18 09:15:46 7 0 2388 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
觀山景有感，速寫三幅作品，以抒胸意！
2018-06-29 21:30:25 6 0 2388 -
李偉強創(chuàng)作日記 對話
《名人與簽名》李偉強隨記；名家簽名，是不收錢的，但這手跡卻是錢買不到的。
字如其人，這老生常談，有人會認同，有人卻不以為然。但叫名人簽名，你卻能領略到那“名士脾氣”一點不假。這不是說其所寫的名字 假。這不是說其所寫的名字的筆劃如何，而是其接過你的筆與本子時，那眼神，那口吻，那動態(tài)，那筆尖勾畫的快慢，短短三分鐘，似乎就闡述了“我是這樣的人”了，挺有意思的。
1986年，我碰巧見到了史進，他握筆的神態(tài)有如?大浪淘沙?的趙先生，一臉的正氣。方化簽字的筆劃的冷峻，如其見到了死敵“李向陽”。張金玲名字如其人，杏眼水靈。胡松華簽字時，卻囑我托穩(wěn)本子，說話間如唱贊歌，聲音似由面罩里發(fā)出。金曼，朝鮮族人，美麗，歌大氣。呼金小姐，其道: 還??？是大姐了。是的，是大姐級的，她是歌劇第一代江姐。戴玉強簽字時，知道他傲氣，先翻冊子有程志，殷秀梅名那頁讓他瞥瞥，其嚷開了，“哎喲，是大腕哦”，然后用麥克筆疾速地簽了滿頁，很配第一男高音的“霸氣”。
最讓我難忘的是著名配音演員喬榛，去年七十多歲，在輪椅上，以軟筆為我簽名并附上日期。他盛名之下，卻彬彬有禮和用心之極，令我感嘆。
名家簽名，是不收錢的，但這手跡卻是錢買不到的。這話，你一定會認同吧？
2018.4.4凌晨于詠竹軒 查看更多
2018-12-15 21:57:45 41 0 2388 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：西方哲學流派怎么來的？
按，現(xiàn)今“西方偽史論”學者們給出的證據(jù)證明來看，兩河流域、古埃及、古希臘的文明都是后世近幾百年才開始偽造的。西方的文字更多變，也沒象秦代一樣統(tǒng)一過，也沒有象中國《尚書 尚書》《春秋》《左傳》《史記》那樣完整的文獻記錄記載，那么他們的哲學流派是怎么來的？他們的學派傳承流變竟然弄的這么清楚？！
如此圖如說，大約從公元前600多年至公元前400多年蘇格拉底之前。古希臘哲學的起點是從“西方哲學之父”泰勒斯提出“水是萬物之原”。古希臘人們開始擺脫神創(chuàng)論的束縛，打開了理性思考世界的大門。之后一大批古希臘思想家開始對世界進行理性的思考，比較著名的有幾大學派，包括泰勒斯為代表的米利都學派；以巴門尼德為代表的“愛利亞學派”；以畢達哥拉斯為代表的“畢達哥拉斯學派”。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-02-27 15:51:40 12 0 2388 -
已認證金新宇收藏日記 對話
連登老師32年前在福州畫的這張花鳥畫今天原封不動的又回到廣州了，現(xiàn)在由俺接著保管。
連登。著名中國書畫家、詩人，1945年出生于廣州，1965年畢業(yè)于廣州文史夜學院中國文學藝術系中國畫專業(yè)。曾先 學藝術系中國畫專業(yè)。曾先后在柳州、廣州、杭州、東莞、深圳、香港、澳門、臺灣和日本、法國、韓國、印尼等地進行藝術交流、講學，舉辦《連登書畫展》及各種書畫展?，F(xiàn)任廣州市書法家協(xié)會、廣東省書法家協(xié)會顧問、中國書法家協(xié)會會員、西泠印社社員、廣州市佛教協(xié)會副會長、廣東楹聯(lián)學會副會長、廣東嶺南詩社副社長、華南理工大學兼職教授、南方醫(yī)科大學客座教授、廣州市文史研究館館員。 查看更多
2018-08-21 17:17:53 8 0 2387 -
楊增超創(chuàng)作日記 對話
奇石瓷畫新作品欣賞人物畫《彭祖》、國畫荷花《清雅》、國畫山水《幽谷飛瀑》、山水《觀瀑圖》、《山水怡情》、《山水清音》，乙亥年春月楊增超奇石瓷畫作品欣賞。
2019-04-01 14:02:32 16 0 2387 -
王立軍創(chuàng)作日記 對話
寫意畫：“夢魂空系瀟湘岸 煙水茫茫蘆花” ——古詩 （尺寸:180cm x180cm），《蘆花時節(jié)起秋風》?（尺寸:180cmx180cm） 寸:180cmx180cm）
2018-06-08 07:55:37 7 2 2386 -
李小建創(chuàng)作日記 對話
新的書法四條屏，尺寸：138*35*4 用紙采用仿古蠟染宣紙，筆法細膩，取法二王，堪稱經典之作
2018-06-08 18:29:53 5 2 2386 -
潘寧秋榮譽資質 對話
出版
2018-02-17 18:33:48 9 0 2385 -
劉建國創(chuàng)作日記 對話
新作國畫動物：《龍馬精神》《前程似錦》，尺寸 60*90 劉建國
2018-01-08 19:27:30 2 0 2384 -
任燕創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫新作《雨打芭蕉紅艷，回眸扶扇姿容俏》，供君欣賞
2018-05-19 12:04:53 5 1 2384 -
馬衛(wèi)巍創(chuàng)作日記 對話
新作《石斛花開》國畫寫意花鳥畫，“石斛花開姿優(yōu)美，其心高潔芳香四溢故寫之；”
2018-08-01 17:03:13 11 0 2384 -
2019-04-09 10:47:48 18 0 2384 -
已認證
2019-11-07 17:23:04 18 0 2384 -
東方古玩城堡收藏日記 對話
回流老景泰藍大象耳雙鳳戲牡丹圖花瓶擺件一對，尺寸20×58cm，喜歡私聊我
2018-03-14 19:58:03 5 0 2383 -
2018-06-15 17:53:01 13 0 2383 -
2018-11-12 09:16:22 7 0 2383 -
2019-06-17 11:37:31 14 1 2383 -
2020-01-14 09:59:27 9 0 2383 -
劉劍剛創(chuàng)作日記 對話
山水國畫《桃華春色暖先開》尺寸
138cmx68cm，《松里云深夏亦寒》尺寸
138cmx68cm，作者劉劍剛
2018-01-24 13:04:21 8 1 2382 -
梅麗瓊創(chuàng)作日記 對話
《隆中對》就是寫劉備三顧茅廬，前去拜訪諸葛亮，請諸葛亮出山為他出謀劃策。文章通過隆中對策，給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠見卓識的政治家和軍事家的形象。他善于審時度勢，觀察分析形勢，善于透過現(xiàn)狀，掌握全局 ，并能高瞻遠矚，推知未來。由此可見劉備也是用人高手，慧眼識才 團隊杰出領袖！……～
《三國志諸葛亮傳?隆中對》該作品，從文字到整理漢碑隸書，核對花了一定的時間！因為，在我所見到，二十多年前，只有我父親寫過《隆中對》的各種書體！百度都沒見過有人寫！所以，整理漢碑隸書要想準確無誤，還是有一定難度的！這也是完成父親的夙愿！二十年后，我完成了這項工作！ 查看更多
2018-07-13 16:33:04 12 1 2382 -
徐如茂創(chuàng)作日記 對話
閑來寫幾張國畫荷花，請同行指正。戊戍仲夏徐如茂寫于古城閬中
2018-07-14 10:39:48 3 0 2382 -
宋東海創(chuàng)作日記 對話
《福祿有余》《和美有余》《魚東圖》，國畫動物畫魚系列作品，尺寸68x138cm。
2018-08-09 18:11:16 9 0 2382 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青談從胡煥庸線到中國山水畫東西宗論的因由
最近，微友翻出我2009年2月4日寫的《中國山水畫東西宗論》一文相關內容互動。實際上本文初稿是2007年立春前后寫的，后來修改文稿時我對時間給了個預判性 判性的向后放了兩年，寫為2009年2月4日，所以網(wǎng)上就出現(xiàn)2007年10月30日轉載記錄的現(xiàn)象。如，青海師范大學美術碩士生導師、西寧市美術家協(xié)會副主席“雪域墨客”李忠盛（1961年生）先生“新浪博客”等。
時間過得很快，轉眼又十來年，不免讓人有點“驅車登古原”的感覺。前不久對此我寫了《思想與理論：楊牧青中國山水畫東西宗論之瑣事》小文，略有所提。藉此，我再談一些因由，算是以躬謝諸大善知識的關注和厚愛！
學界都知道，在1935年的時候，地理學家胡煥庸（1901年-1998年）先生在《地理學報》發(fā)表了其代表作《中國之人口分布》一文（時年他34歲），他根據(jù)全國各地區(qū)的人口數(shù)據(jù)，繪制出中國第一張人口分布圖和人口密度圖，并提出了一條“黑龍江璦琿——云南騰沖”的人口地理分界線。這也就是近世引起經濟、人口、地理、文化、歷史、社會等界非常重視的“胡煥庸線”。有學者說，讀懂了這條線就可以找到“中國經濟地理的密碼”（見2018年12月金羊網(wǎng)文化觀點李宜航《“胡煥庸線”引發(fā)的思考》一文），又被譽為“20世紀中國地理最重要發(fā)現(xiàn)之一”（見中國國家地理雜志2010年10月刊《中國地理大發(fā)現(xiàn)》專題對“胡煥庸線”介紹）。
對“胡煥庸線”的重要性毋庸多說，援引《發(fā)現(xiàn)西部》（2009年2月先鋒國家歷史雜志社出版）所述“它還是一條文明分界線：它的東部，是農耕的、宗法的、科舉的、儒教的……一句話，是大多數(shù)人理解的傳統(tǒng)中國；而它的西部，則是或游牧或狩獵，是部族的、血緣的、有著多元信仰和生活方式的非儒教中國?！笨筛Q見一斑。
作為一名職業(yè)從事中國書法、國畫藝術繼承與實踐拓新并以此安身立命者，加之對人類上古文化的探究，作為中華兒女且有一種無形的使命力在催促著，不能不對“中國山水畫”的思想性、歷史性、文化性、學術性要向縱深的理論層面上去研究，不拘囿技法、色彩與視覺感官的時時勤拂拭和藝術主題調子的吶喊。再之2007年的前幾年，由于我對“中國原生態(tài)大寫意山水畫”研究與實踐的需要，就依自己對山水畫這門藝術的認識和心得寫下《楊牧青：中國山水畫東西宗論》一文。隨之發(fā)布于“中國牧青網(wǎng)”（2003年底創(chuàng)辦）、“新浪博客”后就引起藝術同道的關注并不斷地見載相關刊物和網(wǎng)絡。如，2009年2月6日天涯社區(qū)金石書畫欄目、2009年2月7日卓克藝術網(wǎng)、2009年4月20日中國書畫家網(wǎng)、2010年9月17日《青海日報》轉載等，以及被四川省詩書畫院副院長、四川省美術家協(xié)會副主席管苠棡承擔并負責獨立撰稿，特約編著唐波副教授等編著的《巴蜀山水畫敘論》(2010年國家社科基金重大項目、2012年四川省重大文化工程、2018年12月人民美術出版社出版)巨著在述及“中國山水畫在巴蜀第一次變革”時也援引我的“中國山水畫東西宗論”之說（見搜狐號“中國美網(wǎng)”2019年3月23日《<巴蜀山水畫敘論>——巴蜀山水審美與山水畫傳承變革》一文）。
在《楊牧青：中國山水畫東西宗論》這篇文中“胡煥庸線”無疑是啟發(fā)非常大的，所以我也就提出了一條中國山水畫的東西宗論的地域分界線。參見《楊牧青：中國山水畫東西宗論?第一節(jié)?東西宗論的地域分界線》所述：“當游歷神州大好河山，注目中國地圖時，沿著北起黑龍江黑河向西南方向下至內蒙古烏蘭浩特、河北張家口、山西朔州、陜西綏德、甘肅慶陽、四川雅安、云南麗江劃出一條不是直線的線的時候，就從這條線的東、西兩邊會發(fā)現(xiàn)一個非常大的問題，而且能夠使我們在山水畫藝術思想和認識上得到許多意想不到的啟發(fā)。我們姑且把這一條不是直線的線稱之為東西宗論的地域分界線，以方便對問題的闡述。我們按圖索驥，溯游從之，遍歷中華民族獨具特色的山川風貌，人文風情，找尋出一條可資實用和適用的答案……”
1、據(jù)考，時年59歲的明晚期畫壇“松江派”董其昌（1555年-1636年）在《畫禪室隨筆》中提出“南北宗論說?！倍弦云湓跁嬎囆g上取得的成就和官至南京禮部尚書的特殊地位感召下，使其那段不到三百字的“南北宗論說”有了莫是龍（1537年—1587年）、陳繼儒（1558年—1639年）、沈顥（1586年—1661年）等一大批合拍追隨者，并以“藝壇領袖”的宗派威力濫觴于東南一帶，隨后附驥者眾多，繼而對后世中國山水畫的發(fā)展產生了巨大影響。
2、如果將“南北宗論說”以今天的視野去審視、去分析、去討論、去研究，那么其思想則會流露出過多地偏頗和狹隘之見。歷史前進的車輪永遠會在一條比較明晰的轍道中行進，“南北宗論”的弊端總會被一部份睿智的人士發(fā)現(xiàn)，并做出尖銳批評。二十世紀30年代，中國現(xiàn)代美術事業(yè)奠基人徐悲鴻（1895年-1953年）嚴厲地說：“吾尤恨董（南北宗論說）斷送中國畫二百余年，罪大惡極?！泵佬g史家俞劍華（1895年-1973年）也嚴責：“（南北宗論）是偽造歷史，是非科學的?！彪S之，美術理論家滕固（1901年-1941年）、繪畫史家童書業(yè)（1908年-1968年）、教育家啟功（1912年-2005年）等學者也從不同程度上指出了南北宗論的不足之處，唐代王維（701年-761年）的地位被人為的抬高，渲淡與勾斫的概念含混，流派區(qū)分顯得過于簡單生硬，自相矛盾，標準不一，等等，均認為其弊不小。然而，就這樣一個帶著偏頗和狹隘之見的南北宗論說卻能影響其后幾百年的時間，這不得不讓我們要做出重新的換位思考??！
3、崇南貶北是不科學的，也是不合理的，“東西宗論”則要力排崇貶之見。淡而虛浮總不是山水畫的正確發(fā)展方向。一味追求水墨滲化、朦朧縹緲的“南”、“東”的江南文人畫，排斥筆力雄健、氣勢恢宏的“北”、“西”的北派山水畫，則是中國山水畫藝術思潮出現(xiàn)認識偏差和審美誤區(qū)的根源，也是導致現(xiàn)時代山水畫追求以水墨為最上、以色彩大肆渲染為主題、缺乏點線骨架而為能事的病態(tài)藝術根源，更是現(xiàn)時代山水畫陷入畸形藝術狀態(tài)的罪惡源泉之一。中國山水畫除了具備文人雅興玩味的要素之外，更應該具有以粗獷、豪放的原生態(tài)大寫意精神和筆墨情調來體現(xiàn)山水情懷的民族正大氣象，不應該永遠掙扎、重復在小橋流水人家式的圖卷水墨藝淫相中。（注：上小段是《楊牧青：中國山水畫東西宗論》一文“第一講”的原文，稍有字句修改。）
時年35歲的我，以五千多字的《楊牧青：中國山水畫東西宗論》寡見淺陳，今復閱還是有可用之處呵。只不過那時西部金城的母親河畔在夜深人靜的時候多了一個經常聆聽大浪濤聲東去的職業(yè)書畫家和以喜好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習研究的“草野之民”罷了。
按說，董其昌“南北宗論”是受佛教禪宗“南能北秀”的宗派思想影響對山水畫作品內容和藝術風貌進行判決，故有“亦如六祖之后……而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者……知言哉?！敝~。這是由于晚明及以前的時代環(huán)境所限和文人士大夫意識的束縛及藝術視野的局限，雖然董氏的學問和藝術成就不一般，但是也只能以江南水墨畫風的特性來道其短長，則不能置身于今世的國際藝術大背景下去審視中國山水畫的。因是，楊牧青“東西宗論”也就如是煌煌而出！
近讀中國社會科學院考古研究所研究員、夏商周考古研究室主任兼二里頭工作隊隊長許宏（1963年生）先生《考古學視角下的“中國”誕生史》講稿（見公眾號“許倬云說歷史”2020年5月27日發(fā)布文）時頗有感觸，也多感慨，這也是催生了我寫這個“因由”文稿的重要念頭之一！
許先生在“講稿”中提及以易中天先生編的《易中天中華史》為例時說：“有的人質疑易中天先生作為非純史學專業(yè)科班出身的學者，有沒有資格來編中國史。任何人，當然也包括各類學者，都有資格來編、來談、來寫自己眼中的中國史，這沒有問題，易中天先生當然更有這樣的資格?！闭\哉！對中國山水畫的董其昌“南北宗論”誕生到楊牧青“東西宗論”的產生，我也想“任何人”都有資格來研究、評議和撰寫的，也不在于“非純史學專業(yè)科班出身”或純山水畫美術工作者，或所謂的藝術權力階層者。
特別對于從事中國山水畫藝術實踐和中國美術史研究者，要有一種大的情懷、大的智慧、大的文化格局來對待“東西宗論”，不能帶有某種階級階層或某種鄙視姿態(tài)與傲慢偏見，來對待、認識《楊牧青：中國山水畫東西宗論》一文的苦心和期望！當今，新時代大發(fā)展期，中華文化的各項各行再次煥發(fā)生機一派正當時。我相信，只要體內還流淌著中國人熱血的都會義不容辭、毫無怨悔的做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，講好中國故事，予以創(chuàng)新出新，給以最大空間的擴展延伸，即是中國山水畫的“東西宗論”也不例外！——2020年5月28日楊牧青于北京 查看更多
2020-05-28 11:47:26 8 0 2381 -
甘慶瓊創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫庚子年春新作品：
《三月堪惜牡丹奇，半依朱欄欲綻時。》
《天風搖曵寶花垂，花下仙人往翠微?！?br>《桂子月中落，天香云外飄》
《桂林印象》
甘慶瓊國畫寫意花鳥畫作品欣賞。 欣賞。
2020-03-13 10:58:15 12 0 2380 -
崔華泉創(chuàng)作日記 對話
滿堂皆君子之風、
萬古對青蒼翠色
崔華泉國畫作品
2018-04-09 21:12:46 4 0 2379
