石海博創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

國(guó)畫仙鶴《瑞鶴呈祥》尺寸四尺橫幅136*68厘米，國(guó)畫花鳥畫新完成作品，仙鶴圖三幅，組成動(dòng)態(tài)系列。尚未題款，喜歡的，歡迎聯(lián)系。

韓梅創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

古典工筆美女畫欣賞，尺寸68*138cm。

譚松濤收藏日記 對(duì)話

加友

國(guó)畫花鳥畫《富貴有余》國(guó)畫山水畫《太鶴云松》，買家朋友裝裱上墻返圖。

羅虹明創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

國(guó)畫花鳥畫牡丹《富貴吉祥》尺寸四尺整張。貓和蝴蝶在中國(guó)畫寓意是是耄耋吉祥。

陳忠良創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

國(guó)畫花鳥畫向日葵《不改向陽心》，尺寸四尺斗方68x68cm；花鳥畫葡萄《碩果累累》尺寸四尺整張68x138cm；花鳥畫荷花《冰清玉潔》尺寸四尺斗方68x68cm。今天為教育局辦公樓作的幾幅畫，感覺立意 不錯(cuò)(不是我構(gòu)思的)，向日葵示信仰，葡萄示業(yè)績(jī)，蓮荷示德行。放到辦公場(chǎng)所除了賞心悅目，還會(huì)給辦事的人一些警示，比說教的口號(hào)應(yīng)該強(qiáng)不少。 查看更多

史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

行書書法《終南望余雪》,這是一首應(yīng)試詩?！短圃娂o(jì)事》記載，祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考，文題是“終南望余雪”，必須寫出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律。祖詠看完后思考了一下，寫出了四句就擱筆了。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完 整，考官讓其重寫，他拒絕了。最后未被錄取。 查看更多

蘇進(jìn)春創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

國(guó)畫竹系列作品《清風(fēng)竹雅》，《咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)》

劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

行書書法作品《淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)》；
應(yīng)湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)市劉先生之邀而訂購(gòu)四尺三裁豎幅作品《淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)》。
“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”這個(gè)成語最早出自西漢.劉安《淮南子.主術(shù)訓(xùn)》一書。后來三國(guó) 后來三國(guó)諸葛亮在給兒子諸葛瞻《誡子書》中引用了此句。“非淡泊無以明志，非寧靜不以致遠(yuǎn)。”其意思是說，看輕世俗的名利，才能明確自己的志向；身心安寧恬靜，才能實(shí)踐遠(yuǎn)大的理想。 查看更多

魏太兵創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

亭臺(tái)小謝，祥云福地，卡紙四季山水小品畫一套《春》《夏》《秋》《冬》，尺寸50X50厘米，春：桃花掩映，小橋流水；夏：荷塘碧翠，生機(jī)盎然；秋：金葉輝映，豐收滿載；冬：休憩天倫，紅聯(lián)迎春；
  此國(guó)畫山 p; 此國(guó)畫山水春夏秋冬四季圖一套，已與北京房山區(qū)良鄉(xiāng)西門中大瑞祥畫廊的孫慶淑結(jié)緣，留圖分享，感謝欣賞。 查看更多

郭大凱創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

大凱書法作品欣賞《乳鴨池塘水淺深,熟梅天氣半陰晴。東園載酒西園醉,摘盡枇杷一樹金。》--戴復(fù)古《初夏游張園》
《竹搖清影罩幽窗，兩兩時(shí)禽噪夕陽。謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(zhǎng)?！?-朱淑真《初夏》
》
《黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！?-趙師秀《約客》 查看更多

柏波視頻分享 對(duì)話

加友

參加中國(guó)非遺文化在迪拜展銷剪彩義式，中國(guó)非遺文化麥稈畫作為國(guó)禮贈(zèng)送迪拜王氏家族。

2019年2月1日，萬眾期待的“迪拜歡樂春節(jié)華僑華人大巡游”活動(dòng)于迪拜City Walk圓滿舉行。慶祝中國(guó)與阿聯(lián)酋建交35周年本屆巡游共有3000多人參加，全場(chǎng)近3萬余人駐足觀看。 此次活動(dòng)由中華人民共和國(guó)駐迪拜總領(lǐng)館、中華人民共和國(guó)文化和旅游部、迪拜“擁抱中國(guó)”計(jì)劃執(zhí)委會(huì)共同舉辦。中國(guó)駐迪拜總領(lǐng)事館代總領(lǐng)事譚理女士、迪拜王子謝赫·曼蘇爾殿下、“擁抱中國(guó)”計(jì)劃執(zhí)委會(huì)主席馬吉德親王等嘉賓出席，并全程參與巡游。 中國(guó)文化與旅游部演出團(tuán)帶來的獨(dú)具中國(guó)特色的舞蹈、武術(shù)、雜技等表演，贏得了中外觀眾的熱烈掌聲。不僅如此，現(xiàn)場(chǎng)還有十位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承老師亮相會(huì)場(chǎng)，他們帶來的風(fēng)箏、剪紙，糖畫，葫蘆烙畫，麥稈畫，彩繪、書畫、繩藝等互動(dòng)手工藝也成為現(xiàn)場(chǎng)的焦點(diǎn)。

李忠信創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

國(guó)畫新作《萬頃煙波鷗境界，九州風(fēng)露鶴精神》華表千年鶴一歸，凝丹為頂雪為衣。星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。
李忠信

姚玲創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

國(guó)畫花鳥畫牡丹花系列作品欣賞《富貴吉祥》《春酣》等，作品尺寸四尺斗方；
 感謝陳擴(kuò)文詩人為牡丹畫題詩一一《牡丹吟》
 怡笑陳擴(kuò)文
魏紫姚黃紅赧顏，
曹州洛陽競(jìng)時(shí)鮮。
莫言富貴非我有，
居易 競(jìng)時(shí)鮮。
莫言富貴非我有，
居易長(zhǎng)安任流連。
  中國(guó)畫與西方繪畫不同的地方甚多，最明顯之處就是"留白"，國(guó)畫傳統(tǒng) 上不加底色，于是留白甚多，而疏、密、聚、散稱為留白的布局。在留白之處，有人以書法、詩詞、印章等來補(bǔ)白。
  持一份灑脫嫻靜的心來面對(duì)喧囂的紅塵，笑看花開，靜賞花落，任繁華落盡，任世事滄桑，握一份知足，攜一份懂得，春來時(shí)，就開成花，與蜂蝶為伴，自在逍遙；雪落時(shí)，就枯成葉，隨風(fēng)漫舞，無懼嚴(yán)寒；有開心，有失意，不負(fù)時(shí)光。 查看更多

秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

書法作品《寬容》《善良》《豁達(dá)》《感恩》；【老琴書法，觀字悟理】；
人一寬容，氣就不會(huì)郁滯；氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時(shí)，也就敞開了自己的心靈，此 ，此時(shí)，憤怒、怨恨和恐懼就會(huì)悄悄溜走，你的內(nèi)心沒有了郁滯，氣血也就通暢了。
人一善良，心就寧靜。寧靜之心能讓我們的身體遠(yuǎn)離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤(rùn)身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。
人一豁達(dá)，很多致病因素就失效了。本來，生氣、郁悶、糾結(jié)、煩惱、麻煩、想不開……等等，都會(huì)通過情緒而侵入人的肌體，或形成郁結(jié)阻塞，或使其噴張分裂，擾亂經(jīng)脈，破壞器官，導(dǎo)致疾病。如果豁達(dá)，看得開，不計(jì)較，這些“病因”就自然消失，毒不侵身。
人一知道感恩，心里就會(huì)很踏實(shí)，生活就充實(shí)有意義，沒有愧疚，沒有空虛無聊，無形之中有了一種力量。感恩之心直接消減的是計(jì)較。少計(jì)較就全身心的放松，放松就通暢，通暢直達(dá)健康。懂得感恩，你的生存被置于一個(gè)正能量的場(chǎng)，正氣環(huán)繞肌體，邪氣不侵，從宏觀到微觀，都是有益于健康的。并且，知道感恩的人，在因果報(bào)應(yīng)序列里面，會(huì)不斷獲得更多的天地間的恩惠和護(hù)佑。
【老琴書法，觀字悟理】 查看更多

許永鋼創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

行書書法作品《藏風(fēng)聚氣》，辛丑年冬月許永鋼書法作品欣賞。
文章不療山水癖，
身心每被溪山縛。
椿庭檜殿磬敲風(fēng)，
竹院松齋琴弄月。
玉霄峰上水鳴咽，
華林峰前云寂寞。
塵襟俗垢俱洗凈，

塵襟俗垢俱洗凈，
兩袂飄飄身欲仙。 查看更多

周鵬飛創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

十九大給毛澤東的定位是：中國(guó)社會(huì)主義制度的締造者；中華民族有史以來偉大的變革者；中國(guó)根本政治前提和制度基礎(chǔ)的奠基者；中華民族命運(yùn)由衰到盛的扭轉(zhuǎn)者；中華民族繁榮富強(qiáng)偉大飛躍的推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)者。這五大定位可以 說是前無古人、史無前例！是對(duì)毛主席最高、最正確、最實(shí)事求是的評(píng)價(jià)！深得民心！
周鵬飛 查看更多

王根權(quán)創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

讓中國(guó)書法走出玄學(xué)與神學(xué)，步入科學(xué)！讓忽悠學(xué)書者的"詭詞異說＂遠(yuǎn)離學(xué)書者！孫過庭巜書譜》品評(píng)一百講《＜書譜＞品評(píng)》辨?zhèn)吻笳妫易x《書譜》與不讀《書譜》水平大不一樣！讀懂與讀不懂又大不一樣！參加培訓(xùn) ！參加培訓(xùn)與未參加培訓(xùn)書藝大不一樣。未來的書畫市場(chǎng)是靠實(shí)力說話，官員書法家的時(shí)代已經(jīng)成為歷史。 查看更多

汪波創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

書法作品《人為善福雖未至禍以遠(yuǎn)離》附裝裱上墻效果圖
汪波

秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

我想換一個(gè)角度，從上往下看蓮花。類似常說的俯瞰。還沒有見過這樣畫的。昨天畫了一幅，不滿意，葉子寫意太重了，喧賓奪主，主題不突出。今天再試下。還沒畫完……主題？先不說。
【老琴表意畫】

寧建華創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

新作《荷塘清趣》國(guó)畫彩墨花鳥畫荷花，尺寸小八尺68x180cm，送給老師們欣賞指導(dǎo)。

劉克文創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

慶祝山東海陽書畫大學(xué)建校三十周年書畫作品展祝賀作品：姜鳳一花鳥、程國(guó)寶一大雞、戚積和一牡丹。

馬國(guó)斌創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

馬國(guó)斌人物鋼筆畫系列。

王根權(quán)創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

《率府錄事孫君墓志銘》解讀（一）《〈書譜>品評(píng)》王根權(quán) 第四講
孫過庭的生平事跡正史沒有記載，今天所能見到的只有陳子昂的兩篇文章，一篇是《率府錄事孫君墓志銘》（《陳伯玉集》卷六，《四部叢刊》影印明刻 《四部叢刊》影印明刻本），一篇是《祭率府孫錄事文》（《陳伯玉集》卷七）。這兩篇文章彌為珍貴，成了解讀孫過庭生平的關(guān)鍵史料。為了利用好這些珍貴資料，不妨先就這兩篇文章分別予以解讀?！堵矢浭聦O君墓志銘》原文如下：

率府錄事孫君墓志銘   陳子昂

嗚呼！君諱虔禮，字過庭，有唐之不遇人也。幼尚孝悌，不及學(xué)文；長(zhǎng)而聞道，不及從事祿。值兇孽之災(zāi)，四十見君，遭讒慝之議。忠信實(shí)顯，而代不能明；仁義實(shí)勤，而物莫之貴。堙厄貧病，契闊良時(shí)。養(yǎng)心恬然，不染物累。獨(dú)考性命之理，庶幾天人之際。將期老有所述，死且不朽。寵榮之事，于我何有哉？志竟不遂，遇暴疾卒于洛陽植業(yè)里之客舍，時(shí)年若干。嗚呼！天道豈欺也哉！而已知卒，不與其遂，能無慟乎！銘曰：嗟嗟孫生！見爾跡，不知爾靈。天竟不遂子愿兮，今用無成。嗚呼蒼天，吾欲訴夫幽明！

分句解讀并譯文：

原文：“嗚呼！君諱虔禮，字過庭，有唐之不遇人也。”

解讀：從這句銘文看，在陳子昂的理解記憶中孫氏名虔禮，字過庭。“有唐之不遇人也”是這一句的核心和重點(diǎn)，也是這篇銘文的綱領(lǐng)。“不遇”，即沒有遇到、不容易遇到，難以遇到，有幸遇到?！安挥鋈恕?，即沒有遇到的一個(gè)人，不容易遇到的一個(gè)人，難以遇到的一個(gè)人，有幸遇到的一個(gè)人?！坝刑浦挥鋈艘病保从刑埔詠頉]有遇到的一位人物?。∮刑埔詠黼y以遇到的一位人物?。∮刑埔詠碛行矣龅降囊晃蝗宋锇。　坝刑浦挥鋈艘病?，是陳子昂對(duì)孫過庭生平際遇的最精確、最概括的評(píng)價(jià)。

現(xiàn)在的問題是陳子昂對(duì)孫過庭的這一評(píng)價(jià)并沒有被后世大多數(shù)人重視，以往許多研究孫過庭者，沒有深入研究“祭文”的文理，受“祭文”文表的影響，對(duì)孫過庭生平的解讀存在著諸多的偏解和誤解，其偏解誤解有一個(gè)基調(diào)：運(yùn)悖、命短。這樣的解讀非常錯(cuò)誤，與陳子昂對(duì)孫過庭生平的記述相矛盾。如果按照這個(gè)基調(diào)解讀“有唐之不遇人也”這句話，那么這句話的意思就成了：“孫過庭是有唐以來難以遇到的命短運(yùn)悖之人”。如此解讀，甚顯過分，既不合情，亦不合理。為了解決這個(gè)問題，以往研究孫過庭者想了一個(gè)辦法，干脆將“不遇”二字從文中刪去，用方框代替，即采取回避的辦法。這就是今天看到的《率府錄事孫君墓志銘》有的文本中缺少“不遇”二字的原因。“有唐之不遇人也”一句的準(zhǔn)確解讀應(yīng)該是：“有唐以來不可多得的一位書法藝術(shù)人物??！”如此解讀，該句通了，全文也通了，文中的諸多問題也都迎刃而解了。

譯文：悲痛??！我不敢直呼先生的姓名，但在這里我又不能不說。我尊敬的先生名虔禮，字過庭，是有唐以來不可多得的一位書法藝術(shù)人物??！

原文：“幼尚孝悌，不及學(xué)文；長(zhǎng)而聞道，不及從事祿。”

解讀：“尚孝悌”是讀書人的基本品質(zhì)?！坝咨行?，不及學(xué)文”，這句話就很有意思了。祭文的寫作目的有兩個(gè)，一是對(duì)死者進(jìn)行生平總結(jié)，二是表達(dá)生者對(duì)死者的哀悼。其行文特點(diǎn)是，對(duì)善德榮顯之事采取張揚(yáng)的寫法，對(duì)過失辱沒之事采取隱晦的寫法，這就是現(xiàn)在看到的所有祭文都有一些套語的原因。“幼尚孝悌，不及學(xué)文”一句，從字面上看，意思是小時(shí)侯在“孝悌”和“學(xué)文”這兩件事上，孫過庭把“孝悌”放在了第一位，以“孝悌”為重，以“學(xué)文”為輕，因“孝悌”耽誤了“學(xué)文”。實(shí)際上是這回事嗎？不是的?！皩W(xué)文”怎么能和“孝悌”起沖突呢？“學(xué)文”的同時(shí)并不影響“孝悌”，“孝悌”的同時(shí)照樣能“學(xué)文”。難道陳子昂連這個(gè)道理都不懂嗎？問題決非這么簡(jiǎn)單，其中一定別有隱情。孫過庭不是因?yàn)椤靶庇绊懥恕皩W(xué)文”，而是“文”沒有學(xué)好，而這個(gè)“文”沒學(xué)好，還不是一般意義上所理解的“文”沒有學(xué)好。從孫過庭《書譜》的文筆看，孫過庭不是“文”沒學(xué)好，而是“文”學(xué)得很好。不但“文”學(xué)得很好，字也寫得很好，不然唐太宗又怎么能贊其書？他怎么能“見君”？陳子昂難道在祭文中說了瞎話？不是的，這是陳子昂在說反話。孫過庭的“文”學(xué)的很好，反說其沒學(xué)好，這里邊隱含了一個(gè)意思，即孫過庭屢試不第。在墓志銘中，這樣的話是不能直說的，故此只好說“不及學(xué)文”。單說“不及學(xué)文”又嫌不好，故此前邊只好加一句“幼尚孝悌”。話有三說，巧說為妙。文字上進(jìn)行這一樣一番處理后，給人的感覺那就要好得多，為孫過庭的屢試不第圓了面子。屢試不第，不是孫過庭的問題，而是考官的問題，是科考制度的問題。但是，不能從考官身上找原因，不能從科考制度上找原因，只能從孫過庭自身去找原因。找什么原因都不合適，只能找不是原因的原因。現(xiàn)在明白了，這句話的真實(shí)意思是：孫過庭的“文”學(xué)的很好，就是屢試不第。

“長(zhǎng)而聞道”，“道”指的是什么呢？應(yīng)該就是“老子”和“莊子”。關(guān)于這一點(diǎn)，可以從《書譜》的若干內(nèi)容中得到映證。孫過庭《書譜》中多次引用老子和莊子的話，引用的非常之好，這應(yīng)該就是聞道的結(jié)果?！安患皬氖碌摗保笆碌摗敝傅氖鞘裁?？指的是當(dāng)官。因?yàn)橹挥挟?dāng)官才有事做，才能有俸祿?！安患皬氖碌摗庇矛F(xiàn)在的話說，就是沒有當(dāng)上公務(wù)員，沒有找到工作。這句話與上句話對(duì)應(yīng)，意思是說：孫過庭長(zhǎng)大以后又因?yàn)椤奥劦馈倍⒄`了當(dāng)官。實(shí)際的意思是，因?yàn)閷以嚥坏跊]有當(dāng)上官。

譯文：小的時(shí)候，先生非常孝悌，因?yàn)樘┝?，反而耽誤了自己的學(xué)業(yè)。長(zhǎng)大以后，先生又喜好老莊，又因?yàn)橄埠美锨f，而耽誤了自己的仕途。

原文：“值兇孽之災(zāi)，四十見君。遭讒慝之議?！?br>
解讀：唐太宗欣賞過孫過庭的字很值得思考探討。孫過庭的文墨是怎樣呈遞到太宗手里的呢？綜合分析，其它形式和途徑傳呈的可能性極小，而有一種形式和途徑傳呈的可能性極大。這就是孫過庭考取了舉人或被舉薦，地方官員將其試卷或文墨傳呈至皇帝。地方官員一來顯示自己發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)出了人才，二來討皇帝開心。唐太宗看到孫過庭的字，果然夸贊不已，確實(shí)開了心。皇帝開心后表揚(yáng)了地方官員也在情理之中。皇帝表揚(yáng)的形式可以是多種多樣的，至于具體是什么形式不得而知。假若說孫過庭沒有考中或未被舉薦，地方官員怎么能夠?qū)⒁晃宦溥x舉子的試卷文墨上呈給皇帝自討沒趣呢？皇帝若問，這么好的試卷為什么不予錄??？皇帝以此降罪怎么辦？相信地方官員不會(huì)做這樣的傻事。由此，可以得知：孫過庭是太宗時(shí)期考中舉人或被推薦為茂才的，也就是這一次中舉后，他的試卷被呈送到了太宗那里，太宗對(duì)孫過庭的字大加贊賞。

“兇孽之災(zāi)”指的是什么呢？按照唐朝的科舉考試制度，國(guó)家有大事時(shí)取消或推遲開科。在孫過庭的中年，國(guó)家發(fā)生了兩件大事。貞觀二十三年（649年）太宗去世是一大事，接下來永徽四年（653年）房遺愛謀反又是一件大事。太宗去世不是“兇孽”，陳子昂也不敢妄為稱之為“兇孽”，看來“兇孽之災(zāi)”應(yīng)當(dāng)是指房遺愛謀反這件事。房遺愛謀反案是長(zhǎng)孫無忌一手策劃的一樁政治冤案，目的在于清除異己勢(shì)力鞏固李治政權(quán)。這一冤案牽連到了荊王李元景、吳王李恪以及高陽公主等。這些人都被處死，冤獄很大，株連很多。李恪隨太宗打天下立有大功，人品很好，能力也強(qiáng)，很有社會(huì)威望，太宗嘗謂此子像他。李恪是吳王，孫過庭又是吳郡人，受株連的可能性極大。還有，當(dāng)年傳呈孫過庭文墨的官員必定是吳地官員，由吳地官員傳至吳王，再由吳王傳呈太宗，孫過庭試卷的傳呈，是不能繞過吳王的。這次冤獄搞的這么大，被株連的人數(shù)又那么多，孫過庭受到株連當(dāng)在常理之中。孫過庭當(dāng)時(shí)還年青，還未入仕途，以其它形式受株連的可能性較小，以不能入仕途予以株連的可能性極大。這應(yīng)該就是太宗賞識(shí)過孫過庭的字以后，這件事便無聲無息的原因的最合理解讀。

“四十見君”，孫過庭有什么機(jī)會(huì)能夠見君呢？只有一種機(jī)會(huì)，那就是“上親策士舉人”，即皇帝親自對(duì)舉人們進(jìn)行面試。“四十見君”就是說，孫過庭四十歲的時(shí)候參加了殿試，見到了皇帝。孫過庭見到的是哪一位皇帝呢？前面說了，太宗皇帝只見到孫過庭的字，而未見孫過庭的人，孫過庭見到的當(dāng)是高宗皇帝。翻閱唐史，唐高宗時(shí)有過兩次殿試。一次是顯慶四年（659年），一次是調(diào)露元年（679年）?！八氖娋碑?dāng)是顯慶四年。原因在孫過庭享年一講中已經(jīng)做過了分析。這一次殿試完后，孫過庭被安排了工作，當(dāng)了官，這就是孫過庭仕途的開始。

“遭讒慝之議”，這句話沒有說完，只說了半句話，另外半句話是“丟了官”。這是陳子昂故意省去的，因?yàn)檫@類話不適宜出現(xiàn)在銘文之中。當(dāng)然，省去后并不影響對(duì)這句話意思的完整理解?！白嬳本褪钦_陷，如果不是丟了官，那也就夠不上誣陷了，僅僅是瞎說而已。“遭讒慝之議”應(yīng)該就是孫過庭仕途的結(jié)束。這句話的意思是，因?yàn)閯e人的不實(shí)誣陷之詞而丟了官?！白嬳钡膬?nèi)容是什么呢？孫過庭的官職是“率府錄事”，是太子管轄軍隊(duì)里的軍職，遭誣陷丟官，一定與太子事件有關(guān)。查閱唐史，孫過庭入仕時(shí)的太子是李弘。李弘656年封為太子，675年暴死。當(dāng)太子十九年。這一時(shí)間段正好是孫過庭入仕的時(shí)間。按孫過庭“四十見君”一說計(jì)，當(dāng)是顯慶四年（659年）入仕。李弘死后，太子之爭(zhēng)相當(dāng)激烈。一朝天子一朝臣，原來的率府軍隊(duì)交由誰管？原來的那些軍官誰能用誰不能用等問題馬上就出來了。這些問題必然波及到原率府軍隊(duì)里的軍官甚或士兵。這些人都存在著一個(gè)工作變動(dòng)甚或去留的問題。孫過庭“遭讒慝之議”丟了官，應(yīng)該就是這件事，這一年即上元二年（675年）。如此說來，孫過庭于四十歲時(shí)（659年）入仕，五十六歲時(shí)（675年）被免官，爾來孫過庭共當(dāng)了十六年的官。

譯文：先生于仕途上特別不順，機(jī)遇很不好。當(dāng)先生學(xué)業(yè)有成的時(shí)候，趕上了國(guó)有大事，兇孽之災(zāi)讓他受到了株連，耽誤了仕途。直到先生四十歲的時(shí)候，這才有機(jī)會(huì)參加殿試見到了圣上，才被錄用為官。先生的命運(yùn)也不好，四十歲入仕，干了十六年還是個(gè)“率府錄事”，又遇到了太子事件，有人借此機(jī)會(huì)說先生的壞話誣陷先生，使得先生連“率府錄事”這樣一個(gè)小官也丟了。 查看更多

劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

行書書法錄毛主席詩詞《卜算子.詠梅》“風(fēng)雨送春歸”
  應(yīng)山西省忻州市寧武縣聶先生之邀而訂購(gòu)六尺整張橫幅作品，毛主席詩詞《卜算子.詠梅》?！帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不 丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！?br>《卜算子.詠梅》是毛主席1961年創(chuàng)作的一首詞。當(dāng)時(shí)正值建國(guó)初期，國(guó)際上遭歐美封鎖，蘇聯(lián)翻臉，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難，災(zāi)害重重。面對(duì)各種困難和壓力，毛澤東以大無畏革命樂觀主義精神，以梅花自喻，寫出了梅花的美麗、積極與堅(jiān)貞，把梅花那種堅(jiān)韌不屈、不畏寒冷、傲寒怒放的剛毅形象展現(xiàn)出來，表現(xiàn)了中國(guó)人民敢于戰(zhàn)勝各種困難的堅(jiān)強(qiáng)決心。
  劉勝利行書書法錄毛主席詩詞《卜算子.詠梅》“風(fēng)雨送春歸”乙亥年仲夏書于北京。 查看更多

金新宇創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

《淵默雷聲》一寫完雷聲轟鳴！大雨傾盆莊子在《在宥》中的比喻：“淵默而雷聲”，意思是沉靜不言而雷聲轟然，就是“于無聲處聽驚雷”，就是沉默像深淵，但是其中的力量爆發(fā)如驚雷。沉默是最有力量的，太陽無聲，所以 如此熱烈。這種說法正好說明了禪宗倡導(dǎo)的領(lǐng)悟佛法妙用是不能通過語言來表達(dá)的含義。 查看更多

東方古玩城堡收藏日記 對(duì)話

加友

收藏品：唐代風(fēng)格銅鎏金酒具一套，回流文玩。尺寸：酒壺高18cm 直徑14.8cm 寬7.9cm 酒杯高5.5cm 寬5cm 底盤22.5cm 總重1103克。
  精銅鑄胎、鎏金工藝、金水保存完好、 ;總重1103克。
  精銅鑄胎、鎏金工藝、金水保存完好、富麗堂皇、滿工鏨刻龍鳳紋、金光閃閃、做工精湛、陳案收藏臻品、全品相！ 查看更多

馮增木創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

國(guó)畫魚樂圖系列《放眼江山秀，魚樂源流長(zhǎng)》、第二幅作品《五湖程祥瑞，四海涌春潮》、第三幅作品《水清祝魚樂，墨韻在神游》、第四幅作品《祥和自如》，尺寸四尺豎幅68x138cm，乙亥年夏月馮增木魚樂圖系列作 品，請(qǐng)品鑒。 查看更多

楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

楊牧青：西周何尊銘文書法鑒賞及銘文新考微言
1963年陜西寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)）出土了一件西周時(shí)期的青銅器（現(xiàn)收藏于寶雞青銅器博物院）“尊”。該尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6 .6公斤，圓口棱方體，長(zhǎng)頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表，體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。非常重要的是，該尊內(nèi)底鑄有銘文12行，計(jì)122字。1975年“饕餮銅尊”因其造型圖案精美被選送作為全國(guó)新出土的文物精品出國(guó)展出，上海博物館館長(zhǎng)馬承源（1928年-2004年）發(fā)現(xiàn)銘文并命名為“何尊”。
按約定成俗的說，何尊是“西周早期一位名叫‘何’的西周宗室貴族所作的祭器。”是記述了周成王繼承周武王遺志，營(yíng)建新都“成周”之事。銘文中有“宅茲中國(guó)”四字，為青銅器物上“中國(guó)”一詞最早的文字記載。也因此，圍繞“何尊”精美的器物造型和震驚了歷史、考古、社會(huì)、文化、收藏、工藝等各界的“銘文記載”展開了多方面的研究，諸家新見不斷。因這方面研究者很多，如張政烺、馬承源、于省吾、王占奎、朱鳳瀚、何振鵬、涂白奎、楊福仁……恕不一一列示名姓，有興趣者去查閱。
何尊銘文中出現(xiàn)的“中國(guó)”二字與現(xiàn)在政體地域概念下的“中國(guó)”不是一回事，要注意分辨。三千年前西周早期是以“王”統(tǒng)領(lǐng)“公、侯、伯、子、男”各個(gè)“氏”族群的社會(huì)形態(tài)，是沒有現(xiàn)在的國(guó)家概念和內(nèi)涵。
按我力倡并主導(dǎo)的“甲骨文非卜辭說”可知，“中”字本義本源是參照“日”以測(cè)量天地，具有定位定向、對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)的功能，會(huì)意出空間感的“居中”之義?！皣?guó)”字本義本源是持戈保衛(wèi)的意思，會(huì)意出聚居地“都城”之義?！罢澲袊?guó)”是周武王攻克“大邑商”之后在“王廷”向上天告示，意思是說：“我今居于周王朝都城中，已定好了發(fā)展目標(biāo)來管理我王幾所有的黎民百姓（余其宅茲中國(guó)，自之乂民。）”今學(xué)人大多將“余其”和“自之乂民”等詞給掐頭去尾了，并且對(duì)甲骨文的中、國(guó)二字本義本源或沒有弄明白，所以才出現(xiàn)了認(rèn)為“中國(guó)”已經(jīng)在三千多年前就形成了國(guó)家概念的錯(cuò)判。
另，兩周及其先的“中原”在渭河流域（西安一帶），此時(shí)“中原”是指居于原中（原野）。周秦及后的“中原”則在洛鄭一帶，也就開始了以“中心”居于“原野”的“中原”意思，并逐漸形成以中原對(duì)應(yīng)南蠻、北狄、東夷、西戎的“五方”局面?！对娊?jīng)·小雅》：“漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有?！逼峋?，是渭河流域的漆水、沮水之名，最早的“中原”一詞源于此。詩句“瞻彼中原，其祁孔有?！币鉃椤斑b望原野漫無邊，地方廣大物富有?！?br>就“何尊”銘文書法而言，其體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字與章法都十分質(zhì)樸，妙趣頓生。用筆以圓為重，遒勁有力，端嚴(yán)凝重，個(gè)別字形很夸張，字與行之間的左右、上下穿插擺動(dòng)自然，錯(cuò)落如天女散花，達(dá)到了精美的“藝術(shù)之美”程度。加之，該尊器形較大，造型端莊渾厚、堂皇肅穆，又因去殷商時(shí)代不遠(yuǎn)，多晚商青銅紋飾特征，故個(gè)別“字”形體構(gòu)造寓意深刻，表意幽遠(yuǎn)，是平常人難以明白的。二十五、六年前，我曾臨寫過該尊銘文多次，總覺得有一種找不到、理不清、弄不明的感覺。時(shí)，恩師常說：“娃呵！寫的很像也不得其神韻，以后慢慢去學(xué)習(xí)體會(huì)吧……”后來，我在甲骨文與金文的雙重研學(xué)和人類上古文化文明的研究過程中，不斷揣摩，日復(fù)年增，再寫其文時(shí)卻有另一番不同的感覺和認(rèn)知。特別每寫一次就有每一次的不同感受和新的發(fā)現(xiàn)。
就現(xiàn)通行的何尊銘文釋讀也是不大一致的，包括文字釋讀、標(biāo)點(diǎn)斷句。因青銅器年久漬損，導(dǎo)致銘文模糊不清的約18個(gè)字，根據(jù)上下文的詞匯表達(dá)意思和關(guān)系，可勘正出“隹、遷、復(fù)、稱、氏、肆、天、命、之、視、有、命、享、哉、順、不、何、叀加外□”字；多年來諸家考釋不一致的約10個(gè)字，如“壅（遷）、稟（稱/逢）、逨（弼）、乂、視、爵、徹（徹）、令（命）、順（訓(xùn)）、叀加外□”字。
何尊這個(gè)器物命名似乎不夠準(zhǔn)確（通行釋“何”見《殷周金文集成》第“6014”字。就此“何”字需再考，這個(gè)字與其同時(shí)期或晚后的字形相差比較大，表達(dá)的意思也就會(huì)有差異。）似乎命名為“叀公尊”比較合理，也與銘文比較匹配。
按現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)正體字和標(biāo)點(diǎn)斷句，何尊銘文可為：“隹！王初遷宅于成周，復(fù)稱武王，禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室。曰：‘昔在爾考公氏，克逨（音lái）文王?！粒耐跏芷澨烀?。隹！武王既克大邑商，則廷告于天。曰：‘余其宅茲中國(guó)，自之乂（音yì）民。嗚呼，爾有唯小子無識(shí)，視于公氏，有爵于天，徹命，敬，享哉！’?。ㄒ魖huān）王恭德裕天，順我不敏。王咸誥何（無加可/ 查看更多

周牧天生活日記 對(duì)話

加友

周牧天水墨蘭花

葉向陽創(chuàng)作日記 對(duì)話

加友

藝田筆耕:《觀遠(yuǎn)澄懷》，《元漢堂》，《紅喜居家養(yǎng)老》，葉向陽書法作品欣賞，恭請(qǐng)親朋好友共同分享并雅正。
感謝好友李主任鼓勵(lì)和題詩，現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈與大家共同分享：
紅喜居家美事連，
身健體康心舒暢。 體康心舒暢。
養(yǎng)老開心數(shù)第一，
平常心態(tài)幸福昌。 查看更多