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已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
應(yīng)湖南省岳陽市平江縣羅先生之邀而創(chuàng)作六尺整張橫幅作品，明楊慎《臨江仙.滾滾長(zhǎng)江東逝水》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜 相逢，古今多少事，都付笑談中?！?br>這是一首詠史詞。作者借敘歷史興亡抒發(fā)人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。從全詞看，基調(diào)慷慨悲壯，蕩氣回腸，意味無窮。在感受蒼涼悲壯的同時(shí)，又營(yíng)造出一種淡泊寧?kù)o的氣氛，折射出高遠(yuǎn)的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長(zhǎng)河的奔騰與沉淀中探索永恒的價(jià)值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現(xiàn)出一種高潔的情操、曠達(dá)的胸懷。1994年電視劇《三國(guó)演義》將這首詞作為主題歌迅速紅遍大江南北。其中“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”“青山依舊在，幾度夕陽紅”“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”成為精典名句，被人們廣泛傳頌。 查看更多
2018-05-30 21:36:04 4 1 2001 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
甲骨文書法作品名稱：甲骨習(xí)書
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：庚子仲夏楊牧青日課
附議：以郭沫若主編、胡厚宣總編的"巨著"《甲骨文合集》《甲骨文字研究》《甲骨文字典》《甲骨學(xué)一百年》等 《甲骨文字典》《甲骨學(xué)一百年》等百余冊(cè)籍為例來說，至今幾代"甲骨學(xué)"前輩、學(xué)者對(duì)甲骨文字的研究，其功甚偉，不可磨滅，但內(nèi)有許多文字、文義解讀和對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)還欠妥，欠準(zhǔn)確，欠科學(xué)，未達(dá)其本義本源處。
這是由于晚清民國(guó)之季，當(dāng)時(shí)在孫詒讓、羅振玉、劉諤、王國(guó)維等前輩先入為主的“甲骨文是卜辭說”的認(rèn)知和主導(dǎo)思想，以及所謂的國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)“文明標(biāo)準(zhǔn)界定”的“西化思想歷史觀”胡鬧下，使中華民族本有的甲骨文字首當(dāng)其要的釋讀問題就陷入了“龜甲刻字”研究困惑與死胡同了，也導(dǎo)致120年來至今將整理出來的6200多個(gè)字(見《甲骨文字形表》)無法準(zhǔn)確的解讀和釋義，還至文字的本義本源。而擁有、掌握學(xué)術(shù)研究話語權(quán)的階層，一言拍堂，往往在學(xué)術(shù)象牙塔圈層和人文社科項(xiàng)目課題研究的堡壘中一框蘿卜蘿卜一框的打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
其實(shí)，甲骨文字不是商代的龜甲占卜之辭，亦即我力倡的“甲骨文非卜辭說”。上世紀(jì)50年代時(shí)"院科派"甲骨文研究大學(xué)者陳夢(mèng)家先生曾提出"甲骨文是文獻(xiàn)檔案"的觀點(diǎn)，可惜被甲骨文是卜辭觀及其學(xué)術(shù)氛圍的大洪流給沖刷而去了。十多年前，"民科派"太湖璩效武先生研究后提出甲骨文不是卜辭，但是其對(duì)文字、字句的解讀方法和結(jié)論，囿于一定局限性，無大的思想之識(shí)，只見亮光閃現(xiàn)，未成光芒，閱璩先生履歷實(shí)為悲感！時(shí)下，甲骨文研究名流宋鎮(zhèn)豪先生似乎也意識(shí)到了甲骨文不是卜辭的這一問題，而宋先生勤于大數(shù)據(jù)的科學(xué)的進(jìn)行"甲骨掇合″是功顯著的！
其實(shí)，三千多年前的甲骨文字，在訴說、記錄、承載著上古中華文明的一段殷商文化文明史，每一個(gè)字都是一個(gè)鮮活的面孔，字字含情，字字有義。學(xué)習(xí)時(shí)日久了，就會(huì)感受到每一字都會(huì)說話，每當(dāng)靜夜入寐，似夢(mèng)間就能聽見這些古文字向先生我說話……它們，有血有淚，有喜有悲，有歡有愁，有的手舞，有的足蹈，有的金戈鐵馬，有的河水濤聲，有的仰天長(zhǎng)笑，有的竊竊私語，有的媚顯世態(tài)，有的爭(zhēng)斗不息！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-06-22 10:02:35 4 0 2001 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對(duì)話
香香治愈系插畫《唯有愛好可抵歲月漫長(zhǎng)?！?br>《饑來吃飯，困來眠，簡(jiǎn)單生活，身心可安。》
《心中有山水，茶里無是非?！?br>《跟自己和解?！?
2023-02-16 16:05:16 19 0 2001 -
安士勝創(chuàng)作日記 對(duì)話
今年畫的滿意的大尺幅作品不多，這幅國(guó)畫《丹霞淺暈》算是今年收官大畫吧！比較滿意，但是拍照的效果差點(diǎn)勁。安士勝
2018-01-27 10:45:27 1 0 2000 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
應(yīng)福建省泉州市惠安縣林先生之邀而創(chuàng)作小品《觀止》?！坝^止”一詞出自《左傳.襄公二十九年》，意思是說，看到的事物好到了極至，達(dá)到無以復(fù)加的程度。供朋友們欣賞。
2018-01-16 09:23:42 3 1 2000 -
郭志威創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫《秋色怡人》，郭志威作品
2018-03-28 12:53:10 3 0 2000 -
楊增超創(chuàng)作日記 對(duì)話
奇石瓷畫創(chuàng)作中，楊增超
2018-04-13 21:23:06 4 0 2000 -
2019-12-20 09:23:15 34 0 2000 -
陳剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
五四青年節(jié)，上海交大直接開除了21名不達(dá)標(biāo)的研究生，其中，19名為外國(guó)人。
以前對(duì)于外國(guó)人的特殊照顧，寬松照顧今天不復(fù)存在了。
一場(chǎng)疫情，我們終于看明白了，清醒了。
特在頭條里賦詩(shī)一首
百年屈 首
百年屈辱今猶在
一朝清醒才明白
挨打還說外國(guó)好
國(guó)格人格遭賤賣
中國(guó)人的劣根性，就是炫耀，顯擺，窩里斗，新中國(guó)成立后，我們終于站立起來了，民族自豪感剛剛確立，就被改革開放無度的破壞了，百萬富翁，億萬富翁猶如雨后春筍般的冒了出來，計(jì)劃生育后，一代一代小皇帝，小公主的任性，飛揚(yáng)跋扈使教育出現(xiàn)了以學(xué)分定前途的唯一途徑，就目前來看，關(guān)系這個(gè)詞恐怕以后不太好用了。
希望中國(guó)的青年們，早日清醒，為中華崛起而讀書，建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，延續(xù)中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化和中華文明才不枉此生。
在中國(guó)，你是一等公民，在國(guó)外你算什么？不要炫耀，顯擺什么？
希望看到中國(guó)青年那一份愛國(guó)熱血沸騰在這九百六十萬華夏大地上。 查看更多
2020-05-11 15:33:32 43 0 2000 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫《何處江湖不相逢》石廣生。喜歡畫蝦的人，估計(jì)都比較懶。因?yàn)椴挥谜{(diào)顏色，三下兩下就搞掂。收到安徽朋友寄來的新紙，裁一小塊試一下，便成此圖。還是一個(gè)字：懶！
2018-01-19 09:41:11 5 2 1999 -
巴古寧創(chuàng)作日記 對(duì)話
南宋大理學(xué)家朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子后的又一人。其詩(shī)膾炙人口，書法也甚為了得！
2018-05-29 09:18:40 5 1 1999 -
2018-10-13 12:42:03 25 0 1999 -
馬培童榮譽(yù)資質(zhì) 對(duì)話
焦墨《刻石皴》佛造像創(chuàng)始人馬培童申請(qǐng)專利、初審、實(shí)審已通過。
一、主題：回復(fù)：馬培童美術(shù)《焦墨刻石皴》專利?20180913實(shí)審?fù)ㄟ^。
二、為了把您委托的事項(xiàng)做好，還需要您提供技術(shù)交底書， 為了把您委托的事項(xiàng)做好，還需要您提供技術(shù)交底書，具體內(nèi)容如下：
??? 1、背景。就是針對(duì)什么問題發(fā)明該技術(shù)，或者傳統(tǒng)技術(shù)有什么問題或不足，答，在用焦墨畫柬埔寨吳哥石窟，和中國(guó)四大石窟（龍門石窟，云崗石窟，麥積山石窟莫高窟）的筆法存在不足，無法表達(dá)石窟佛像，傳統(tǒng)技法只有畫山水的一些技法，無法表達(dá)傳統(tǒng)石刻石窟藝術(shù)刻在宣紙上，無法再現(xiàn)歷史的石刻痕跡在宣紙上，在這種情況下，我研究一種刻石皴，用漢畫像石刻的刀法轉(zhuǎn)換成筆法 ，筆刻出石窟佛造像的形像在宣紙上，好向刻出來的石刻一樣逼真，又有拓片藝術(shù)的在獻(xiàn)，在傳統(tǒng)焦墨筆法沒有留傳下來，微有不足之處，來發(fā)明創(chuàng)造一種刻石皺技法來完成佛造像藝術(shù)。
??? 2、您的發(fā)明實(shí)施的技術(shù)步驟，每一步的技術(shù)要領(lǐng)，答、發(fā)明刻石皴筆法，是以漢畫像石刻的刀法刻石佛像，轉(zhuǎn)換成筆法，筆到石皴，一、選用濃墨汁，和墨定（沉淀十五年以上） 顏磨濃壯。? 二、 用毛筆占濃墨汁用逆鋒走筆（向刻石刀法轉(zhuǎn)換筆法）一筆一筆刻出來，而用筆把陽線 ，刻成墨陰線而行筆、用點(diǎn)線面的組合， 三，筆刻石皺法的用筆、有點(diǎn)、有線、大小長(zhǎng)短組合，用筆有枯，逆鋒沖筆有金石，沖刀法味道，筆刻線有細(xì)，有粗，有塊面 之筆法螪合，掌握筆刻要領(lǐng)。再獻(xiàn)歷史佛造像的傳續(xù)。
?? 3、你認(rèn)為，您的發(fā)明最有創(chuàng)新的是什么？答，我的發(fā)明最有創(chuàng)新的是筆法刻石皴 ，逆鋒行筆、用筆刻出來佛造像和圖案，向拓片那樣再獻(xiàn)歷史在宣紙上、留傳有續(xù)、填補(bǔ)了歷史繪畫的空白。
??? 4、該技術(shù)有什么前景，適合哪些方面可以應(yīng)用。答焦墨是五千年傳承，但焦墨技法不足。 創(chuàng)新 刻石皴、填補(bǔ)了焦墨歷史空白， 此技法中國(guó)石窟佛造像表現(xiàn)逼真，傳神、能填?焦墨佛造像大畫存中國(guó)和世界各大博物館的空白一。 查看更多
2019-06-26 14:09:01 14 0 1999 -
孫傳海創(chuàng)作日記 對(duì)話
烙畫新作品《黃山天都峰》
黃山的雄奇的山脈、壁立千仭的山體、芲勁偉岸的青松、浩翰涌動(dòng)的煙雲(yún)能氣韻生動(dòng)地表現(xiàn)出來，沒有天真剛烈的性格和過硬的折帶皴技法是難以達(dá)到的?！珜O傳海烙畫作品
2018-06-24 09:27:10 4 0 1998 -
已認(rèn)證
2018-08-02 09:35:23 13 0 1998 -
已認(rèn)證
2019-02-03 19:37:51 19 0 1998 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
關(guān)于鯀、禹治水的懸案解析：鯀能被堯征詢了四岳意見后，委任鯀治水，用了九年時(shí)間卻無功，水患仍存?？磥韴蚴瞧鹩萌瞬诺?，但后來鯀卻因“不待帝命”并“竊息壤”被堯命祝融殺死在羽郊。
其實(shí)很簡(jiǎn)單:堯就堯王 堯就堯王，四岳是掌管四岳區(qū)域的人，為什么不是五岳呢，因堯王時(shí)沒有中國(guó)、中原的概念，中岳嵩山還需三千多年后才出場(chǎng)。鯀治水就是能力不行，對(duì)疏字訣沒玩透徹，自持其才，而且敢大膽行竊。
帝是誰，不是堯王，帝是上古傳下來所有王、首領(lǐng)、主人也要尊敬、遵守其約的“大巫師”。為什么命祝融去殺呢？祝融就是管祭祀的，是大巫師的代言人，協(xié)助堯王理政的。羽郊就堯王時(shí)代“殺祭以祀”的刑場(chǎng)，夏、商代時(shí)是大學(xué)在郊，不是羽郊，大學(xué)就是“殺祭以祀”的刑場(chǎng)，甲骨卜辭有記載。另，鯀復(fù)生禹，就是鯀又生了個(gè)禹，不是什么鯀“腹”生不生的，從漢代以來學(xué)者對(duì)“復(fù)生”理解偏了。鯀、禹治水的歷史大事件在《山海經(jīng)》《尚書》《史記》等文獻(xiàn)有記載，沒事了找著去看。一一楊牧青隨記 查看更多
2019-06-14 14:05:29 22 0 1998 -
張喜才創(chuàng)作日記 對(duì)話
龍勝梯田寫生作
2017-11-26 12:18:19 3 1 1997 -
2018-04-14 14:04:58 11 0 1997 -
李牧創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫花鳥畫《碩果圖》，尺寸69*140cm
2018-06-25 10:51:29 5 0 1997 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
“孔子見老子”是著名的歷史典故，又稱“孔子問禮于老子”或“孔老相會(huì)”?！妒酚洝だ献禹n非列傳》、《禮記·曾子問》、《莊子》中均記載有“孔子問禮于老子”一事。
這個(gè)事上，孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也廣為流傳。 為流傳?？鬃诱f：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？！”
孔子也曾三次求拜過神童項(xiàng)橐為師。項(xiàng)橐天生慧才，七歲就為孔子師，他也是西楚霸王項(xiàng)羽三、四百年前的先祖宗族！
其實(shí)當(dāng)時(shí)，老子給孔子講的是天地萬物的變數(shù)，天下大格局，大趨勢(shì)，及如何修身治國(guó)傳大道事，講的是最高層的無為法，也看出了孔子自作聰明的野心。
可惜，孔子當(dāng)時(shí)壯年期，智慧還不欠缺，只謀眼前利益，只顧現(xiàn)實(shí)利益，并想借“恢復(fù)周禮”之名，用“正名”“仁義”“忠恕”等世俗法來頌揚(yáng)、維護(hù)自己宋國(guó)貴族后裔身份，想弄個(gè)名份權(quán)位給自己。因此，老子講的話，孔子聽的云里霧里，似懂非懂的，于是乎，孔子才發(fā)出老子如龍一樣的感慨！一一楊牧青隨記 查看更多
2018-08-06 21:57:07 9 0 1997 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《焦墨畫，路在何方？》
焦墨畫，路在何方，以畫什么為主，自己闖出一條路，特難、在自己迷茫的時(shí)候，誤入了柬埔寨吳哥石窟，就用最大的功力打進(jìn)去，找到了自己的一片天地，焦墨與佛陀對(duì)話、首先要己古人“外師 要己古人“外師造化，中得心源”的精神。
落實(shí)到具體的技術(shù)方面，以“應(yīng)物象形”即源于生活、高于形象的“造型性”為核心，學(xué)習(xí)“骨法用筆”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”和“傳移模寫”。并以造型為主，以焦墨枯筆、圖案，構(gòu)成，人物寫生可以組成為很好的作品，但卻是“另辟蹊徑、闖入無人之境天地，注重以造型性為本法的技術(shù)磨煉，必然需要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，不僅師其心更需師其跡。
撇開前人的有益經(jīng)驗(yàn)，我用我法”，漢畫像石刻刀法變筆法，創(chuàng)作出很好的作品，但同樣屬于“另辟的天地”，而是絕大多數(shù)人所走不通的路。我自然開辟了這條路，就需要腳踏實(shí)地，做到無法而有法，有深刻的精神內(nèi)涵，我提倡走無人走的一條路，認(rèn)真向古人學(xué)習(xí)技術(shù)，研究，探索，適合于焦墨表現(xiàn)，研究筆法技術(shù)的修煉，同樣也進(jìn)入了高超的藝術(shù)境界而沒有被技術(shù)所束縛。
闖一條新路是無定法的，由淺入深。無法變有法，無法而法，乃為至法?？梢話侀_技術(shù)的約束而亂而不亂的直入。但是，苦練技術(shù)，因此，焦墨畫藝術(shù)，有路可走，是一條新辟開技術(shù)，以技重道，還要注重道德人品和畫外功夫的文化修養(yǎng)，以畫為樂，即把畫畫作為消遣寂寥心情，或發(fā)抒筆墨游戲，枯、渴、焦、澡、濃，逆峰行筆，刀法變筆法、無法到有法，是苦練技術(shù)，以器明道，注重人品和文化素質(zhì)修養(yǎng)，積劫方成菩薩。所修成自己的自由王國(guó)。
焦墨畫昊哥石窟，重神似也重形似，重寫意也重寫實(shí)；再現(xiàn)；追求美與善的和諧，黑白是一陰一陽之道”是我表現(xiàn)石窟最根本的世界觀。
焦墨畫選擇了線條作為其表現(xiàn)手段，線條就是陰陽虛實(shí)結(jié)構(gòu)，一陰一陽就是一靜一動(dòng)，一虛一實(shí)，一柔一剛。以線條要有動(dòng)感、虛實(shí)、剛?cè)?，及舒放來表現(xiàn)，自成文理的節(jié)奏與和諧，最終實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)表現(xiàn)力。焦墨之路 就在腳下，自己用最大的勇氣走出來。 （寫扵北京馬培童美術(shù)館，工作室） 查看更多
2018-09-09 11:07:18 12 0 1997 -
18071548705收藏日記 對(duì)話
齊玉龍的牡丹圖，有10平尺，不會(huì)拍照，拍的不好
2018-02-28 17:01:11 2 4 1996 -
已認(rèn)證龔光萬創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫寫意山水畫《巖樹濃凝翠，溪花亂泛紅?！?br>萬壑煙光動(dòng)，千林雨氣通。五冠西畔九龍東。水墨古屏風(fēng)。巖樹濃凝翠，溪花亂泛紅。斷虹殘照有無中。一鳥沒長(zhǎng)空。元·李齊賢《巫山一段云》
2018-06-28 09:30:41 6 0 1996 -
已認(rèn)證葉仲橋創(chuàng)作日記 對(duì)話
昨天今天為五邑地區(qū)葉氏宗親貧困學(xué)子捐畫拍賣籌款活動(dòng)！廣東省書法院辦公室主任，中國(guó)書法名家范桂覺先生為我的作品題字《國(guó)色天香》。
2018-08-10 20:18:10 5 0 1996 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《陰陽，成就我的焦墨畫》馬培童焦墨畫感悟筆記（65）
焦墨畫、也借用了陰陽的哲學(xué)基礎(chǔ)，與五行相結(jié)合，將宇宙的陰陽規(guī)律以道貫之，陰陽萬物由道而生。太極魚圖形包含著中國(guó)畫筆法、勾和勒、點(diǎn)線面、黑白陰 、勾和勒、點(diǎn)線面、黑白陰陽，是圣人智慧的結(jié)晶。
焦墨畫是闡述道，人的思維莫不從道，所以寫意也是道。畫焦墨畫，整個(gè)就是一個(gè)陰陽的系統(tǒng)。紙與墨，紙與筆，黑與白，形象與意境，疏、密、干、渴、枯、和虛。實(shí)、遠(yuǎn)、近、主與次等等，各有陰陽，又解釋陰陽，體現(xiàn)陰陽，本身是陰陽，焦墨畫是陰陽的系統(tǒng)，需知簡(jiǎn)繁也是陰陽。將水墨畫的無限可能的層次，濃縮到幾乎無水的焦墨的較簡(jiǎn)單的層次，讓焦墨與留白分陰陽，與粗細(xì)虛實(shí)疏密分陰陽，這是一種強(qiáng)烈的、鮮明的對(duì)比、只取乾坤。
這是一種氣魄。全在于自己胸中的氣魄。認(rèn)知，理念，心中之道，就是這么濃烈，就是這么鮮明，就是這么奔放。所以，找到的抒發(fā)方式就是這種焦墨畫。從筆墨陰陽看，是其中的一種較為大膽豪氣的表現(xiàn)手法。找到開創(chuàng)性的開拓者，才是一個(gè)有時(shí)代有代表性的畫家。（馬培童寫扵香港美術(shù)家協(xié)會(huì)） 查看更多
2018-12-25 19:55:23 15 0 1996 -
穆振庚創(chuàng)作日記 對(duì)話
乙亥年國(guó)畫作品兩幅《天山賜福》《平安是?！?，尺寸四尺橫幅68x138cm。
其中《天山賜福》是今夏游覽天山天池，有感而創(chuàng)作的寫生作品，請(qǐng)欣賞。
2019-07-20 22:02:09 13 1 1996 -
已認(rèn)證
2019-12-06 13:48:02 32 0 1996 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：青銅器銘文符紋
規(guī)格：50cm x 100cm/5平尺
款識(shí)：大圓鼎子龍，大方鼎司戊+母，小方鼎司辛+母，龍非龍，母可為母，均與商玄鳥"隹″有關(guān)，也有古"彝″字表禮祭商代先祖有關(guān)。庚子仲夏楊 "彝″字表禮祭商代先祖有關(guān)。庚子仲夏楊牧青。
附議:甲骨文是商代王朝重要的生活記事、事件記錄的歷史文獻(xiàn)檔案性質(zhì)的文字，記事記錄為其重要的功用，并不是殷商人崇尚鬼神、迷信占卜并事無巨細(xì)的都去龜甲占卜而形成的“卜辭”的文字。這個(gè)意識(shí)與認(rèn)識(shí)很重要，認(rèn)為是占問卜辭……那也只能進(jìn)入死胡同，這樣一來，同時(shí)期的青銅銘文符紋也就認(rèn)讀不準(zhǔn)，解釋不清了，只能以秦漢后的"六書法則″+現(xiàn)代的語言文字學(xué)進(jìn)行依字依形的"隸定″了。其實(shí)那方鼎、圓鼎不僅耳朵造型有深義，鼎的通身上下符紋與高低大小等，均有深義的！放大后再發(fā)現(xiàn)"司″字寫法(筆劃的先后順序)也含有很深刻的以紋/文成圖/字的表意功能呵……詳見藝界報(bào)公眾號(hào)內(nèi)發(fā)出的“楊牧青甲骨文非卜辭說″系列文論。 查看更多
2020-07-10 12:11:56 5 0 1996 -
許永鋼創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品《臥云》白玉蟾，葵卯年許永鋼書。
滿室天香仙子家，一琴一劍一杯茶。
羽衣常帶煙霞色，不惹人間桃李花。
2023-07-13 15:20:31 21 0 1996
