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馬培童創(chuàng)作日記 對話
九,“佛法無邊,佛在我心”
柬埔寨的人民是信佛之國,吳哥石窟四面佛像,我愛石窟之佛,佛之神靈、石窟之氣魄、之蒼茫、之渾厚、之永恒。畫者先存仁心,以佛為師,以石窯為友,與它同處,聽佛語過耳則心情舒 同處,聽佛語過耳則心情舒暢,觀石窟胸懷高遠(yuǎn),與石窟相處日久,可漸達(dá)返璞歸真、靈魂凈化之境界。
石窟之結(jié)構(gòu),佛之體貌;神韻之氣韻;石窟朝暉夕影、佛像四面變幻,喜、怒、哀、樂、各有性情,或陰柔、或剛烈、或靈秀、看石窟,或蒼茫、或華茂、或樸拙;妙在相看兩不厭,所謂客觀景物納入胸中,不象西畫那樣看一眼畫一筆,或者看一陣畫一筆,而是將物象化于胸中,抬眼看石窟, 記心中,低首找筆墨,情與境交融,“心與物合”,“筆與神會”。
畫道知行合一、體用合一與道藝合一,其意至深。萬物皆為二一之體,皆由一所生,由二端組成,即一物兩體。畫道以藝為道,以道為藝,道藝合一,直指人心。畫道之方式在于觀物取象,立象盡意,道以藝行,藝以載道。畫道外借于物,中得于心,與物神會,與道合一,勝物役靈,凈心顯道。筆是落實(shí)感受的重要手段,一切感受從筆線流出。
把對筆線的理解,應(yīng)用到得心應(yīng)手,自由多變,樸素單純,追求內(nèi)涵。筆筆是筆,筆筆見筆,筆無妄下,筆下生花。有斧鑿碑刻 之力量,畫家可以用自己獨(dú)特的體悟,創(chuàng)造出變幻無窮的藝術(shù)碩果,從整體上不斷向藝術(shù)的最高境界逼近。深入研究對象,從客觀到主觀的升華,從微觀到整體的分析,感受與表現(xiàn)的結(jié)合,脫出造化尋“心畫”以筆精墨妙,為石窟傳神為旨?xì)w。
要窮究本質(zhì),通曉規(guī)律,將石窟佛象與理性分析相結(jié)合,將物象與主觀心緒結(jié)合,形成自己的“心象”。心象之源,一是山川,二是學(xué)問積累和見識修養(yǎng)。寫生過程中能發(fā)現(xiàn)前人,落實(shí)學(xué)前人心得,同時更是發(fā)現(xiàn)自己,尋找自己的獨(dú)特感受和表現(xiàn)。“佛法無邊”。但同時,“佛自在我心”。
~馬培童~ 查看更多2018-04-19 09:26:30 68 0 3078 -
吳寶林創(chuàng)作日記 對話
我的近期作品。本煥長老畫像、荷花圖、菊花圖、飛鳥圖
2017-11-01 16:55:09 56 1 3077 -
李小建創(chuàng)作日記 對話
遠(yuǎn)上寒山石徑斜 白云生處有人家。停車坐愛楓林晚 霜葉紅于二月花
2018-01-05 17:49:28 6 1 3076 -
2018-05-21 20:42:20 12 0 3076
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石夢松創(chuàng)作日記 對話
國畫寫意山水畫《結(jié)廬深山里,煙霞共此身。松竹繞庭戶,綠籮掩柴門?!?
2018-06-01 06:45:40 6 0 3075 -
魏建軍創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫葡萄配《梅蘭竹菊》,尺寸四尺斗方68x68cm,11月5日在河南畫的一組,請欣賞
2018-11-11 12:45:28 15 0 3074 -
2019-08-30 15:57:36 23 0 3074
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金新宇創(chuàng)作日記 對話
國畫《茶壺與貓》壺中究竟甚物藏,總教主人醉茫茫,莫若趁伊熟睡去,開蓋一掌又何妨?(錄廣生兄詩一首)
金氏畫壺,難得壺圖。天下一壺,大家有福。(戊戍年夏月新宇書畫于羊城)2019-06-07 12:32:42 11 0 3072 -
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羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫新作,四尺斗方《龍之舞》。
羅樹輝2018-04-16 14:16:53 10 1 3071 -
已認(rèn)證2020-04-27 11:58:04 5 0 3071
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蘇進(jìn)春收藏日記 對話
國畫花鳥類《君子之德》兩幅,尺寸69x139,廈門客戶訂制,完稿。
蘇進(jìn)春 作2018-03-17 11:04:35 5 0 3070 -
胡記領(lǐng)創(chuàng)作日記 對話
國畫牡丹作品牡丹孔雀,牡丹金魚,尺寸小八尺98X240CM,歡迎訂制。
2019-09-22 10:19:12 15 0 3070 -
李偉強(qiáng)創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫作品《楊桃壓枝》,李偉強(qiáng)壬寅年仲夏畫於廣州。
父親節(jié),對親人的想念,溢于言表,和牢記心懷,都是真情實(shí)意,感恩的體現(xiàn)。
父親節(jié)到了,我更有這般感覺,思憶我已故 p;
父親節(jié)到了,我更有這般感覺,思憶我已故的老父親。
兒時,父常買楊桃給我與弟們吃。那時家貧,父自制折疊小刀,刀刃為鋸片磨成,刀柄是銅片屈的。既輕巧,又錚亮。楊桃在父橫刀切下,五菱水果,頓時變?yōu)榱似褰切切?,蠻好看的,放置口內(nèi)咀嚼,更是生津有味。
今天,整理畫過的楊桃條屏,感觸良多……
——李偉強(qiáng)記于詠竹軒 查看更多2022-06-24 15:52:07 53 0 3070 -
劉慧敏創(chuàng)作日記 對話
國畫動物畫馬八駿圖系列作品《馬到成功》三幅;
馬到成功,宏圖大展,逢年過節(jié),喬遷之喜,贈送親友最好的禮品,尺寸均為小六尺68x180cm,裝裱后更美觀,新完成,近似風(fēng)格一組,歡迎選購,可單賣! ,近似風(fēng)格一組,歡迎選購,可單賣!2019-01-09 15:51:45 53 0 3069 -
2018-10-30 09:57:54 7 0 3068
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劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品錄唐王昌齡詩《芙蓉樓送辛漸》,辛丑年仲夏劉勝利書於北京。
這幅作品是應(yīng)江蘇省無錫市濱湖區(qū)邢先生之邀而訂購三尺整張豎幅作品,唐王昌齡詩《芙蓉樓送辛漸》?!昂赀B江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。? 。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”
這是唐代詩人王昌齡創(chuàng)作的一首著名的送別詩。王昌齡當(dāng)時任江寧丞(今江蘇南京),陪好友辛漸到鎮(zhèn)江,在芙蓉樓為辛漸餞別而作。當(dāng)時天降秋雨,迷蒙的秋雨籠罩著吳地江天,雨水與江面連成一片,詩人用蒼茫的江雨和孤山寺的楚山,烘托出送別時凄寒孤寂之情,也展現(xiàn)了詩人開朗的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的性格。后兩句詩人以“冰心玉壺”自喻,告慰洛陽的親友,傳達(dá)自己雖然被貶依然冰清玉潔,堅(jiān)持操守的信念。 查看更多2021-06-29 17:04:20 21 0 3067 -
祝漢山創(chuàng)作日記 對話
國畫山水《云霧秀乾坤》雲(yún)霧秀乾坤,峰嶺萬壑真,不為山水動,只因情更深。
祝漢山作品2018-05-04 11:56:35 4 2 3066 -
李偉成創(chuàng)作日記 對話
四條屏仿古山水畫,尺寸38*138cm,請欣賞,尚未落款,需要的歡迎聯(lián)系
2018-08-14 12:01:29 19 0 3065 -
劉應(yīng)雄創(chuàng)作日記 對話
鄧文勝大律師訂制的4幅國畫山水畫完成,《仙山神韻》《南岳晨曦》《山高水長》《萬里江山朝九巔》,謝謝鄧大律師的支持!發(fā)圖留念。
2018-08-07 17:29:26 25 0 3063 -
孫傳海創(chuàng)作日記 對話
《黃山雙剪峰》《太行風(fēng)骨》烙畫藝術(shù)作品。
烙畫創(chuàng)作表現(xiàn)手法路程是從有法到無法即"法無法",這路程是艱難的,要拋棄根深蒂固的傳統(tǒng)枝法太難了。2018-08-11 21:50:41 12 0 3063 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青:鼎說及甲骨文非卜辭說之鼎、貞二字解讀
搞學(xué)術(shù)研究,特別對上下一百萬年人類上古文化脈絡(luò)梳理及對其文明的探源,一切都需要在正確的認(rèn)識、正確的方法和不懈的艱辛努力下去一毫米一毫米的前行。為天下蒼生 蒼生故,不作如同無病呻吟的賦詩弄雅之弊端,需要以因隨機(jī)乘勢的一點(diǎn)靈光閃現(xiàn)而流露出心田上的東西——即文字之本義是也!所以甲骨文中的“文”字、“字”字有其那樣非常精準(zhǔn)絕妙的形體構(gòu)造。
一言蔽之:把心中想的和對外界事物的認(rèn)知用“字”的生生不息的生育意象表達(dá)出來就是“文”,使語言交流的音聲能有具體的呈現(xiàn),以圖播化!故,文字以記事、彰顯、宣揚(yáng)、傳承天下文化文明之根脈也!
按說對“鼎”的學(xué)研我并不陌生,也是有很長時間了。但這篇小文的出現(xiàn),是因前段寫了有關(guān)“司 戊+母” 大方鼎、“子龍”大圓鼎及有關(guān)甲骨文、青銅銘文的文字解讀和中華人文先祖“黃帝故里”在什么地方等文稿,特別偶然的欣賞影視劇朱元璋登基“祭天”情景與網(wǎng)友討論“鼎”的一些思緒之余,故有此小文。當(dāng)然,還有近年來甲骨文研究者張強(qiáng)先生“骨版星象”的話題交流,也對我促動很大的。
依“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”去看,在中國古代,“鼎”是定極立向、火攻陶器、筑壇以祀的遺續(xù)與更新,是一個大族群建立王朝(國家)的重要標(biāo)志,是象征至高無上的政權(quán)重器。所以偉大的西漢史學(xué)家司馬遷說:“鼎之所在,國都定焉?!庇终f:“昔泰帝興神鼎一,一者一統(tǒng),天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三,象天、地、人?!薄堵肥?后紀(jì)?疏仡紀(jì)?黃帝》說:“采首山之銅,鑄三鼎于荊山之陽”。
5000多年前軒轅氏黃帝在荊山采銅鑄鼎,4000多年前大禹治水至荊山采銅,分天下為九州,收九州的銅鑄造九鼎和3000多年前商王朝鑄造“鼎”的意義非常重大,不是今人簡單的理解和認(rèn)知,其殊勝無比!今巧朱元璋登基影視片段和一些重點(diǎn)景區(qū)、紀(jì)念館場所正好還原、傳承了“鼎”的這一重要功用和事實(shí)呵!
我們常見常識的“鼎(青銅炊器),是古代我國一些地方古人用以烹煮肉和盛貯肉類的器具,是古代最重要青銅器物種之一。鼎(炊器)被后世認(rèn)為是所有青銅器中最能代表至高無上權(quán)力的器物。三代及秦漢延續(xù)兩千多年,‘鼎’一直是最常見和最神秘的器具。”這種解釋顯然是偏差的,是誤讀加誤導(dǎo)的,特別對“鼎”的定性定義出了頗為嚴(yán)重的問題!
鼎是什么?
鼎即天黿,天黿即玄武北斗北極垣,中取地寶,上承天象,下應(yīng)人世。今人豈知,天黿也是軒轅氏族號族徽的本源。(見本號內(nèi)我的有關(guān)文稿)
鼎即貞,貞即鼎!今考可知三千多年前殷商出現(xiàn)的方鼎、圓鼎的鼎朵、鼎足及鼎的通身紋符銘釋,及其大小、造型、功用均有特別的寓意的,并不是今識“饕餮紋”等說那么地簡單?!爸芨锷獭焙蟮暮笫廊酥饾u進(jìn)入了新的禮制教化及文字堆積游戲中而不知其本其實(shí)了!
“貞”是“鼎”的象形濃縮,上面特意加“卜”符(“卜”字本義本源就不是占卜)并不是“殷人尚鬼,每事多貞問吉兇”的占卜之貞人呵,其實(shí)是表方位方向啊!
甲骨文中把“貞”字解讀為帶有動作意象的“貞人說”,這從學(xué)者們羅振玉、郭沬若到董作賓等先輩開始就認(rèn)識錯了,方向偏了,釋讀的偏誤很大了!楊牧青甲骨文非卜辭說:“貞”是商王朝王庭中擁有文字書寫權(quán)力的人在記錄事件的時候,首先要把“鼎”這個傳承了幾千年的帝命王權(quán)與先祖祭禮的文化精神和歷史以濃縮的且又別于實(shí)物的“鼎”的形象放在重要位置,如同“牌位/且/祖/尸/主”一樣放在辭句當(dāng)中??!
上圖:貞、鼎字(截自國學(xué)大師網(wǎng))
搞甲骨金文及上古圖紋符像的人,若六識不通、七識不轉(zhuǎn)、八識不凈就是“無明”。但是,惜因唯物質(zhì)第一屬性的不認(rèn)可不承認(rèn)所以就不認(rèn)識不明白而“無明”罷了!約之,人類上古文化脈絡(luò)梳理與文明探源,也會陷入種種糾纏不清的無明相狀中罷了!
其實(shí),先生我講一句心中流血的話:中國先祖留下的古老的甲骨文釋讀是不太需要長篇論文的,每一個字的釋讀幾句話就能說明白,東找西尋的名為“論據(jù)支持”,實(shí)際上或是一種稿費(fèi)、學(xué)術(shù)職務(wù)稱升晉的功利主義在作崇罷了。先生常言,大凡真學(xué)問者,不在迷于表象,需字字珠璣,直指心門,亦如先生解讀甲骨文字一般而已,走出學(xué)術(shù)研究與圈子的壁壘,打破固有的思維模式,突破因因相循的認(rèn)知!——庚子7月12日楊牧青于京華 查看更多2020-07-12 16:27:54 6 1 3063 -
羅邵華收藏日記 對話
晚清仿明代銅胎掐絲琺瑯纏枝蓮紋花瓶,大明景泰寄托款,高40厘米。
2019-03-31 07:46:08 6 0 3062 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫《南山鍾公進(jìn)士圖》作品尺寸160cmx70cm;
對聯(lián)尺寸160cmx35cmx2
李亞南書畫工作室作品
創(chuàng)作時間2020年3月2020-04-01 20:50:44 16 0 3062 -
張大石創(chuàng)作日記 對話
小花清新,寧靜以明智!
2017-10-01 17:37:43 21 0 3061 -
2020-08-07 10:48:50 5 0 3060
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2020-11-23 11:45:30 3 0 3058
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寧建華創(chuàng)作日記 對話
今天剛完成的大丈二彩墨山水獻(xiàn)給老師們欣賞指導(dǎo)
2017-10-12 22:56:01 14 2 3057 -
已認(rèn)證
石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫《楊柳曉岸》
寫字剩墨不忍棄,涂對黑鴨水中戲。爛筆破紙竟成畫,隨口詠出幾句詩。
《楊柳曉岸》
楊柳青青拂綠波,
任我游蕩任我歌。
不慕鴻雁慕虛遠(yuǎn),
淡泊江湖樂趣多。 多。2018-04-30 16:00:44 6 3 3057 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海!
2018-01-17 13:51:25 4 0 3056 -
鄧凌鷹創(chuàng)作日記 對話
與著名畫家李相民老師合作的畫(他畫我題字)美得已經(jīng)不能再美了。
鄧凌鷹2018-04-16 18:10:41 6 1 3054